Приданое (в еврейской традиции)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Приданое (נְדֻנְיָה, недунья).
Содержание |
Библейские времена
Обычай давать приданое за невестой сформировался только в талмудический период.
В библейские времена практиковался противоположный обычай: жених должен был уплатить мохар (выкуп) отцу или братьям невесты (то есть покупал себе жену), а также дарил невесте подарки, а она приносила в дом мужа какую-либо собственность — рабов, скот, недвижимость и т. п. (Быт. 24:53–61; 34:12; Исх. 22:15–16 [в русском переводе 16–17]; Суд. 1:13–15; I Ц. 9:16).
Жених мог также заслужить невесту работой или другими услугами ее отцу (Быт. 29:18–30; I Сам. 18:25).
Постепенно мохар уступил место обычаю ктубы, по которому муж письменно обязуется выплатить жене компенсацию в случае развода: если она была девственница — 200 зузов, а если вдова или разведенная — 100 зузов.
Талмудический период
В талмудический период преобладал обычай давать дочери приданое, так как, выходя замуж, она теряла долю в наследстве.
Пятьдесят зузов были минимальной суммой, которую отец должен был давать за дочерью (Кт. 6:5), однако обычно родители давали много больше — в зависимости от их общественного положения.
Общинные фонды обеспечивали приданым сирот и бедняков (Кт. 6:5; ср. Ш. Ар. ИД. 251:8). В случае смерти отца братья должны были дать незамужней сестре минимальное приданое, а суд решал, сколько дал бы за ней покойный отец сверх этого минимума; установленная судом разница изымалась из имущества покойного и передавалась дочери (Кт. 6:6, 68а–69б).
Если такое постановление отсутствовало, дочь обладала правом получить десятую часть стоимости оставленного отцом имущества (Ш. Ар. ЭхЭ. 113:4).
Если отец во время брачной церемонии заявлял, что он не может или не хочет дать обещанное приданое, жених мог отказаться от заключения брака (Кт. 13:5 и др.).
Позднее, однако, раввинистические авторитеты осуждали требование жениха точно выплатить обещанное приданое.
В некоторых общинах вошло в обычай, что отец жениха давал за ним приданое, равное приданому невесты (Кт. 102б).
Приданое в любой форме — недвижимости, скоте, рабах, денежном выражении и т. п. — записывалось в брачном контракте (ктубе).
В 1 в. н. э., на основе установления Шимона бен Шетаха, Талмуд ввел правило (Кт. 82б), что все имущество мужа обеспечивает компенсацию жене, установленную в ктубе на случай развода (в случае смерти мужа компенсация взыскивалась с его наследников).
Евреи Восточной Европы
Среди евреев Восточной Европы помимо приданого существовал обычай: молодые супруги часто столовались у родителей невесты в течение нескольких лет, что позволяло жениху продолжать изучение Торы, не заботясь о заработке. Такой обычай назывался кест (идиш).
Мусульманские страны
В мусульманских странах обычай давать приданое не укоренился, и среди евреев практиковался мохар, однако эти деньги шли на обзаведение новобрачных.
Израиль
В Израиле как приданое, так и мохар практически вышли из употребления.
Юридическая трактовка
В еврейском праве термин недунья означает любое имущество, принесенное женой мужу.
В более узком и общепринятом смысле термин относится к собственности жены, которую она добровольно передает под попечительство мужа, причем ее денежный эквивалент муж обязуется в брачном контракте (ктубе) возместить жене в случае расторжения брака; эта денежная сумма также называется недунья.
На практике муж часто назначал в ктубе сумму, на треть или половину превышающую реальную стоимость приданого.
Нихсей цон барзель означает ту часть собственности жены, переданную под попечительство и ответственность мужа, стоимость которой в случае его смерти или расторжения брака возвращается ей полностью.
В отличие от этого нихсей мелог означает ту часть собственности жены, которая остается в ее владении, однако доходы от нее с момента брака поступают в распоряжение мужа.
Так как муж не обладает правами на эту часть и не несет за нее ответственность, в случае его смерти или развода эта собственность возвращается к жене в том состоянии, в котором она находится во время прекращения брака.
Третью часть составляет собственность жены, на которую и на доходы от которой муж не имеет прав. Таковы, например, подарки, полученные женой после брака от мужа или третьего лица, оговорившего, что подарок дан ей для личного пользования.
Поскольку жена сохраняет право владения собственностью мелог и поскольку цон барзель рассматривается в Ѓалахе как «честь [слава] дома ее отца», жена при разводе может потребовать возврата имущества не в денежном эквиваленте, а в первоначальной форме; муж не имеет права распоряжаться этой собственностью в ущерб интересам жены, например, не может продать: подобная сделка, если она заключена, не имеет юридической силы. (Ш. Ар. ЭхЭ. 90:13,14).
В Израиле
В Государстве Израиль, согласно интерпретации, данной Верховным судом, пункта 2 Закона о равноправии женщины от 1951 г., еврейское право не принимается как руководство в установлении прав мужа на прибыли с имущества жены; согласно этой интерпретации проводится четкое различие между собственностью каждого из супругов, включая получаемые с нее доходы.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 6. Кол.: 770–772.
