"Imitatio Dei" ("Уподобление Богу")

"Imitatio Dei" ("Уподобление Богу") - принцип монотеистических религий, состоящий в приближении к Богу через подобие Ему.

Сотворение человека в образе и по подобию Бога

Сотворение человека в образе и по подобию Бога является основой для продвижения в сторону большего подобия, поэтому монотеизму присуща идея "Imitatio Dei"

первоначальную точку отсчета для подобия Богу человек имеет уже с самого начала, ибо человек создан "по образу и подобию Бога" (Бытие 1:27), и лишь поэтому вообще имеет смысл говорить о том, что человек может улучшить свое уподобление Богу и приблизиться к Нему.

Принцип "Imitatio Dei" в Танахе

Представление о том, что человеческая этика включает в себя принцип подражания Богу появляется в Торе в формулировке: "Будьте святы, ибо свят Я". Этот принцип сбалансирован страхом перед Богом и ограничен ранмками соблюдения заповедей.

Еще пример: (Втор. 10:17-19) "Ибо Господь, Бог ваш, ... помогает в суде сироте и вдове, и любит пришельца, доставляя ему хлеб и одежду. Так и вы - любите пришельца, ибо сами были вы пришельцами в земле Египетской". Здесь принцип Уподобления Богу, для усиления, соединяется с собственным национальным опытом.

Принцип "Imitatio Dei" в Талмуде

Талмуд, в основном, призывает подражать добрым делам Всевышнего: как он одевал нагих (Адама и Хаву после изгнания из Сада), так и ты давай одежду тем, у кого нет. Как он посещал больных (Авраама после обрезания), так и ты...^{[источник?]}

Принцип "Imitatio Dei" в средневековой рационалистической философии

По многим средневековым авторитетам стремление к человеческому совершенству и есть подражание Богу, который совершенен и неизменен.

Маймонид затрагивате вопрос о подражании Богу в трёх местах. Одно из объяснений Маймонида, зачем для описания Бога используются человеческие слова, в том, что они нам указывают как подражать Богу^{[источник?]}. Помимо этого, Маймонид считает, что человек подражает Богу, когда сам достигает интеллектуального совершенства и помогает другим приобрести хорошие качества, как говорится, например, в конце "Путеводителя растерянных".

В отличие от него, Герсонид считает, что подражание Богу — приобретение интеллектуального совершенства и помощь другим в достижении этого совершенства. У Герсонида, тем самым, получается более последовательная картина, чем у Маймонида. На практике это выражается у Герсонида в двух вещах: написании книг и призывы к другм учёным к обмену знаниями.

Более того, не подобает оставлять только для себя знания, который некто приобрёл. Это будет вопиющей неблагодарностью. В самом деле, вся Вселенная произошла от Господа, не принеся ему никакого особенного преимущества, поэтому подобает любому, кто как-то продвинулся к совершенству, поделиться совершенством с другими. Таким образом он подражет Богу настолько, насколько он может (Предисловие к «Войнам Господним»).

Тем самым, научное сотрудничество приобретает у Герсонида не только утилитарную или моральную, но и религиозную мотивировку.

См. также

• http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/glava8.htm#8.3