История евреев Эстонии

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Эстония - государство в Восточной Европе.

Таллинн, столица Эстонии

Хельсинки

Осло, столица Норвегии

Стокгольм

Петербург

Эстония в восточной Балтике.

Таллинн, столица Эстонии

Тарту

Кохтла-Ярве

Нарва

Пярну

Вильянди

Раквере

Города Эстонии.

Общие сведения о стране

Эстония расположена в восточной части Прибалтики, омывается Финским и Рижским заливами Балтийского моря.

С 17 в. вся территория Эстонии — под властью Швеции; с 1721 г. — в составе России. Северная Эстония была частью Эстляндского герцогства, а южная Эстония была частью Ливонии. В 1918 г. была создана независимая Эстонская республика.

В 1940 году Эстония была захвачена СССР и стала республикой в составе Советского Союза, но была оккупирована немецкой армией с 1941 по 1944 год. Она восстановила свою независимость в 1991 году.

Евреи в Эстонии

До XIX века

О прибытии евреев в Эстонию информации мало. Согласно архивным материалам, имеются отдельные сообщения о евреях в Эстонии еще в XIV веке. Но это не следует рассматривать как отправную точку для постоянного еврейского поселения в регионе. Фактически евреям было запрещено жить в Эстонии.

В 1333 г. в Ревеле поселился врач Иоханнес, приглашенный из Германии. В 1413 г. еврей Пауль купил в Ревеле лавку. Хотя в 17 в. шведские власти запрещали евреям селиться на территории Эстонии, некоторым евреям с особого разрешения муниципалитетов удавалось обосноваться в Эстонии, в основном в Ревеле и Дерпте.

В 1704 г. в Дерпте проживало несколько десятков евреев. В 1717–20 гг. определенное число ремесленников-евреев жили в Ревеле, но ремесленники-христиане требовали от властей изгнать евреев из города.

В 1742 г., после того как императрица Елизавета (1741–61) подписала указ об изгнании евреев из России, все они были вынуждены покинуть Эстонию. Евреи вновь стали селиться на территории Эстонии в годы правления Екатерины II (1762–96).

В Ревеле в 1786 г. поселилось несколько евреев, торговцев и ремесленников, но городские власти запретили им записываться в купеческие гильдии и ремесленные цехи, приобретать недвижимость. Видимо, из-за противодействия центральных властей этот запрет не соблюдался строго. Так, в городских документах, датированных 1786 г., сообщается о еврейском кладбище.

ХIX век

В 1804 г. евреям было запрещено проживать на территории Эстонии. Из Ревеля были выселены еврейские ювелиры. В Дерпте в 1802 г. был открыт университет, в нем учились и евреи. В 1825 г. в университете было шесть студентов-евреев.

С конца 1820-х гг. на территории Эстонии проходили военную службу евреи (призывать в русскую армию их стали после подписания 26 августа 1827 г. императором Николаем I указа о воинской повинности для евреев). В Ревеле в 1828 г. была открыта школа кантонистов. Солдаты и немногочисленные евреи, получившие разрешение на проживание в Эстонии, создали первые еврейские общины. Таллиннская община, самая большая в Эстонии, была основана в 1830 году.

В Ревеле еврейской общине в 1844 г. было разрешено открыть кладбище, в 1846 г. — молитвенный дом, в 1856 г. — образовать похоронное общество (хевра кадиша). Поселившиеся в Дерпте (Тарту) в 1859 г. отставные солдаты-евреи образовали миньян и приобрели участок под кладбище.

Еврейское население Эстонии стало быстро увеличиваться во время правления Александра II (1855–81), когда статут царя в 1865 году предоставил им право въезда в регион. Он позволил так называемым «николаевским солдатам» и их потомкам, кантонистам, купцам первой гильдии и ремесленникам-евреям поселиться в Эстонии и других частях империи. Тартуская община была основана в 1866 году, когда там поселились первые пятьдесят семей.

Синагога в Таллинне (сожжена нацистами).

Синагога в Тарту (сожжена нацистами).

Самые большие синагоги была построен в Таллинне в 1883 году и в Тарту в 1901 году. Оба они впоследствии были сожжены во время Второй мировой войны.

Со временем еврейское население распространилось по другим городам Эстонии, где были устроены молитвенные дома и кладбища в Валге, Пярну и Вильянди. В то время евреи стремились создать свою собственную образовательную сеть. Были созданы йешивы для преподавания Талмуда, а начальные школы были организованы в Таллинне в 1880-х годах. Большинство еврейского населения в то время состояло из мелких торговцев и ремесленников, очень немногие были грамотными, а еврейская культурная жизнь отставала.

Согласно переписи 1897 г., в Эстляндской губернии проживало 1405 евреев, из них в Ревеле — 1193 еврея; на территории Эстонии, входившей в состав Лифляндской губернии (Юрьевский уезд), проживал 1841 еврей, из них в Юрьеве — 1774 еврея, Перновском уезде — 404 еврея; на территории Эстонии в составе Петербургской губернии — в Нарве — 474 еврея.

Перемена произошла в конце девятнадцатого века, когда евреи поступили в Тартуский университет. Студенты университета много сделали для оживления еврейской культуры и образования. Среди евреев, поселившихся в Эстонии, насчитывалось большое число ремесленников, было много лиц с высшим образованием. В Дерптском университете обучалось большое число студентов-евреев (15% от общего числа студентов), в 1912 г. 300 человек.

Еврейское население стало уменьшаться в годы правления императора Александра III (1881–94) из-за проводившейся реакционной антисемитской политики. Стремление к светскому образованию. Зарождение еврейской прессы и общественных организаций). Начали изгонять евреев, не имевших права жительства за пределами черты оседлости.

Новая волна выселений началась в 1893 г. после того, как министр внутренних дел И. Дурново отменил действие циркуляра Л. Макова от 3 апреля 1880 г., согласно которому губернаторам внутренних губерний было предписано не выселять незаконно поселившихся евреев. Но в июле 1893 г. после многочисленных ходатайств циркуляр И. Дурново был смягчен, а в отношении Лифляндии, Курляндии и Эстляндии действие циркуляра Л. Макова было восстановлено в полном объеме.

Во второй половине 19 в. – начале 20 в. евреи Эстонии открывали синагоги, молитвенные дома, еврейские учебные заведения, создавали благотворительные организации. В 1867 г. и 1870-х гг. в Ревеле были открыты молитвенные дома, в 1879 г. была освящена большая синагога. В 1902 г. была освящена синагога в Юрьеве. В 1864 г. там уже была открыта первая еврейская школа на территории Эстонии — талмуд-тора, в 1875 г. — еврейская начальная школа, преобразованная в начале 20 в. в еврейское училище совместного обучения. В 1875 г. в Ревеле был открыт хедер, преобразованный в начале 20 в. в хедер метукан (реформированный), в 1913 г. открылось еврейское народное училище.

Еврейское население Эстонии представляло собой смесь обрусевших бывших солдат, евреев из Курляндии, на которые оказала влияние немецкая культура, и литовских евреев, укоренившихся в старых традициях.

Еврейское национальное движение

Рост антисемитизма в России способствовал усилению национального самосознания. Например, евреи — студенты Дерптского университета, входившие раньше в корпорации, объединявшие русских и немецких студентов, решили, что в связи с резким усилением юдофобских настроений они должны выйти из этих корпораций, и основали в 1884 г. Академический ферейн для изучения еврейской истории и литературы. В 1883–84 гг. студенты основали Еврейское литературно-музыкальное общество, Еврейское научное общество (объединились в 1907 г.) и Академическое общество еврейской истории и литературы.

В начале 1880 г. в Ревеле была основана группа Ховевей Цион, в Юрьеве — Общество помощи еврейским поселенцам в Эрец-Исраэль. Вскоре после 1-го Сионистского конгресса в Базеле (1897) в Ревеле и Юрьеве были созданы первые сионистские общества, организация Сионистской социалистической партии, функционировали также ячейки Бунда.

Многие евреи присоединились к общероссийским партиям конституционных демократов (кадетов), социалистов-революционеров, социал-демократов. Во время первой русской революции (1905–1907) в Ревеле и Юрьеве действовали отряды еврейской самообороны.

ХХ век

С началом Первой мировой войны в Эстонию прибыло несколько тысяч еврейских беженцев из Польши, Литвы и Латвии. Местные еврейские общины оказали им большую помощь. В 1917 году в Тарту был основан Еврейский драматический клуб. После февральской революции 1917 г. в Эстонии стали действовать различные еврейские общества, спортивные и культурные организации всевозможных направлений. Многие из них были закрыты после перехода власти в руки большевиков в 1917 г.

Часть евреев покинула Эстонию в результате этих событий, а также когда Эстонию заняли немецкие войска в феврале 1918 г. Еврейское население Эстонии стало увеличиваться после освобождения страны в январе–феврале 1919 г. Оно составило 4556 человек (0.4% от всего населения).

Около 250 евреев сражались за создание Эстонской Республики, и 70 из них были добровольцами.

В независимой Эстонии начала века

Создание Эстонской Республики в 1918 году ознаменовало начало новой эры для евреев. С первых дней своего существования как государства Эстония проявила толерантность ко всем народам, населяющим ее территории. Правительство искало способы преодоления национальной вражды и дискриминации. Это подготовило почву для энергичного роста политической и культурной деятельности еврейского общества.

11–16 мая 1919 г. в Тарту проходил 1-й съезд делегатов еврейских общин Эстонии, чтобы обсудить новые обстоятельства, в которых оказалась еврейская жизнь. Там зародились идеи культурной автономии и еврейской гимназии в Таллинне. Был избран Национальный комитет (представительный орган еврейского населения Эстонии) под председательством Б. Маковского. Еврейские общества и ассоциации начали расти. Самым крупным из этих новых обществ было Литературно-драматическое общество Х. Н. Бялика в Таллинне, созданное в январе 1918 г. сторонниками левых политических партий.

Хотя правительство Эстонии старалось соблюдать права еврейского населения в стране, Национальный еврейский комитет в 1919–20 гг. протестовал против любых антиеврейских действий. Особенно активно члены комитета выступали против убийств евреев и издевательств над ними со стороны солдат и офицеров Северо-западной армии генерала Н. Юденича в занятых ею районах России.

Руководители Национального комитета неоднократно обращались с письмами протеста к командованию армии и к полномочным представителям США, Великобритании и Франции с требованием предотвратить погромы; в октябре 1919 г. в связи с наступлением Северо-западной армии на Петроград потребовали предоставить еврейской делегации «немедленное разрешение проезда к Петрограду» для недопущения погромов.

Обращения комитета к эстонскому правительству во многом способствовали тому, что эстонское военное командование не допускало антиеврейских эксцессов. В мае 1919 г. приказ эстонского военного коменданта Пскова о том, что любая попытка еврейского погрома будет подавлена силой оружия и будут расстреляны все, кто примет в нем участие, предотвратил погром.

В мае 1920 г. в Ревеле состоялся 2-й съезд евреев Эстонии, который переизбрал состав Национального комитета и принял резолюцию о налоговом самообложении еврейского населения Эстонии на развитие «еврейского центра в Палестине»: «В сознании ответственности перед своим народом и грядущими поколениями еврейство Эстонии, не жалея средств, приступает само и призывает всех братьев к полному напряжению сил для воссоздания... свободной Родины в Палестине».

В 1920 г. в Ревеле издавалась еврейская газета на русском языке «Еврейское слово». В 1934 г. в Эстонии, согласно переписи, еврейское население составляло 4381 человека (0.4% всего населения), из них в Таллинне жили 2203 еврея, в Тарту — 920 евреев.

Торговлей занималось 57.4% самодеятельного еврейского населения, 30.7% были заняты в промышленности или занимались ремеслами, 9.9% были представителями свободных профессий. Большинство из них (более 80 человек) были врачами. Кроме того, было 16 фармацевтов и 4 ветеринара.

Существовал также крупный бизнес: кожевенная фабрика «Узванский и сыновья» в Тарту, кондитерская фабрика Гиновкериса в Таллинне, меховщики «Ратнер и Хофф» и компании по благоустройству леса, такие как «Сайнс» и «Юдейникс». Было общество торговцев и промышленников. В Таллинне и Тарту были еврейские кооперативные банки.

11% еврейского населения имели высшее образование, 37% - среднее образование и 33% - начальное образование. 18% получили только домашнее образование.

Большинство евреев Эстонии принадлежало к состоятельным слоям населения, но в начале 1930-х гг. в результате мирового экономического кризиса положение части еврейского населения ухудшилось. В Таллинне в конце 1920-х гг. неимущие составляли 3–4% еврейского населения, а в середине 1930-х гг. — 7–8%. Помощь неимущим оказывали различные еврейские благотворительные организации, например, общество «Цдака гдола».

Согласно переписи 1934 года 98% евреев Эстонии проживали в городах, в основном в Таллинне (2203), Тарту (920), Валге (262), Пярну (248), Нарве (188), Вильянди (121) и Раквере (100). Около половины трудоустроенных евреев были заняты торговлей, треть - ремёслами и промышленностью и около 10% - свободными профессиями.

Национальная и культурная жизнь

В 1919 году таллиннская община основала еврейскую начальную школу. Первый набранный класс окончил её в 1923 году. По просьбе родителей первый класс гимназии начал работать осенью 1923 года, а второй - в 1924 году. В первый год в нем учились 223 ученика. В 1924 году новое здание школы было построено за счет небольшой еврейской общины, и то, что они не могли заплатить, они взяли взаймы. Гимназия играла очень важную роль в еврейской культурной жизни Таллинна и всей Эстонии до 1940 года.

Там действовало спортивное общество Маккаби, читались лекции, организовывались посиделки, вечера, балы, театральные представления, песни и танцы. Самуэль Гурин занимал должность директора с 1925 года, когда гимназия была официально создана, до ее ликвидации советскими властями в 1940 году.

Закон о национально-культурной автономии был принят в Эстонии в 1925 г. В нем русские, немцы, шведы и евреи признавались национальными меньшинствами с правами, определенными Лигой Наций. Примерно три четверти евреев определили себя как часть еврейского автономного меньшинства; большинство остальных указали себя как русские.

В Эстонии была создана разветвленная сеть еврейских автономных учреждений. Они контролировались культурным комитетом Kultur-Rat, который возглавлял Ѓирш (Григорий) Айзенштадт (1885—?). Когда немецкие войска оккупировали Эстонию в 1941 году, Айзенштадт эвакуировался в Россию. Он вернулся в Эстонию, когда немцы ушли, но был арестован советскими властями в 1949 году.

В Совет 1922 г. входили 12 сионистов, 9 идишистов и 6 независимых; к 1939 году его 27 членов были разделены на 17, представляющих общих сионистов, трех социалистических сионистов, 4 идишистов, 2 представителя Экономической партии и 1 представителя Прогрессивной партии.

Культурная автономия меньшинств - исключительное явление в истории европейской культуры. Еврейская культурная автономия вызвала большой интерес мировой еврейской общины. Еврейский национальный фонд вручил правительству Эстонии благодарственную грамоту за это достижение.

Функционировали различные учебные заведения, среди них гимназия и еврейское народное училище с преподаванием на иврите в Таллине; в Тарту с 1927 г. — еврейское реальное училище с преподаванием на иврите. В 1933–34 гг. около 69% еврейских детей школьного возраста посещали еврейские школы. В Эстонии были также еврейские детские сады.

Еврейские общины создали местные комитеты для решения таких задач, как содержание местных культурных и образовательных учреждений и сбор налогов в дополнение к государственным бюджетам, выделяемым на нужды общины, включая школы. Более половины еврейских учащихся посещали три еврейские начальные школы и две еврейские средние школы. В некоторых местах были созданы дополнительные школы для детей, которые учились в нееврейских школах. Выбор языка для использования в еврейских школах привел к ожесточенному спору между гебраистами и идишистами. В конечном итоге большинство еврейских школ, включая две средние школы, были связаны с еврейской системой Тарбут.

Много евреев обучалось в высших учебных заведениях. В 1926 г. в Тартуском университете было 188 евреев-студентов, в 1930-е годы около 100 евреев. Действовало несколько еврейских студенческих корпораций, в том числе «Хашмонай» («Хасмонея»), Женское студенческое общество Ѓа-цфира, Корпорация Лимувия и Фонд еврейских студентов.

Все они имели собственные библиотеки и играли важную роль в еврейской культуре и общественной жизни. В 1934 г. в Школе философии университета была открыта кафедра иудаики — единственная тогда в Прибалтике. Это стало значительным шагом в развитии еврейской культуры. Первоначально её возглавлял Лазар Гулкович, и до ее закрытия в 1940 году по программе обучалось около 50 еврейских студентов, некоторые из которых получили степени магистра и доктора. Известный лингвист Пауль Аристе, который хотя и не был евреем, был знатоком идиша и собирал фольклор на идише в Эстонии, также работал в Тартуском университете.

Действовало Общество имени Х. Н. Бялика (см. выше), при котором были драматическая труппа, хор и библиотека.

Общества и клубы были созданы в Вильянди, Нарве и других местах. В 1920 году было основано Спортивное общество Маккаби, которое стало хорошо известно своими усилиями по поощрению спорта среди евреев. Евреи также принимали активное участие в спортивных мероприятиях в Эстонии и за рубежом. Сара Тейтельбаум была 17-кратной чемпионкой Эстонии по легкой атлетике и установила не менее 28 рекордов.

В 1920–30-х гг. в Эстонии существовали многочисленные общественные, политические и спортивные объединения и организации, в том числе Ѓа-шомер hа-цаир, Бейтар, Союз сионистов-ревизионистов, сионистская социалистическая Лига за трудовую Эрец-Исраэль, Общие сионисты, Ѓе-Халуц, ВИЦО, «Маккаби». Многие молодые евреи отправились в Эрец-Исраэль, чтобы основать еврейское государство. Знаменитые кибуцы Кфар-Блюм и Эйн-Гев были частично основаны евреями из Эстонии.

В число политических и культурных организаций входили как организации, находящиеся под эгидой Культурлиги и Бунда, так и организации, связанные с различными подразделениями сионистского движения. Немногочисленные еврейские члены запрещенной Коммунистической партии были активны в таких легальных культурных организациях, как клуб «Лихт» и другие.

В период между войнами в Эстонии издавалось множество периодических изданий для еврейских читателей на идише, иврите и других языках. В отсутствие местной еврейской ежедневной прессы читатели на идише читали газеты Латвии, а также еженедельные приложения на эстонском языке, публикуемые еврейскими ежедневными газетами Литвы.

Уже в 1930 г. в Эстонии возникло фашистское движение, и резко возросло число антиеврейских инцидентов. В конце 1930-х годов некоторые эстонские националистические круги, такие как члены Ваапса (ветераны войны за независимость Эстонии), были поощрены нацистской Германией и были вовлечены в распространение антисемитской пропаганды и участие в нападениях на местных евреев. Эти и другие явления шокировали и запугали евреев Эстонии, которые до сих пор жили в безопасности.

Тем не менее основы еврейской автономии в Эстонии оставались нетронутыми до советской аннексии в 1940 году.

После присоединения к СССР

В июне 1940 г. Красная армия вошла в Эстонию, которая была включена в состав Советского Союза. Небольшая группа еврейских членов Коммунистической партии выделялась среди демонстрантов, собравшихся, чтобы приветствовать Красную Армию в Эстонии в июне 1940 года, и один из них даже поднял красный флаг на городской крепости.

Во время советизации эстонской экономики небольшая часть еврейского населения - владельцы собственности и предприниматели, купцы и промышленники - понесли большую часть ущерба. Еврейские учреждения, а также политические и культурные организации были закрыты, как и все еврейские школы, кроме двух. В то же время несколько евреев, в том числе коммунисты или «лица пролетарского происхождения», были назначены на официальные государственные должности, в том числе в органах внутренней безопасности.

В Эстонии была ликвидирована национально-культурная автономия, распущены все еврейские политические партии, общественные и спортивные организации.

Во всех еврейских школах иврит был заменен на идиш. Среди лиц, пострадавших от национализации земель, банков, домов, торговых и промышленных предприятий, была большая доля евреев.

14 июня 1941 г. около 10,000 арестованных граждан Эстонии были депортированы органами НКВД в отдаленные районы Советского Союза (большая часть в Сибирь). Евреи среди них составили около 5% (500 человек), в основном представители буржуазии, известные общественные деятели, активисты разных еврейских партий и организаций сионистской направленности, еврейские ветераны войны за независимость Эстонии и другие, считавшиеся «опасными социальными элементами», вместе со своими семьями.

Холокост

В июле 1941 г. немецкие войска вступили на территорию Эстонии, оккупация которой завершилась в сентябре 1941 г. Около 500 еврейских мужчин были мобилизованы в Красную армию или вступили в истребительные батальоны. По меньшей мере 120 евреев (1.1% - втрое больше их доли в общей численности населения) приняли участие в арьергардном военном сопротивлении захватчикам. Большинство из них погибли в бою.

В основном потому, что немецкое завоевание Эстонии заняло почти восемь недель, около 3000 евреев (75%) смогли покинуть Эстонию либо по собственной инициативе, либо в составе организованных эвакуационных групп. Их количество было самым высоким показателем выживаемости в Восточной Европе. Около 250 евреев служили офицерами и рядовыми в 8-м (Эстонском) корпусе Красной армии (сформирован в 1942 г.). Около 950 человек не смогли или не захотели эвакуироваться, помня жестокость сотрудников советских силовых структур, проявленную в ходе недавней депортации, и наивно полагались на гуманизм немецких оккупационных властей.

Таллинн был занят после продолжительной осады 28 августа 1941 г. Эстония была включена в территорию комиссариата «Остланд». В Эстонии были организованы подвижные полицейские батальоны, в которых наряду с местными уроженцами служили и военнопленные. Многие эстонцы были призваны или добровольно вступили в немецкую армию. Из них была сформирована 20-я дивизия СС.

Много евреев были убиты местными жителями еще до вступления в эти районы немецких войск. Немецкие власти сразу же ввели серию ограничительных мер: евреев обязали носить отличительный знак, им запретили пользоваться общественным транспортом, ходить по тротуарам, конфисковывали их имущество.

В занимаемых населенных пунктах немецкие власти сразу осуществляли акции по уничтожению еврейского населения. Большинство арестов и убийств евреев были произведены эстонскими отрядами «Омакайтсе» (самообороны) и эстонской полицией под наблюдением айнзацкоманды 1А, входившей в состав эйнзацгруппен А под командованием штандартенфюрера СС доктора философии Мартина Зандбергера.

929 евреев были сконцентрированы в лагере под Таллином, около 500 из них были убиты в том же месяце; остальные были истреблены до конца 1941 года силами прибывшей из Риги Зондеркоманды 1a. До начала 1942 г. были убиты почти все эстонские евреи.

Расстрелы происходили в Таллинне, Тарту и Пярну. В июле-августе 1941 г. были расстреляны все евреи, остававшиеся в Тарту (около 40-50 человек). В сентябре 1941 г. националисты по приказу немцев арестовали несколько сотен мужчин-евреев старше 18 лет и всех уничтожили в окрестностях Таллина.

Оставшихся евреев — женщин, детей, стариков — согнали в здания синагог и какое-то время использовали на тяжелых принудительных работах, а затем отправили в рабочий лагерь Харку близ Таллина. Согласно отчету М. Зандбергера от 12 октября 1941 г., в Эстонии было расстреляно 440 евреев. Эстония была первой и единственной страной Европы, ставшей «свободной от евреев» («Judenfrei»), о чём было доложено в Берлин в феврале 1942 года и объявлено на Ванзейской конференции.

К началу осени 1942 г. на территории Эстонии были созданы около 20 концентрационных лагерей, крупнейшими из которых были Вайвара и Калеви Лийва. Туда с 1942 по 1943 год было доставлено более 20 000 евреев из Терезина, Вены, Каунаса и из концентрационного лагеря Кайзервальд (Латвия). Некоторые из них были убиты по прибытии, других использовали на принудительных работах для нужд немецкой армии.

В конце октября 1943 г. из Каунасского гетто около трех тысяч евреев было отправлено в концлагеря в Эстонии. В сентябре 1943 г. немцы провели ликвидацию Вильнюсского гетто. Часть его обитателей была отправлена в концлагеря Эстонии.

Утративших работоспособность расстреливала охрана лагерей. Осенью 1944 г. из-за наступления советской армии евреи из большинства лагерей были отправлены в концентрационный лагерь Штутгоф (Германия). В двух концентрационных лагерях на территории Эстонии большинство евреев было убито 18–19 сентября 1944 г. Когда Эстония была освобождена в сентябре 1944 года, там было обнаружено около 100 оставшихся в живых евреев - в основном переброшенных в Эстонию из других стран.

По данным Международной комиссии Эстонии по расследованию преступлений против человечности, войну в Эстонии пережили не больше 12 евреев.

Всего в Эстонии погибло 963 еврея, в том числе 929 эстонских евреев.

Послевоенное время

Во второй половине 1940-х гг. в Эстонию вернулись многие эвакуировавшиеся евреи, переехали евреи из других частей Советского Союза. Они сконцентрировались в основном в Таллинне.

Но возрождения еврейской культурной жизни не произошло. Политика коммунистической партии была враждебной по отношению к евреям и проводилась в рамках антисионистской кампании. Таким образом, евреи Эстонии столкнулись не только с физическим уничтожением, но и с моральной и культурной катастрофой.

Действовала только община как религиозная единица. Одной из его обязанностей было заботиться о кладбище Рахумяэ. Синагога не была восстановлена, службы проводились в молитвенном доме, который находился в плохом состоянии.

Людям не разрешали расследовать геноцид евреев, случившийся во время немецкой оккупации. Архивы были закрыты для еврейских исследователей.

С 1956 г. стали возвращаться многие из депортированных в 1941 г. По переписи 1959 г. в Эстонии было 5,436 евреев (0.5%). Из них 1,000 (19%) назвали идиш своим родным языком. Таллинн был самой большой общиной, насчитывавшей 3714 евреев.

Согласно переписям, в Эстонии проживали:

• в 1959 г. — 5436 евреев (из них в Таллинне 3714),
• в 1970 г. — 5300 евреев (из них в Таллинне — 3754 еврея),
• в 1979 г. — 5000 евреев,
• в 1989 г. — 4600 евреев.

Первая страница первого номера русскоязычной версии газеты «Ха-Шахар», органа Общества еврей­ской культуры Эстонии. Таллинн, 22 декабря 1988 г.

С конца 1940-х гг. в Эстонии существует одна синагога в Таллинне. В 1960-х гг. – начале 1970-х гг. существовала самодеятельная еврейская драматическая труппа и оркестр.

Евреям было трудно поступить в высшие учебные заведения, особенно в Москве, Ленинграде и Киеве. По этой причине молодые евреи поступали в Тартуский университет и Таллиннский политехнический институт (ныне Технический университет). Они прибывали в Эстонию из Москвы, Ленинграда и других мест. Часто они не могли найти работу в своих родных городах, а в Эстонии у них не было этой проблемы. Многие из вновь прибывших стали профессорами и заведующими кафедрами Тартуского университета. Некоторые даже достигли мировой известности, например, Юрий Лотман, профессор семиотики.

В 1970-е годы евреи также начали приезжать в Эстонию по пути в Израиль или США. Эстония не зря стала известна как место, откуда легко было покинуть Советский Союз. В 1968–88 гг. сотни евреев Эстонии репатриировались в Израиль или выехали в другие страны.

В 1990-х гг. число евреев, выехавших из страны, резко возросло. В 1989 г. в Израиль выехало 30 человек, в 1990 г. — 391 человек, в 1991 г. — 225 человек, в 1992 г. — 81 человек, в 1993 г. — 170 человек. Всего за эти годы репатриировалось 837 человек.

Во время оживления еврейской жизни, наступившего в годы политики гласности и перестройки в 1985–91 гг., в Эстонии впервые в Советском Союзе с конца 1940-х гг. были зарегистрированы официальные еврейские организации. В 1987 г. в Таллинне при Культурном фонде Эстонии было зарегистрировано Эстонское еврейское культурное общество LIKOR под руководством Ш. Лазикина (родился в 1950 г.; с 1990 г. в Израиле) с отделениями в Пярну, Нарве, Кохтла-Ярве. Общество начало с организации концертов и лекций.

Еврейское культурное общество является одним из основателей Eestimaa Rahvuste Ühendus (Союза народов Эстонии), основанного в конце 1988 года.

С декабря 1988 г. издавалась газета «Ѓа-Шахар» — первое независимое еврейское издание, печатавшееся в типографии на русском и эстонском языках (редактор Э. Сакс). Были восстановлены курсы иврита. Благодаря еврейским общинам Израиля и других стран была открыта относительно большая библиотека.

Вскоре встал вопрос об основании еврейской школы. Первоначально в 1989 году была открыта воскресная школа. Таллиннская еврейская гимназия на улице Кару использовалась профессиональным училищем. Было достигнуто соглашение с директором, по которому Воскресной школе разрешено пользоваться школьными помещениями. Там же впоследствии обосновались все остальные культурно-образовательные и спортивные организации под эгидой LIKOR.

С 1990 г. в Таллинне функционирует еврейская гимназия, в которой в 1997–98 гг. обучалось 350 человек, действует еврейский детский сад. В конце 1990-х гг. в Эстонии существовали отделения ВИЦО, Союза еврейских студентов, Маккаби, Общество Фонда доброй воли Гурини и Союз еврейских ветеранов. Функционируют еврейская религиозная община и еврейская религиозная община прогрессивного иудаизма. Еврейские общины есть в Таллинне, Нарве, Тарту и в Ида-Вирумаа.

Восстановление независимости Эстонии в 1991 году привело к многочисленным политическим, экономическим и социальным изменениям. Евреи, живущие в Эстонии, теперь могли защищать свои права как национальное меньшинство. Еврейская община была создана в 1992 году, а её устав утвержден 11 апреля 1992 года. В октябре 1993 года был принят новый Закон о культурной автономии, основанный на законе 1925 года. Этот закон предоставляет меньшинствам, таким как евреи, правовую гарантию сохранения их национальной самобытности.

В конце 1990 г. еврейское население Эстонии составляло около 3000 человек. Еврейская община была создана в 1992 году, а ее устав утвержден 11 апреля 1992 года.

Еврейская община Эстонии действует как зонтичная организация для еврейских организаций и обществ, если они того пожелают. Как члены они также сохраняют свои автономные структуры.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в Эстонии отмечено определенное число антиеврейских инцидентов. В ноябре 1991 г. были осквернены могилы на еврейском кладбище Тарту. Большинство участников антиеврейских инцидентов являются представителями русскоязычного населения.

В Тарту и Нарве действуют филиалы общероссийской партии «Российское национальное единство»; издается партийный орган — газета «Русский телеграф» (на русском языке). В 1998 г. состоялся съезд ветеранов 20-й дивизии СС.

Эстонские власти неоднократно выступали с решительным осуждением всех антисемитских акций и высказываний. В июле 2005 года Эстония открыла мемориальный камень в бывшем концлагере в Клоога. Всего планируется возвести 22 мемориала в честь евреев, погибших в Эстонии во время Второй мировой войны.

С конца 1990-х гг. эстонское правительство начало сбор сведений обо всех жертвах нацистской оккупации Эстонии.

В последние десятилетия двадцатого века около 1000 евреев (по большей части эстонского происхождения) уехали в Израиль и другие страны. Многие из оставшихся в Эстонии русскоязычных евреев изучали эстонский язык, чтобы иметь полные гражданские права. В 2000 году в стране оставалось около 2500 евреев, две трети из них - в Таллинне, другие - в Тарту, Нарве и Кохтла-Ярве.

21 век

Новая таллинская синагога.

В начале 21 века в Эстонии жили около 1700 евреев. В начале 2020-х годов в еврейской общине состояло около 1000 человек. Среди её членов преобладают пенсионеры (более 50%), и это создает определенные препятствия.

Движение Хабад назначило первого раввина страны с начала 1940-х годов, главного раввина Шмуэля Кота. В мае 2007 года община отметила открытие своей первой синагоги в Таллинне после того, как еврейская община страны была разрушена во время Холокоста. Новая синагога, вмещающая 180 человек в основной зоне богослужений, была построена за $2 миллиона на деньги американского фонда семьи Рор и эстонских евреев и неевреев.

Эстонская еврейская община отметила 10-летнюю годовщину восстановления своей общины после Холокоста в мае 2017 года. Президент Эстонии Керсти Кальюлайд приветствовала видных еврейских политиков со всего мира, в том числе главного ашкеназского раввина Израиля Давида Лау.

Отношения с Израилем

Дипломатические отношения между Израилем и Эстонией были установлены в январе 1992 г., в скором времени после создания независимой Эстонской республики. С 2003 г. израильский посол в Финляндии является одновременно послом Государства Израиль в Эстонии.

Министр иностранных дел Эстонии Свен Мискер раскритиковал движение BDS в интервью в мае 2017 года, заявив, что путь [вперед] - это [через] переговоры, а не попытки запугать другую сторону. Мискер пояснил, что Эстония высоко ценит свои отношения с Израилем, рассматривая его как друга и партнера.

См. также

• Таллинн
• Тарту
• Латвия
• Литва
• Курляндия

Литература

• Ella Amitan-Wilensky, “Estonian Jewry: A Historical Summary,” in The Jews in Latvia, ed. Mendel Bobe et al., pp. 336–347 (Tel Aviv, 1971);
• Mark Dworzecki, Maḥanot ha-yehudim be-Estonyah, 1942–1944 (Jerusalem, 1969/70);
• Nosson Genss, Die Revaler Synagogue: In Zusammenhang mit der Geschichte der Juden in Reval (Tartu, 1933);
• Mikko Ketola, “Estonians, Baltic Germans, and Their Lutheran Teachings about the Jews, 1919–1945,” Kirchliche Zeitgeschichte 16.1 (2003): 112–126;
• Nicholas Lane, “Estonia and Its Jews: An Ethical Dilemma,” East European Jewish Affairs 25.1 (1995) 3–16;
• Dov Levin, “Estonian Jews in the USSR (1941–1945),” Yad Vashem Studies 11 (1976): 273–297;
• Dov Levin, “Hishtatfut yehudim ba-milḥamot ha-‘atsma’ut shel Estonyah ve-Latviyah,” Ha-‘Avar 22 (1977): 141–154;
• Dov Levin, ed., Pinkas ha-kehilot: Latviyah ve-Estonyah (Jerusalem, 1988);
• Dov Levin, “The Rescue of Jews by the Soviets in WWII: The Case of Estonia,” in The Holocaust, History and Memory: Essays in Honor of Israel Gutman, ed. Shmuel Almog et al., pp. 133–151 (Jerusalem, 2001);
• Dov Levin, “Estland: Einzigartiges Schicksal,” Shalom 18 (2002): 79–85;
• Encyclopedia of the Holocaust, In Association with Yad Vashem, The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority, Dr. Robert Rozett and Dr. Shmuel Spector, Editors, Yad Vashem and Facts On File, Inc., Jerusalem Publishing House Ltd, 2000.

Источники

• КЕЭ, том: 10. Кол.: 698–703.
• Estonia Virtual Jewish History Tour
• Estonia - yivo

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЭСТОНИЯ в ЭЕЭ