Иерихон
Источник:  |
|||||||||||||
|
|||||||||||||
| город
Иерихон
יְרִיחוֹ
|
||||||||||
Иерихон на Викискладе
|
||||||||||
Иерихо́н (ивр. יְרִיחוֹ, Иерихо́; греч. Ίεριχώ; араб. أريحا, Ариха) — арабский город.
Содержание |
Географические сведения
Город расположен в долине Иордана. Является столицей провинции Иерихон, население 20 416 палестинцев (2006).[1] Расположен на севере Иудейской пустыни, примерно в 7 км к западу от реки Иордан, в 12 км к северо-западу от Мёртвого моря и в 30 км к северо-востоку от Иерусалима.
Иерихон — самый низко расположенный город в мире (250—260 м ниже уровня моря) и один из древнейших непрерывно населённых городов мира: он многократно упоминается в Библии, где именуется также как «город пальм» (ивр. Ир hа-Тмарим) (Втор.34:3, Суд.3:13, 2Пар.28:15).
Достопримечательности
Руины древнего Иерихона лежат к западу от центра современного города. Первые следы жизни людей здесь относятся к 8-му тыс. до н. э. Здесь открыты мощная башня (8 метров) эпохи докерамического неолита A (8400—7300 до н. э.), захоронения периода халколита, городские стены бронзового века, возможно, те самые, что, по преданию, пали от громких труб израильских воинов (знаменитые «иерихонские трубы»), руины зимнего дворца-резиденции Ирода Великого с банями, бассейнами и пышно украшенными залами, а также мозаичный пол синагоги (V—VI века).
У подножия холма Тель-ас-Султан находится источник пророка Элиши, по слову которого, согласно Библии, негодная для питья вода этого источника «стала здоровою до сего дня» (4Цар.2:19-22). В 3 км севернее современного города расположены руины византийского города и роскошного дворца омейядского халифа Хишама ибн Абд аль-Малика (VIII—IX века).
История
Раскопки древнего города
Тоблер и Робинсон в середине XIX века вели раскопки холма среди равнины, неподалеку от Иордана, но ничего не нашли. В 1868 году Уоррен тоже копал на холме, и тоже ничего не обнаружил. В 1894 году на тот же холм обратил внимание учёных Блайз, полагая, что под ним все-таки скрывается Иерихон. А немецкий археолог Зеллин в 1899-м изучил поверхность холма и обнаружил несколько черепков ханаанейской посуды. Он пришёл к выводу, что его предшественники были все же правы: вероятнее всего, под наслоением скрывается древний город. Тем более что здесь сохранилась деревня под названием Эриха…
В 1904 году немцы Тирш и Гельшер побывали здесь и собрали новые данные, указывающие на правильность выводов тех, кто пытался обнаружить Иерихон именно в окрестностях Эрихи. Но честь первооткрывателя все же принадлежит Зеллину. В 1907 году раскопки Зеллина добыли материалы, подтвердившие всё, о чём мечтала археология: он обнаружил дома и часть городской стены с башней (пять рядов каменной кладки и сырцовая кладка высотой 3 метра). Наконец, в 1908 году были организованы серьёзные раскопки (Восточное общество Германии), руководителями работ которых были Зеллин, Ланген-Эггер и Ватцингер. В 1909-и к ним присоединились Нёльдеке и Шульце.
Несмотря на значительные недостатки, с которыми были произведены раскопки, даже на то обстоятельство, что учёные непременно желали «подогнать под Библию» многие открытия, главный вклад Зеллина и его коллег в науку тот, что история Иерихона перестала быть исчисляемой с Иисуса Навина и учёный мир получил один из древнейших городов Ханаана, уходящий своим началом в 3—4 тыс. до н. э.
Наиболее значительные раскопки памятника были проведены британскими экспедициями под руководством Джона Гарстанга в 1930—1936 годах и Кетлин Кеньон в 1952—1958. Их результаты позволили установить, что поселение на месте библейского Иерихона появилось около 10 тыс. лет назад (мезолит), и таким образом Иерихон является древнейшим среди открытых до сих пор центров возникновения цивилизации. Раскопки слоев, относящихся к эпохе неолита, показали процесс перехода от охоты и собирательства к ирригационному земледелию и начало городской цивилизации (каменные крепостные стены, дома из необожженного кирпича).
Иерихон докерамического неолита (около 9 тыс. лет назад) — самый древний из известных городов мира. В 5 тыс. до н. э. в Иерихоне появились новые поселенцы, носители культуры лепных керамических сосудов. В 3 тыс. до н. э. Иерихон был процветающим городом, обнесенным мощной стеной из необожженного кирпича. Он подвергся разрушению около 2000 г. до н. э. вторгшимися в Ханаан кочевниками, но вскоре был отстроен и обнесен оборонительными сооружениями, характерными для периода гиксосов. Разрушенный вновь, по-видимому, в ходе войн, в результате которых египтяне вытеснили гиксосов из Ханаана, Иерихон вскоре опять был восстановлен и оказался первым укрепленным пунктом на пути вторгшихся в Ханаан израильских племен.
Согласно ТаНаХу (Нав.6:1-26), захватив город, евреи уничтожили всех его жителей и их скот, оставив в живых лишь блудницу Раав, которая пустила переночевать еврейских разведчиков. Сам же город был выжжен дотла. Йеhошуа бин Нун произнес над развалинами Иерихона проклятие тому, кто вознамерится восстановить Иерихон (ИбН. 6:25).
При раскопках слоев 13 в. до н. э. не были обнаружены городские стены, которые можно было бы идентифицировать со стенами библейского повествования; отсутствуют также в Иерихоне следы обитания в 12-11 вв. до н. э., по-видимому, вследствие упомянутого заклятия. В конце эпохи Судей и в начале монархии на месте Иерихона существовал маленький поселок. Иерихон восстановил при царе Ахаве (874—852 до н. э.) Хиэль из Бейт-Эля, который, как говорит Библия, в свершение заклятия поплатился за это гибелью первенца и младшего сына (I Ц. 16:34).
Тем не менее, в этот период Иерихон был, очевидно, еврейским городом: в Библии упоминаются некие «сыны пророков, которые в Иерихоне» предсказали вознесение пророка Ильи и «опочивание» его духа на Елисее (II Ц. 2: 4-18). Там же пророк Елисей жил некоторое время и «сделал воду здоровою… до сего дня» в городском источнике (II Ц. 2: 19-22) — см. выше — Маян Элиша.
Город значительно разросся в 7-6 вв. до н. э., но оставался неукрепленным. В 587 г. до н. э. Иерихон был разрушен вавилонянами. По возвращении вавилонских изгнанников Иерихон постепенно разрастался и начал играть видную роль сначала в персидской провинции Иехуд.
Период Второго Храма
В восстановленной Иудее периода Второго Храма Иерихон стал вторым после Иерусалима городом страны (ТИ., Таан. 4:2, 67г). Хасмонейские цари построили к западу от города зимний дворец.
Раскопки 1973 г. (Э. Нецер) обнаружили мозаичный пол, древнейший из найденных до сих пор в стране, купальные бассейны и несколько микве времен Хасмонеев и царя Ирода I. Вода в район Иерихона подавалась системой акведуков, завершенной при Ироде (функционирует по сей день). В конце 1 в. до н. э. Ирод построил в Иерихоне великолепный зимний дворец с многочисленными покоями, бассейнами, римскими банями, террасными садами; дворец был отделан искусственным мрамором, украшен фресками и мозаиками. Рядом с дворцом находился ипподром, упоминаемый Иосифом Флавием.
При начатых в 1970-х гг. Рахелью Хахлили раскопках к западу от Иерихона обнаружен обширный некрополь (площадь 10 кв. км) эпохи Второго храма. Раскрыто более 120 могил с деревянными расписными гробами и каменными оссуариями (свыше 30) с надписями на иврите и греческом языке. В некоторых случаях указано, что погребенный родился в Иерусалиме. В 1981 г. найден богатый склеп семьи Голиат — священников Иерусалимского храма.
Иерихон упоминается в Новом завете как место, где Иисус по дороге в Иерусалим приобрел новых учеников (Закхей, сыны Заведеевы) и совершал чудеса (Матф. 20: 20-34).
В ходе Иудейской войны I (66-70 гг. н. э.) Иерихон был разрушен Веспасианом (68 г. н. э.). В конце 1 в. римляне построили в 2 км к западу от развалин город по типу военного лагеря. Во время восстания Бар-Кохбы (132—135 гг. н. э.) этот город был, очевидно, захвачен повстанцами: ими были построены укрепления к западу и северо-востоку от него, отсюда в 132 г. отряд восставших вышел на Иерусалим (Дион Кассий «Римская история», 69: 12-14).
Византийский период
В византийскую эпоху Иерихон переместился на 1,5 км к востоку от руин, на свое нынешнее место. Евсевий упоминает Иерихон в «Ономастиконе»; на мозаичной карте Медвы (6 в. н. э.) Иерихон представлен как процветающий город. К этому периоду относятся остатки синагоги (6 в. н. э.): строение было ориентировано на Иерусалим и имело мозаичный пол с изображением меноры, надписью «мир Израилю» и посвятительной надписью на арамейском языке. В 7 в. в Иерихоне поселились бежавшие от преследований Мухаммада евреи племени Бану-Надир.
При Константине Великом, здесь была христианская церковь, с епископом во главе. С течением времени Иерихон стал приходить в упадок.
Средневековье
В 724 г. халиф Хишам начал близ Иерихона строительство огромного (площадь около 2 га) зимнего дворца с великолепной лепкой и мозаичными полами. Строительство было нарушено землетрясением и не возобновлялось.
В средние века, при арабской власти, Иерихон был центром обширной индустрии сахарного тростника.[2][3]
В 1099 г. Иерихон был захвачен крестоносцами.
В 1187 г. Салах ад-Дин без боя взял город. С этого времени вплоть до 19 в. Иерихон оставался в запустении.
Девятнадцатый век
В начале 19 в. на развалинах города крестоносцев вновь возникает небольшое поселение. В этом плодородном оазисе оседает несколько бедуинских кланов и, несколько позже, в конце 19 в., нубийские арабы — мусульмане, выходцы из Судана. В начале 20 в. город стал разрастаться и насчитывал около 3 тыс. жителей. В то же время в Иерихоне поселилась небольшая группа евреев, которые, однако, были вынуждены покинуть его во время арабских беспорядков в 1936 г.
Государство Израиль
После Войны за Независимость (1948) население Иерихона, вошедшего в состав Иордании, пополнилось беженцами, лагеря которых разместились в самом городе и его окрестностях.
Накануне Шестидневной войны население Иерихона, по оценке иорданских властей, составляло около 80 тыс. человек. Взятие израильской армией 7 июня 1967 г. Иерихона и находящихся неподалеку от него мостов через Иордан завершило бои Шестидневной войны на иорданском фронте. При приближении израильских войск большинство проживавших в Иерихоне беженцев ушло в Иорданию. С 1967 г. по 1993 г. город находился под израильским контролем; в этот период проводились интенсивные археологические раскопки и реставрация исторических объектов, в том числе синагоги «Шалом аль-Исраэль», которая стала действующей.
С 1993 г. Иерихон в рамках Соглашений в Осло был выделен в состав Палестинской автономии. В Иерихоне властями автономии при финансовом участии израильских спонсоров были открыты гостиница для иностранных туристов и казино. При этом арабам — жителям автономии, согласно указу палестинских властей, категорически запрещалось участвовать в играх; весь персонал казино состоял из граждан европейских стран.
С начала «интифады аль-Акса» была осквернена и разрушена древняя синагога «Шалом аль-Исраэль», обстреливались прилегающие к Иерихону дороги и расположенное в 2 км от города еврейское поселение Веред-Йерихо. При этом здание казино использовалось террористами в качестве огневой точки. В связи с этими событиями Израиль предпринял ряд ответных мер: Иерихон был подвергнут блокаде, израильские армейские подразделения и силы безопасности провели ряд операций по ликвидации инфраструктуры террора в городе (при этом въезд в Иерихон, как и в другие города автономии, израильским гражданам в целях безопасности был запрещен). В результате, к 2002 г. в Иерихоне и прилегающих районах наступило некоторое затишье. Власти автономии обязались обеспечить спокойствие в иерихонском анклаве; была даже отремонтирована разрушенная синагога.
В местной тюрьме по соглашению с Израилем содержатся террористы — убийцы Р. Зееви. При этом город по-прежнему окружен израильскими армейскими блокпостами, казино, пострадавшее в ходе военных действий, не функционирует, иностранные туристы и израильтяне в Иерихоне практически не появляются. Археологические раскопки не проводятся с момента передачи этого района под контроль Палестинской автономии.
Въезд израильтянам в Иерихон запрещен за исключением редких случаев, когда израильская армия дает разрешение на въезд туристическим группам.[4]
Согласно оценке, в 2003 г. в Иерихоне жили около 20 тыс. человек, подавляющее большинство — мусульмане. Основные источники дохода населения — сельское хозяйство (субтропические и тропические культуры) и обслуживание туристов (до октября 2000 г.). Исторические памятники: городище древнего Иерихона, источник Элиши, комплекс дворцов хасмонейской и иродианской эпох (к юго-западу от города), греческая церковь святого Закхея (в центре современного Иерихона, с древней сикоморой во дворе, является святым местом христианства), дворец халифа Хишама (в северо-восточной части города), синагога «Шалом аль-Исраэль».
Монастырь Святого Герасима
Греко-православный монастырь стоит в Иерихонской долине неподалеку от впадения Иордана в Мертвое море около объездного иерихонского шоссе.
Место это традиционно считается городом Биньямина Бейт Хогла (Хагла) (Навин 15:6; 18:19,21), откуда произошло современное арабское название. Слово «хагла» или «хогла» в переводе означает «куропатка».
На карте Медвы (6 век) это место отмечено как «Гумно Атата, сегодня Бейт Хагла», что связано с историей из Книги Бытие (Бытие 50:10). У гумна Атат (Атад) Йосеф плакал о Яакове, однако место это совсем иное. Гумно Атата и библейская Бейт-Хагла впервые были скомбинированы в одно место Евсевием (Ономастикон 8:17-20). Он же относит расположение Атата, она же Бейт Хагла к месту, известному сегодня как Каср Хагла или Бейт Хагла у источников Эн Хагла.
В книге Бытие сказано: «И дошли они до гумна Атад, что за Иорданом» (то есть имеется в виду западный берег). Христианские же комментаторы, соотнося место «за Иорданом» с Бейт Авара, «перенесли» на восточный берег и гумно Атат, отождествляя его с библейским населенным пунктом Бейт Хагла.
Около Бейт Хагла произошла встреча Иисуса с Иоанном Крестителем, жившим, как сегодня считается, в Кумране и крещение Иисуса. Основан монастырь св. Герасимом в конце 4 века, а в 614 году разрушен персами. Позже восстановлен монахами монастыря св. Саввы. Несколько раз подвергался реконструкции, в том числе в период крестоносцев, в основном после землетрясений. От последнего в стенах зданий сохранились трещины.
Последняя реконструкция — конец 19 века. Посвящен монастырь св. Герасиму, бывшему настоятелем в византийские времена и совершившему ряд подвигов, и известному также тем, что приручил льва. Герасим (ум. 475) был уроженцем города Миры в Ликии (ныне город Демре, Турция). По одной версии родился в религиозной семье и стал монахом в раннем возрасте, по другой — был купцом и стал вести монашеский образ жизни после того, как чудом спасся от тяжелой болезни.
На основе его агиографии была написана Н. Лескова «Лев старца Герасима». В Палестину прибыл примерно в 450 году. Его главным вкладом в монашескую жизнь стало основание первой лавры в Иудейской пустыне, в которой Герасиму удалось собрать монахов-отшельников, бродивших по пустыне. Пять дней в неделю монахи жили в своих кельях по правилам, установленными Герасимом (очень жестким, о чем упоминается в описаниях современников), а субботу и воскресенье проводили в совместных молитвах и трапезах.
Развалины лавры и келий частично сохранились. После Герасима в дельте реки Иордан было основано еще порядка десяти монастырей, процветавших до арабского нашествия в 7 веке. Но широким слоям верующих имя Герасима известно не его успехами в организации монастырей, но благодаря легенде о его встрече со львом, якобы имевшей место в 470 году. Львы действительно водились в Палестине до 18 века, но случай, произошедший с Герасимом, исключительный — он не только осмелился вытащить занозу из лапы животного, но и приручил его. Лев стал охранять осла, на котором в монастырь переносили воду из Иордана.
Далее легенда гласит, что ослик был украден, а лев обвинен в том, что съел его. После того, как ослик нашелся, Герасим раскаялся в незаслуженном наказании, и дал льву имя Иордан. Кончается история тем, что лев умирает на могиле Герасима. По преданию, похоронен был Герасим недалеко от основанного им монастыря, но точное место захоронения неизвестно. Православная церковь чтит память святого Герасима Иорданского 4 марта (17 марта по новому стилю). По русской народной примете, если в этот день прилетят грачи, снег сойдёт уже через месяц («Герасим-грачевник грачей пригнал»).
В католичестве со львом принято изображать другого святого — Иеронима, автора перевода библии на латынь. История встречи Святого Иеронима с львом в пересказании католиков практически идентична истории Герасима, жившего примерно на 100 лет позже.
Первое упоминание об истории о человеке, приручившего льва, относится к 11 веку, и проследить источник ее происхождения уже не представляется возможным. Первый монастырь, стоявший на этом месте, как считается по одной из версий, носил название Каламон и был основан (по преданию) еще царицой Еленой. По другой версии речь идет о другом монастыре, стоявшем неподалеку — св. Евфимия. Сегодня св. Ефимию посвящен один из алтарей церкви современного монастыря. В начале 12 века края эти посещает игумен Даниил и рассказывает о нескольких, близкостоящих монатырях.
В 1185 году монастырь посетил греческий паломник Иоанн Фока, который в своем описании рассказывает так: «В промежутке между монастырями Предтечи и Каламона находится разрушенный до основания течением Иордана монастырь Святого Герасима, — в нем почти ничего не видно, кроме незначительных остатков храма, двух пещер и замкнутого столпа….» Фока далее рассказывает историю старца Ивира, которого также слушались львы.
В начале 80-х годов 19 века на месте древнего монастыря Каламон неподалеку от лавры Герасима в его честь был отстроен современный монастырь, но к середине 20 века он, как и многие другие в этих местах, пришёл в запустение. С 1948 по 1967 гооды северное побережье Мёртвого моря отошло к Иордании — туристов было мало, ни о каком массовом паломничестве и восстановлении монастыря не могло быть и речи.
Возрождение началось только в 1970-е годы, когда здесь поселился монах по имени Хрисостомос, под чьим руководством монастырь находится и поныне. Восстановлению монастыря помогла также Русская Духовная Миссия. Слева от главного входа в монастырь расположена старинная часовня, находящаяся в пещере, в которой по преданию останавливалось святое семейство (Мария, Иисус и Иосиф) по пути в Египет, скрываясь от преследований царя Ирода, повелевшего истребить всех младенцев моложе двух лет. Представляется странным, что из Бейт-Лехема, где родился Иисус, Иосиф повел семью на север, а уже потом повернул в Египет.
Следов пещеры в часовне почти не осталось — стены и потолок практически полностью оштукатурены, и только в нескольких местах оставлены фрагменты старинных настенных росписей. Справа от входа находится престол, посвященный Святому Герасиму. Один из алтарей посвящен св. Евфимию, а третий — св. Зосиме, который как считается одно время жил здесь и Марии Египетской, проведшей в пустыне 47 лет.
Церковь на втором этаже находится в куда худшем состоянии — по стенам и потолку проходят глубокие трещины, оставшиеся, по-видимому, от землятрясения 1927 года. Вход в монастырь платный, есть брошюры на русском языке. Неподалеку — родники Эйн Хагла, упоминающиеся у Йеhошуа бен Нуна, а у самого берега — ряд монастырей Иордана.
Несколько лет назад недалеко от монастыря было основано еврейское поселение с таким же названием — Эйн Хагла.
Монастырь «Каранталь»
Находится на восточных склонах гор несколько севернее Иерихона на высоте 380 метров и принадлежит греко-православной церкви, хотя и был перестроен на русские деньги в 1875—1905 годах.
Монастырь, внутренние помещения которого вырублены в скале, основан в 4 веке св. Харитоном, как филиал монастыря Дука, находившегося ещё немного севернее. «Каранта» переводится с латыни как «сорок», название дано в связи с тем, что это место 40-дневного искушения Иисуса в пустыне, по византийской идентификации (Матфей 4:10, Лука 4:1-13).
В греческой традиции название монастыря звучит как Сарантарион, в русской — Сарандарская обитель.
В пещере, где, по преданию, укрывался Иисус во время своего поста, устроена небольшая скромная часовня.
Монастырь был разрушен персами в 614 году, после чего было несколько попыток его восстановления. В 12 веке крестоносцы построили здесь сторожевую башню, а в наше время монастырь реконструирован Россией, считавшей себя преемницей Византии.
Сегодня это территория военной зоны, поэтому раскопки здесь почти не проводились и доступ сюда затруднен. В Каранталь сегодня можно подняться на фуникулере.
Крепость Дагон
Крепость, стоявшая когда-то на горе над Йерихоном на выходе вади Кельт севернее крепости Кипрос, была, видимо названа в честь семитского бога урожая. Рядом — источник Эйн Дюк, от которого к крепости ведет акведук.
Легче всего к ней попасть по древней дороге Йерихон — Бейт Эль, по которой вел свое войско Йеhошуа бен Нун, позже — Глабб-паша на Рамаллу и по которой генерал Алленби спускался в долину Иордана или по дороге через Офру или подняться от Йерихона.
Крепость была основана Шимоном Маккавеем для защиты восточной границы страны. Зять Шимона, Птолемей, правитель Иерихонской долины, задумал совершить государственный переворот. В 135 году до нашей эры Шимон, объезжая страну вместе с супругой и сыновьями Йеhудой и Матитьягу, посетили зятя. Во время пира Шимона убили наемники Птолемея, а его супругу и сыновей заточили в темницу.
Одновременно Птолемей отправил наемных убийц в Гезер с приказом убить третьего сына — Йоханана. Но юноша, предупрежденный о готовящемся перевороте, избежал гибели и принял энергичные меры по восстановлению порядка. Он поспешил в Иерусалим, где, при полной поддержке народа, был провозглашен Первосвященником, совершил жертвоприношение и организовал преследование Птолемея.
Потерпев неудачу, Птолемей отступил в крепость Дагон, близ Иерихона, осажденную Йохананом. Воспользовавшись наступлением субботнего года, Птолемей ускользнул из осажденной крепости, предварительно казнив братьев и мать Йоханана Гиркана.
После Хасмонеев крепости были реконструированы Иродом Великим, а затем, после его смерти, заброшены. Во время Иудейской войны крепость была захвачена повстанцами и разрушена римлянами.
На месте развалин крепости в 340 году св. Харитон основал огромный монастырь-лавру под названием Дука — по одной из версий, здесь было место искушений Иисуса в пустыне. Здесь Харитон прожил 5 лет. Вторая же версия, Каранталь (см. выше) была его «филиалом».
В 1914 году на месте Дагона вновь пытались отстроить монастырь, но не закончили. Его наружные стены хорошо видны почти с любой стороны. В начале 21 века там военная база.
Примечания
- ↑ Projected Mid -Year Population for Jericho Governorate by Locality 2004—2006 Palestinian Central Bureau of Statistics (PCBS).
- ↑ «Kitab al-Masalik», pp. 57, 78, Leyden, 1889; Al-Ya'ḳubi, «Kitab al-Buldan», p. 113, ib. 1861
- ↑ JERICHO (יריחו, ירחו and once, I Kings xvi. 34, יריחה). By: Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Solomon Schechter Jewish Encyclopedia
- ↑ Иерихон впустил в себя евреев
Источники
 |
Иерихон на Викискладе? |
|---|
- Jericho TOWN, WEST BANK — Kathleen Mary Kenyon Encyclopædia Britannica
- Иерихон. Самый древний город на планете.. По книге Игоря Торика "Энциклопедический путеводитель по Израилю". mishmar.info (30.06.2009). Проверено 11 июня 2013.
Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе «Электронные книги».
