Авиньон (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| город
Авиньон
Avignon
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Авиньон - город во Франции.
Содержание |
Общие сведения о городе
Авиньон - столица Воклюз, департамента на юго-востоке Франции в регионе Прованс-Альпы-Лазурный берег. Он расположен на левом берегу реки Рона и на протяжении веков был одним из главных художественных центров Европы. Это самый большой город в Воклюзе и один из немногих, который восстановил и сохранил свой исторический центр.
Площадь города 64.9 км². Численность населения города на 1.01.2016 составляла 92,378 чел.[1] Население городской агломерации около 200 тыс. чел.
Расположенный в стратегической позиции в месте слияния двух значительных рек, Роны и Дюранса, Авиньон был важным торговым маршрутом с очень ранних времен. Он непрерывно населялся с каменного века. Римляне оказали влияние на строительство города, современные улицы были в основном построены на остатках оригинальных стен.
Город был резиденцией пап, спасавшихся из Рима во время «великого раскола» католической веры в 14 веке. Папа Климент V впервые перенес папскую штаб-квартиру в Авиньон в 1309 году, и в течение следующих примерно ста лет Авиньон был центром власти католической церкви, собрав с собой всех сопутствующих адвокатов, врачей, торговцев, строителей, художников и паломников со всех концов Европы, создавая богатство и делая его очень живым, популярным местом для жизни. Но в 1348 году вспыхнула «Чёрная смерть», и чума и голод взяли своё.
Сегодня Авиньон - процветающий университетский город. Развит туристический бизнес. Ежегодный театральный Фестиваль Авиньона проводится в июле.
Евреи в Авиньоне
Средние века
Первое археологическое свидетельство о присутствии евреев в Авиньоне относится к 4 в., первое письменное свидетельство — к 1178 г.
В годы правления Людовика VIII (1223–26) был создан новый еврейский квартал в центре города. Несмотря на малую площадь квартала, в 1358 г. в нем жило свыше тысячи человек.
В 1348–1797 гг. Авиньон был во владении римских пап, которые разрешили евреям оставаться в нем и в прилегающих районах графства Конта-Венессен даже тогда, когда их изгоняли из всех других областей Франции.
До второй половины 15 в. евреи Авиньона находились в благоприятном положении. Они занимались торговлей, ссудно-денежными операциями. Среди них были землевладельцы, врачи. Папская администрация часто использовала евреев в качестве казначеев, управляющих имениями; магистраты и крупные феодалы поручали им составлять описи имений.
Христианское население хорошо относилось к евреям. В петиции 1418 г. жители Авиньона утверждали, что евреям город обязан своим расцветом, благодаря им значительно расширилась торговля. Жители города потребовали от папских властей запретить инквизиции преследовать евреев.
Папа Мартин V (1417–31) для защиты евреев от преследования со стороны инквизиции предоставил им право выбирать своего представителя — он должен был присутствовать при разборе всех дел, в которых фигурировали евреи.
Евреи Авиньона пользовались широким самоуправлением, избирали судей и должностных лиц, обладавших всей полнотой власти в пределах общины.
Положение евреев резко ухудшилось во второй половине 15 в. В первую очередь, это было связано с изменением статуса города, так как в 1377 г. он перестал быть папской резиденцией (местом пребывания папы вновь стал Рим), что отрицательно сказалось на экономическом состоянии Авиньона.
Город сильно пострадал от грабежей французских солдат во время итальянских войн (1494–1559), от эпидемии чумы.
Горожане обвиняли евреев во всех бедствиях, обрушившихся на Авиньон. Христиан раздражал стремительный рост еврейского населения Авиньона, продолжавшийся в течение всего 15 в. после изгнания евреев из Французского королевства (1394 г.) и присоединения Прованса к Франции в 1481 г.
Возросла религиозная нетерпимость, участились выступления городского населения, направленные против евреев.
Хотя римские папы в разные периоды старались защитить евреев, но они были вынуждены учитывать требования широких слоев христианского населения и вводить антиеврейские законы. В 1457 г. Пий II запретил евреям продавать зерно и продукты питания, заключать договоры с христианами и брать под залог имущество христиан.
Новое время
В 1513 г. Лев X запретил евреям покупать хлеб на корню и посещать поле во время жатвы. Климент VII (1523–34), Павел IV (1555–59) и Пий V (1566–72) объявляли недействительными долговые расписки христиан евреям 20-летней давности, обязывали евреев носить отличительный знак.
В 1567 г. Авиньонский церковный собор принял ряд постановлений, предусматривающих полное прекращение всех связей между евреями и христианами. Отныне христианам было запрещено лечиться у еврейских врачей, посещать бани, принадлежавшие евреям, поступать на службу в дома евреев, присутствовать на празднествах у евреев.
Евреям запрещалось проводить ночь за стенами гетто, появляться на городских улицах во время церковных служб.
В 1569 г. папа Пий V изгнал евреев из папских владений в Италии (кроме Рима и Анконы) и Франции.
Известные евреи города
Среди многих еврейских ученых и писателей, родившихся в Авиньоне или живших в нем, особого внимания заслуживает Калонимос бен Калонимос (родился в 1286 г. – умер после 1328 г.), Леви бен Гершом и летописец Иосеф hа-Коhен.
Восемнадцатый век
В 18 в. многие авиньонские евреи покинули город и поселились в Париже, Бордо, Байонне.
В конце 18 в. небольшой группе евреев было разрешено поселиться в Авиньоне. Евреи были обязаны жить только в еврейском квартале, им было запрещено изучать Талмуд, раввины были обязаны принимать участие в религиозных диспутах с иезуитами и доминиканцами, евреев заставляли слушать в синагогах проповеди католических монахов. В 17 в. евреи Авиньона расширили сферу своей деятельности, они вели активную торговлю на юге Франции, участвовали во многих ярмарках.
Положение евреев радикально изменилось после Великой Французской революции 1789 г. 28 января 1790 г. Учредительное собрание постановило: «Все евреи, известные во Франции под именем португальских, испанских, авиньонских, могут пользоваться всеми правами французских граждан».
Девятнадцатый век
После Наполеоновского декрета 1808 г. об основании еврейской консистории община Авиньона была присоединена к консистории Марселя.
У евреев Авиньона был свой молитвенный ритуал. Они говорили на еврейско-провансальском языке и создали на нем своеобразный фольклор, у них было особое произношение иврита, особая синагогальная архитектура.
28 швата (см. Календарь) в Авиньоне праздновался «местный Пурим» в ознаменование спасения общины в 1757 г.
Двадцатый век
Во время Второй мировой войны в Авиньоне обосновались еврейские беженцы, в большинстве своем из Эльзаса. В июне 1941 г. в городе жили 300 евреев; в 1943 г. несколько еврейских семей были арестованы и депортированы.
В послевоенный период еврейское население увеличилось благодаря иммиграции из Северной Африки. В 1960 г. в Авиньоне жили примерно 500 евреев, в 2000 г. — около 2000.
В Авиньоне имеется синагога и несколько еврейских общественных организаций и учебных заведений.
Примечания
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 1. Кол.: 19–20.
- AVIGNON
