Бикур-Холим (посещение больных) - трактовка в еврейской традиции

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Бикур-Холим (בִּקּוּר חוֹלִים) - посещение больных с целью ободрить их, оказать им помощь и облегчить их страдания.

Бикур-холим - благое дело

Бикур-холим рассматривается в иудаизме как религиозное предписание, как благое дело, «плодами которого человек наслаждается в сем мире, а основное воздаяние получит в мире грядущем» (Шаб. 127а). Больных неевреев следует навещать так же, как и больных сынов Израилевых (Гит. 61а).

Бикур-холим - личный или общественный уход за больными

От посетителя ожидается проявление заботы о больном. Поэтому с течением времени термин бикур-холим приобрел также значение личного или общественного ухода за больными. Посещения должны происходить не слишком рано утром и не слишком поздно вечером.

Моралист 12 в. Йеhуда бен Шмуэль hе-Хасид заявляет: «Даже великий должен навещать убогого. Если бедный и богатый заболевают одновременно, и многие навещают богатого, чтобы засвидетельствовать ему свое почтение, ты пойди к бедному, даже если богатый к тому же является ученым».

Этика посещения

Родственникам и близким друзьям вменяется в обязанность навещать больного сразу же, как он заболел; другим предписывается навещать его по истечении первых трех дней болезни. Навещающий больного «устраняет шестидесятую долю его болезни» (Нед. 39б). Ему предписывается помогать больному и заботиться о его материальных нуждах.

Посетитель должен понимать, что больному важно сознание, что он не покинут, не одинок в часы боли и страданий. Важным аспектом посещения являлась молитва о выздоровлении, которую посетитель должен читать у постели больного. Желательно навещать больного регулярно, но не утомлять его слишком частыми посещениями.

Забота о больных является религиозным долгом не только каждого еврея в отдельности, но и всей общины в целом. С целью ухода за больными общины содержали врачей. Многочисленные постановления, молитвы и исторические описания свидетельствуют об особой заботе о больных, проявлявшейся еврейскими общинами в средние века во время чумы и других эпидемий.

Общества для ухода за больными

Позднее были основаны особые общества для ухода за больными. В Перпиньяне общество бикур-холим существовало уже в 1380 г. Количество такого рода обществ увеличилось в 15 в.

Общества бикур-холим создавали изгнанники из Испании в Италии. Из северной Италии общества бикур-холим распространились на Богемию (Прага), а затем на всю Центральную и Восточную Европу. В Германии общества бикур-холим существовали уже в 17 в., а в 18 в. их число значительно возросло.

Эти общества платили за больных врачу, аптекарю, цирюльникам, одной из функций которых было проведение несложных операций (пускание крови, вскрытие нарывов и т. п.), повивальным бабкам, обслуживающему персоналу больниц. Все члены общины и даже их гости имели право рассчитывать на помощь общества бикур-холим.

Статус обществ для ухода за больными

В конце 18 в. австрийское законодательство о евреях предоставило официальный статут обществам бикур-холим в Галиции.

В первой половине 19 в. российские законодательные акты о евреях предоставили такой же статут обществам бикур-холим в еврейских общинах Российской империи.

Средства для деятельности этих обществ поступали из различных источников. Помимо взносов членов общины на нужды общества бикур-холим, они получали определенные суммы по завещательным распоряжениям. Им передавалась также некоторая доля из налогов, взимавшихся с общины (в том числе из налогов на мясо и новую одежду).

С другой стороны, они часто давали беспроцентные ссуды и субсидировали различные общинные учреждения. Зачастую общества бикур-холим предоставляли за свой счет жилье и стол нуждающимся проезжим, заботились о проведении обрезаний, оказывали медицинскую помощь роженицам и т. п.

Общинные дома для больных

Женские общества, членам которых вменялось в обязанность исполнять функции сиделок, навещать больных или рожениц, ухаживать за ними и читать молитвы, были созданы во многих еврейских общинах в 18 в. Кроме того, члены этих обществ шили саваны для покойников и совершали ритуальное омовение умерших женщин.

Зажиточные больные обычно оставались во время болезни дома, но бедных помещали в общинный дом для больных и неимущих, так называемый хекдеш. К концу 18 в. в Бреслау (ныне Вроцлав), Вене и Амстердаме были основаны первые еврейские больницы, благоустроенные на уровне лучших европейских больниц своего времени.

Источники

• КЕЭ, том: 1. Кол.: 431–432.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья БИККУР-ХОЛИМ в ЭЕЭ