Стена плача (Западная стена, Котель hа-маарави)

Источник:

Тип статьи: Регулярная исправленная статья

31.776389, 35.233333

Западная Стена. Фото А. Носика.

Группа нищих евреев, выходцев из Марокко, у Западной стены (1926-27). Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Стена Плача или Западная стена (ивр. הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי‎, hа-Котель hа-Маарави) — часть (длиной 485 м) подпорной стены вокруг Храмовой горы в Иерусалиме, уцелевшей после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э.

История

Стена была возведена царём Иродом (37—4 годы до н. э.) в качестве опорной стены, поддерживающей земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы во время перестройки и расширения здания Храма. Эта стена была сложена без скрепляющего раствора из рядов гладко обтёсанных камней (средняя высота камней 1—1.2 м, длина — 1.5—3 м, некоторые достигают 12 м) со слегка выступающей прямоугольной филёнкой на лицевой стороне.

Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи каждый последующий ряд кладки отступает от предыдущего вглубь. По мере того, как нижние ряды кладки покрывались земляными наносами (к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки), стена надстраивалась. В настоящее время над иродианской кладкой возвышается ещё 19 рядов значительно меньших по размеру камней римской, византийской и позднейшей кладки.

Начатые в 19 в. исследования (Э. Робинсон, 1838; Ч. Уоррен, 1867–70) позволили обнаружить остатки примыкавшей к Западной стене арки, являющейся одной из несущих арок монументальной лестницы, ведшей на Храмовую гору; заложенные камнями ворота (на уровне 22-го ряда кладки от грунта) высотой 8,76 м, за которыми, по-видимому, находилась лестница, ведущая на площадь перед Храмом (Дж. Барклай, 1850); остатки сводчатого моста, соединявшего площадь с Верхним городом (Ч. Вильсон, 1867–68). В 1867–70 гг. Ч. Уоррен с помощью глубоких шахт достиг скального грунта, на котором покоится стена, и установил, что под землей скрывается 19 рядов иродианской кладки.

До 1968 г. систематическое исследование Западной стены было невозможно: вначале ввиду запрета турецких властей, а во времена британского мандата и владычества Иордании — из-за противодействия арабского духовенства. В феврале 1968 г. Б. Мазар начал осуществление многолетней программы раскопок Западной стены и прилегающего к ней участка. Полученные в этих раскопках данные не только обогатили науку новыми сведениями, но и позволили исправить ряд ошибочных заключений относительно характера и назначения строений, остатки которых были обнаружены ранее.

Фотография 1894 года - вид сверху на Стену Плача. Хорошо видно, насколько мало места предоставлялось евреям для молитвы.

Начиная с 5 в. возникает обычай молиться у Стены плача, которая постепенно превращается в символ связи еврейского народа с его исторической родиной, в место, где евреи оплакивают разрушение Храма и молят Бога о восстановлении Израиля в его стране.

Святость Западной стены, а также препятствия, в разное время чинившиеся мусульманскими властями доступу к ней, побуждали евреев попытаться выкупить у мусульман Стену плача (хахам Абдулла из Бомбея, примерно в 1850 г.) или, по меньшей мере, прилегающие к ней участки (М. Монтефиоре, приблизительно в 1860 г.; барон Э. де Ротшильд в 1887 г.; Англо-Палестинский банк накануне Первой мировой войны). Эти предложения всякий раз наталкивались на решительный отказ мусульманских руководителей; поводом для отказа было нахождение у Западной стены могилы мусульманского святого.

Британский мандат

После опубликования 2 ноября 1917 г. Декларации Бальфура , признавшей за евреями право на восстановление национального очага в Палестине, Западная стена превратилась в одно из средоточий нарастающей напряженности. Арабы, и ранее чинившие всяческие препятствия проведению евреями молитв у Стены плача, а иногда и нападавшие на молящихся, выступили с заявлением, что Западная стена, будучи интегральной частью расположенной на Храмовой горе мечети аль-Акса, представляет собой мусульманскую святыню.

В 1920-х гг. арабское духовенство пустило в обращение легенду (не имеющую основания в мусульманской религиозной традиции), будто пророк Мухаммад, прибыв в Иерусалим на своем легендарном коне аль-Бураке, привязал его у Западной стены и тем самым освятил ее. Одним из самых ярых поборников непререкаемости прав мусульман на Западную стену был Хадж Амин ал-Хусейни, ставший к концу 1920-х гг. муфтием Иерусалима и возглавивший антиеврейское движение в Эрец-Исраэль.

Участились нападения на евреев, молившихся у Западной стены или направлявшихся к ней через арабские кварталы; в Йом-Кипур 1928 г. арабы разрушили перегородку, разделявшую молящихся у Западной стены мужчин и женщин. Согласно Феликсу Канделю:

Еврей испытывал немало унижений во время молитвы, поскольку площадка у Стены служила проходным двором для жителей квартала, проводивших по ней своих ослов даже в дни еврейских праздников, когда сотни людей собирались для молитвы".

Эта ситуация, усугубленная антиеврейским погромом в Иерусалиме в 1929 г., побудила британские мандатные власти учредить специальную следственную комиссию, которую позднее заменила международная комиссия Лиги Наций.

Эта комиссия летом 1931 г. постановила, что мусульмане обладают непререкаемым правом на Западную стену, однако евреи имеют неоспоримое право молиться там. Вместе с тем им запрещается устанавливать у Западной стены скамьи, перегородку и трубить в шофар. Арабские лидеры отвергли решение комиссии, в то время как официальные еврейские учреждения подмандатной Палестины признали его. Запрет трубить у Западной стены в шофар воспринимался многими евреями как унижение национального достоинства и опасный политический прецедент. Начиная с Йом-Кипура 1930 г., в те дни, когда еврейская традиция предписывает трубить в шофар (Рош hа-Шана и Йом-Кипур), члены Бейтара трубили в шофар у Западной стены, за что подвергались арестам и тюремному заключению.

Война за Независимость

По перемирию 1949 г. евреям гарантировался доступ к Западной стене, которая — как и весь Старый город Иерусалима — была захвачена Иорданией и осталась под ее управлением после перемирия. Но в нарушение соглашения иорданские власти на протяжении всех 19 лет оккупации восточной части Иерусалима не допускали евреев к Западной стене.

Шестидневная война

На третий день Шестидневной войны (7 июня 1967 г.) отряд израильских парашютистов вышел к Западной стене, и звук шофара в руках Ш. Горена, бывшего тогда главным военным раввином, возвестил о ее освобождении. Почти сразу же началось массовое стечение к Западной стене евреев со всех концов Израиля и из-за рубежа.

Подступавшие вплотную к Западной стене дома арабского квартала Муграби были вскоре снесены, и в праздник Шавуот, первый после завершения Шестидневной войны, около четверти миллиона евреев побывали у святыни. Впоследствии были также снесены строения, закрывавшие южную часть Стены плача, и территория перед ней была превращена из узкого тупика 28 х 3.6 м в просторную площадь, значительная часть которой отведена для молитвы. Были обнажены еще два ряда иродианской кладки. Здесь в любое время года, днем и ночью можно застать евреев за молитвой и чтением Торы и псалмов.

О раскопках у Западной стены см. также Археология, Иерусалим.

Значение в иудаизме

Стена Плача является одним из самых святых для евреев местом. Уже в первые века после разрушения Иерусалимского Храма она стала местом молитвы, где евреи оплакивают разрушение Храма и молят Бога о возрождении народа Израиля в его стране, местом, символизирующим былое величие Израиля и упование на его будущее. Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Израиля, евреи в Израиле молятся в сторону Иерусалима, а евреи в Иерусалиме молятся в сторону Стены Плача.

Стена Плача привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран диаспоры. Обычаем миллионов людей всего мира стало вкладывать записки между камней Стены Плача. На них пишут просьбы о ниспослании здоровья, достатка, спасения и удачи. Впервые эта традиция была упомянута в книге «Падэ Авраам».

Книга приводит рассказ о том, как великий еврейский мудрец и знаток Кабалы Раби Хаим Бен Атар написал записку с просьбой о ниспослании достатка своему ученику и повелел этому ученику вложить ее в западную Стену Храма. Знатоки утверждают, что учеником Раби Хаима Бен Атара был другой мудрец, известный как Хида. Последнему вскоре улыбнулась удача.

В другой книге «Мэа Шеарим» приводится важность этого обычая, так как упоминание имени человека к добру на Святых местах имеет особую силу. Согласно учению мудрецов, главный аспект молитвы — это работа, которую человек делает в сердце. Таким образом, в момент написания молитва, просьба уже сказана. Последующее упоминание имени человека и его просьбы у Стены Плача способствует лучшему и скорейшему принятию молитвы.

Миллионы молящихся и туристов со всего мира ежегодно прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену Плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между камней стены.

После воссоединения Иерусалима в 1967 году сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Здесь многие мальчики, достигшие 13-летнего возраста (Бар-мицва), впервые вызываются к чтению Торы, приносят присягу новобранцы отборных боевых частей Армии Обороны Израиля, проводятся торжественные церемонии в День независимости Израиля и в День освобождения Иерусалима.

Источники и ссылки

• КЕЭ, том: 2. Кол.: 533–537.
• Феликс Кандель. Земля под ногами. Из истории заселения и освоения Эрец Исраэль, 1918 – 1948 гг.. — «Гешарим – Мосты культуры», 2008.
• Статья — журнал «Вокруг света»
• Video-Webcam Стена Плача в прямом эфире (Mediaplayer)
• Сайт Стены плача (русс.)
• Сайт Котеля (англ.)
• Фотографии Dinu Mendrea и Sandu Mendrea

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Западная стена в ЭЕЭ