Бикурим (приношение первых плодов нового урожая)



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Бикурим (בִּיכּוּרִים, `первые плоды`), часть первых плодов нового урожая, которая, по библейскому предписанию, должна была быть принесена в Иерусалимский Храм.

Порядок принесения бикурим

Согласно Второзаконию (26:1–11), бикурим не сжигались на жертвеннике, но лишь выставлялись для обозрения; затем они поступали к служителям Храма как часть их содержания (Чис. 18:13; Втор. 18:4). С другой стороны, книга Левит говорит о минхат бикурим (`приношение хлебное из первых плодов`) и предписывает сжигать часть этого приношения на жертвеннике (2:14–16).

Бикурим - повинность и часть празднества

Приношение бикурим являлось личной повинностью и одновременно частью всенародных празднеств, например, праздника Шавуот, называвшегося также Хаг hа-бикурим (праздник первых плодов). Согласно трактату Мишны, носящему название Бикурим, поскольку он специально посвящен первым плодам и правилам их приношения, во времена Второго храма паломничество в Храм для приношения бикурим могло происходить в любое время между праздниками Шавуот (поздняя весна) и Суккот (осень); Шавуот был наиболее ранней датой для бикурим (Бик. 1:3,6,9).

Доля урожая, выделяемая для бикурим

Нет точного предписания о доле урожая, которую следовало выделять для приношения бикурим. Текст (Втор. 26:5–10), чтением которого сопровождалось это приношение, состоит из обзора ранней истории евреев, начиная с доегипетского периода, и в нем выражается благодарность Богу, который спас еврейский народ из египетского плена и привел его в Землю обетованную.

Содержание бикурим

Хотя приношение биккурим, по-видимому, является весьма древним обычаем, оно не упоминается в исторических книгах Библии при описаниях культовых действий. О бикурим говорится большей частью в Пятикнижии, в литературе периода после пленения вавилонского и в книге Иехезкеля.

На основе интерпретации законоучителями стиха Второзакония (8:8), в котором перечисляются плоды Земли обетованной, приношение бикурим должно состоять из семи видов плодов: пшеницы, ячменя, винограда, фиг, гранатов, маслин и фиников (как эквивалента меда, названного в указанном стихе).

Церемония приношения

Трактат Бикурим содержит подробное описание церемонии приношения в период Второго храма (Бик. 3:2–9). Группы паломников ранним утром собирались на площадях окружных городов. На рассвете глава каждой группы провозглашал: «Вставайте и взойдем на Сион к Господу, Богу нашему» (Иер. 31:6), после чего паломники направлялись в Иерусалим. По пути народ распевал особый псалом, известный как «Давидова песнь восхождения» (Пс. 122).

Впереди процессии шел вол, рога которого были вызолочены, а голова украшена венком из ветвей оливы. Паломников сопровождали играющие на флейтах музыканты. У входа в Иерусалим паломников встречали главы города, а также коhены и левиты; приветственные возгласы народа сопровождали их до Храмовой горы. Там пением «Превознесу Тебя, Господи, за то, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною» (Пс. 30:2) их приветствовал хор левитов.

Те, кто жил вблизи Иерусалима, приносили свежие плоды; жители отдаленных мест приходили с сушеными фруктами. Устанавливалось минимальное количество бикурим — 1/60 часть урожая. бикурим приносили только из плодов и злаков, выращенных в Эрец-Исраэль.

Бикурим в современном Израиле

Обычай приношения бикурим возрожден в современном Израиле в кибуцах, где он проводится с большой торжественностью при участии и взрослых, и детей. Принесенные во время церемонии первые плоды передаются в Еврейский национальный фонд.

Источники

• КЕЭ, том 1, кол. 429–430

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья БИККУРИМ в ЭЕЭ