Нидуй
| Регулярная статья | |
Ниду́й (נִדּוּי) - временной отстранение от общины в наказание за недопустимые дела; менее тяжкое, чем херем.
Содержание |
Отлучение от общины как юридическое явление
Хотя отлучение от общины возникло из библейского запрета, отлучение, как оно применялось раввинами во времена Талмуда и в Средние века, на самом деле является раввинским институтом, его целью является сохранение солидарности нации и укрепление авторитета синагоги путем принуждения к повиновению её правилам.
Тем не менее юридическое чутье раввинов здесь, как и везде, не позволяло такому произвольному учреждению стать опасным, и постепенно была разработана целая система законов, посредством которых эта власть ограждалась и контролировалась, так что она практически стал одним из способов законного наказания судом.
Хотя оно не утратило полностью своего произвольного характера, поскольку отдельным лицам разрешалось объявлять его в определенных случаях, оно стало в основном законной мерой, к которой прибегал бейт-дин в отношении определенных установленных правонарушений.
Порядок нидуя
Среди поступков, наказуемых временным отлучением (нидуй), — оскорбление учёного, отказ предстать перед судом, пренебрежение к раввинским постановлениям, нарушение обета, требование невозможного, небрежное содержание злой собаки, получение денег, не причитающихся по еврейскому закону или по постановлению нееврейского суда и т. п.
Обычно нидуй налагался судом и подлежал обнародованию.
Нидуй обычно накладывался на семь дней (в Эрец-Исраэль на тридцать дней). Если это было совершено из-за денежных вопросов, преступник сначала публично предупреждался («hатра’а́») трижды: в понедельник, четверг и следующий понедельник, в обычных службах в синагоге.
В период нидуя никому, кроме его ближайших домочадцев, не разрешалось общаться с обидчиком, сидеть в пределах четырех локтей от него или есть в его обществе. Ожидалось, что он вступит в траур и воздержится от купания, стрижки волос и ношения обуви, и он должен был соблюдать все законы, относящиеся к скорбящим.
Его нельзя было причислить к миньяну. Если он умирал, на его катафалк клали камень, и родственники не были обязаны соблюдать обряды, обычные при смерти родственника, такие как разрыв одежды и т. п.
Во власти суда было уменьшить или усилить суровость нидуя. Суд мог даже сократить или увеличить количество дней, запретить все половые сношения с правонарушителем и исключить его детей из школ, а его жену из синагоги, пока он не смирится и не захочет покаяться и подчиниться постановлениям суда.
Опасение, что преступник может покинуть иудейскую общину (перейти в другую веру) из-за суровости отлучения, не помешало суду ужесточить наказания, чтобы сохранить свое достоинство и авторитет.[1]
Хотя нидуй объявлялся судом и считался юридическим актом, процедура не была столь формальной и строгой, как в других судебных делах. Допускались косвенные показания и показания с чужих слов и даже некомпетентные свидетели, что сохраняло произвольный характер процедуры.[2]
Эта характеристика ещё больше подчеркивалась в случайных отлучениях, совершаемых отдельными лицами. Они могли быть бессрочными, как, например, когда человек налагал запрет на любого, у кого были украденные у него вещи,[3] или на любого, кто знал об обстоятельствах дела, к которому он был причастен и не явился в суд для дачи показаний[4] — или определенный, на конкретное лицо, как когда ученый отлучал оскорбившего его,[5] или когда учитель отлучал ученика, который толковал закон в его присутствии[6] или задавал ему нелепые вопросы.[7]
Некоторые авторитеты придерживаются мнения, что кредитор, даже если он не является учёным, может наложить нидуй на своего должника, отказавшегося выплатить свой долг.[8]
См. также
Литература
- Hamburger, R. B. T. s.v. Bann;
- Duschak, Strafrecht, Vienna, 1869;
- Mandl, Der Bann, Brunn, 1898;
- Abrahams, Jewish Life in the Middle Ages, Philadelphia, 1896;
- J. Wiesner, Der Bann in Seiner Geschichtlichen Entwicklung auf dem Boden des Judenthums, 1869.
