Бразилия - еврейская община
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Бразилия — республика в Южной Америке.
Содержание |
Начало еврейского присутствия в Бразилии
Евреи впервые прибыли в Бразилию в середине XV века в составе португальских экспедиций. На корабле адмирала Кабрала, официально объявившего Бразилию португальским владением в 1500 году, был переводчик Гашпар да Гама.
Его в детстве украли из еврейской семьи где-то на Балканах и насильно обратили в ислам. Экспедиция Васко да Гамы обнаружила его в Индии, где он служил у местного правителя. Его схватили, пытали, но потом решили взять с собой в Лиссабон — переводчиком на обратный путь. Там его крестили и дали фамилию да Гама — в честь адмирала.
В новой колонии стали разводить овец и экспортировать шерсть. Этим занимался конверсо Фернандо де Норонха, взявший земли в аренду. Среди 300 человек, отправившихся с ним в Бразилию, большинство было евреями или конверсос.
Человек по имени Жоао Рамльхо прибыл в Бразилию одним из первых. Из-за неясности с датой есть возможность, что он был в команде одного из кораблей, направлявшихся в Индию вокруг Африки ещё до официального открытия Бразилии. Он сошёл на берег в том месте, где сейчас порт Сантос. Там он подружился с вождём местных индейцев и женился на его дочери.
Некоторые подробности об этом человеке указывают на то, что он был евреем. Будучи неграмотным, он «подписывался» на разных бумагах не крестом, как было принято, а закорючкой, похожей на букву реш (ר). Он всегда не ладил с иезуитами, основавшими город Сан Паулу недалеко от Сантоса. Когда он умирал, то отказался от католического причастия.
В 1548 году португальская инквизиция выгнала евреев в Бразилию. В том же году евреи привезли туда сахарный тростник с Мадейры.
В Бразилии официально не было инквизиции, и она стала убежищем для португальских марранов. Они начали прибывать туда в 16 в. с португальскими колонизаторами и организовывали сахарные плантации и мельницы.
Но агенты инквизиции тоже действовали в Бразилии. В 1579 г. епископ Сальвадора (современная Баия) получил прерогативы инквизитора, хотя все арестованные должны были транспортироваться в метрополию.
Между 1591 г. и 1618 г. Бразилию посетили несколько инквизиционных комиссий, и десятки людей предстали перед ними с покаяниями или доносами.
Сохранилась история про врача — «нового христианина» из Баии, который прописывал больным свинину, чтобы уменьшить подозрения. В начале XVII века марраны были среди самых богатых людей в Бразилии. У некоторых был капитал от 60 до 100 тысяч крусадо.
В 1624 году марраны составляли значительную часть от 50,000 европейцев, живших в Бразилии. Среди них были бизнесмены, купцы, учителя, поэты, даже попы.
Голландская Бразилия
| муниципалитет
Ресифи
Recife
|
||||||||||
|
||||||||||
В 1624 году голландская Вест-Индская компания выбила португальцев из значительной части северо-востока Бразилии. Марраны помогали ей в этом с самого начала военных действий в 1618 году. Среди участников военной экспедиции под командой Маурициуса Нассау было около 200 евреев из Голландии.
Многие марраны перебрались в голландские владения и открыто вернулись в иудаизм. Были основаны первые еврейские общины.
В 1624 году была проведена операция по захвату Баии (с опорой на живших там евреев). Но через год португальцы отбили эту территорию. Несмотря на террор, многие марраны остались там; о них упоминается в документах 1630 года.
В 1631 году голландцы захватили северный город Пернамбуку (современный Ресифи), где уже была большая община криптоевреев. Город стал центром голландской Бразилии. Многие марраны устремились туда из Баии и других районов. Стали приезжать и евреи португальского происхождения из Голландии, привлечённые экономическими возможностями и привычной культурной средой.
Голландские власти новой колонии вдали от родины поубавили либерализма. Появился указ, чтобы евреи совершали религиозные обряды только в частных домах. В этот период евреев в Пернамбуку было несколько тысяч. Один из них, Гашпар Диаш Феррейра, считался одним из самых богатых людей в стране.
Большое число евреев проживали по всей Бразилии, особенно в Тамарико, Итамарке, Рио ди Жанейру и Параибе.
В голландских владениях евреи занимались тем же, чем все европейцы — сельским хозяйством, производством сахара и работорговлей. Рабы в еврейских хозяйствах имели два выходных в неделю — субботу и воскресенье (у португальцев — только воскресенье, у голландцев — вообще ничего).
В 1636 году евреи построили в Пернамбуку синагогу Каhал Цур. В 1640 г. в Пернамбуку поселился на несколько лет Менаше бен Исраэль, который преподавал там в йешиве.
В 1641 г. на должность раввина общины города Ресифи был приглашен из Амстердама Ицхак Абохав да Фонсека (1605—1693). Он прибыл в 1642 году вместе с учёным Моше Рафаэлем д’Агиларом, ставшим раввином общины Маген Авраам в Мауриции. В том году в Бразилию приехали 600 португальских евреев из Амстердама.
Общину в Тамарико возглавлял Якоб Лагарто; в то время как некий Якоб де Агилар также упоминается как бразильский раввин того времени.
Среди еврейских писателей, родившихся в Бразилии, можно назвать Элияhуу Махорро и Якоба де Андраде Велосино.
 |
Среди свободных жителей Бразилии в 1640 году евреи были наиболее многочисленными. У них был огромный объём торговли, превосходящий все остальные; они купили сахарные фабрики и построили величественные дома в Ресифи. Nieuhoff's Voyages and Travels in Brazil, in Pinkerton's Collection of Travels, vol. xiv., also in Churchill's Collection of Voyages and Travels, part ii. |
 |
В 1645 в голландских владениях жили 1500 евреев, примерно половина европейского населения. Синагогальные записи свидетельствуют о существовании налаженной общины, имевшей талмуд-тору, фонд цдаки и управляюший комитет.
Другие евреи ушли от инквизиции на юг, к Сан-Пауло. О них мало сведений. Некоторые учёные считают, что они быстро ассимилировались. Впрочем, сохранились свидетельства о встречах в бразильских джунглях с индейскими племенами, зажигавшими свечи в пятницу вечером и избегавшими есть свинину.
В 1646 году Исаак де Кастро поехал из Пернамбуку в Баию преподавать еврейский закон и традицию. В 1647 году инквизиция его арестовала. Многие «тайные евреи» также были схвачены. Их выслали в Португалию и там сожгли в великом аутодафе в Лиссабоне в 1647 г.
Ещё в 1645 году евреи доставали голландские власти предупреждениями о готовящемся нападении португальцев, у которых было много агентов в Пернамбуку. В ходе войны евреи жертвовали большие средства и сами участвовали в отражении врага. Во время осады Пернамбуку еврейская община перенесла сильный голод.
В 1654 году после 9 лет военных действий португальцы вернули себе голландскую Бразилию. В соответствии с договором о капитуляции, все евреи, как и голландцы, должны были покинуть Бразилию в течение трёх месяцев, но они имели право реализовать недвижимость и взять с собой остальное имущество.
Группа из 23 евреев из голландской Бразилии переселилась в Новый Амстердам (будущий Нью-Йорк), основав еврейскую общину США. Другие переселились в Суринам и Кюрасао, в Капскую колонию или вернулись в Европу.
Некоторые не смогли или не захотели уехать, снова став марранами. В это время инквизиция в Бразилии достигла наибольшей активности. Уцелевшие криптоевреи уходили подальше от властей, заводили фермы или скотоводческие хозяйства.
Репрессии против евреев нанесли большой ущерб экономике Бразилии и сильно сократили торговлю между Португалией и Бразилией. В 1655 году португальцы закрыли синагогу «Кахаль-Цур» в Ресифи.
Инквизиция в Бразилии в XVIII веке
В 1713 г. 38 новых христиан были отправлены из Рио-де-Жанейро в Португалию, где получили различные наказания, некоторые были сожжены. Среди них была мать великого поэта Антониу Жозе да Силва, вслед за которой вся семья переселилась в Лиссабон. В 1723 это повторилось. Преследования евреев наносили такой экономический ущерб, что управлявший колонией маркиз де Помбаль был вынужден начать борьбу против инквизиции.
Был введён запрет публично обвинять кого-либо в том, что он не чистой крови. Были запрещены публичные аутодафе. Правительство конфисковало у инквизиции все списки подозреваемых и распорядилось все доносы направлять не через инквизицию, а по государственным каналам до канцелярии верховного правителя (где их клали под сукно).
Вся информация тем самым была отнята у инквизиторов, и они не могли больше эффективно ловить людей. В этих условиях многие марраны тихо растворились среди католического большинства.
В 1773 году указом португальского короля была отменена дискриминация в отношении евреев. Они медленно начали прибывать обратно в Бразилию.
В независимой Бразилии XIX века
После провозглашения независимой Бразильской империи (1822), снова началась еврейская иммиграция в Бразилию. В бразильской конституции 1823 года был пункт о свободе религии.
Государственной религией Бразилии остался католицизм, но исповедующим другие религии было разрешено отправлять культ в жилых домах или в зданиях, которые по внешнему виду не напоминали бы культовые сооружения.
Первая в независимой Бразилии синагога Порту ду Сеу (Ворота Небес) была основана в 1824 г. в Белене (на севере страны) сефардами, иммигрировавшими из Марокко в начале XIX в. Иммигранты из Марокко создали небольшие общины также в других районах Бразилии, в частности в Манаусе (на реке Амазонка).
В 1891 г., когда Бразилия стала республикой, была упразднена какая бы то ни было религиозная дискриминация, и всем гражданам было обеспечено равноправие. Был введен гражданский брак, и созданы муниципальные кладбища, общие для лиц, исповедующих разные религии.
В 1890-х годах европейские евреи начали обсуждать идею основания сельскохозяйственных поселений в Бразилии как альтернативы прозябанию в Европе. После изгнания евреев из Москвы в 1891 году близкий соратник Теодора Герцля Освальд Боксер поехал в Бразилию и вернулся с положительным докладом. Но этот план потерпел неудачу из-за политичесой нестабильности в Бразилии.
В XX веке
В начале века
В начале века преступные элементы из России отправляли в Южную Америку еврейских девушек, которых их сообщники на месте принуждали к проституции в публичных домах. Тысячи таких девушек были доставлены в города Бразилии. Их могилы — на отдельных участках еврейских кладбищ, большинство умерло в возрасте около 20 лет.
Тех из них, что дожили до возраста, когда их отпустили из бардаков за ненадобностью, еврейские общины не принимали к себе. Они объединились в свои общины и даже создали одну синагогу. Неизвестно, были ли у кого-нибудь из них дети, и если да, то что с ними стало.
В 1902 г. Еврейское колонизационное общество (ЕКО) решило организовать в Бразилии экспериментальную сельскохозяйственную колонию и приобрело 5355 га земли в районе Санта-Мария (южная Бразилия).
В 1904 г. там поселились 37 семейств (267 человек) из Бессарабии. В первый сезон урожая не было из-за неопытности людей, перебоев в финансировании и неквалифицированного планирования. В 1907 году образовался кооператив во главе с учителем, не имевшим опыта в сельском хозяйстве.
В 1909 г. ЕКО основало другую колонию, с площадью земельных угодий около 36700 га в районе Квару Ирмауш, к северу от Санта Марии, рядом с масштабным правительственным строительством. Несмотря на более строгий отбор, она тоже распалась. Из-за административных проблем, нехватки сельскохозяйственной подготовки и наличия рабочих мест в городах поселение кончилось. В ноябре 1915 года там оставалось только 72 семьи из 232.
В 1910 году в Порту-Алегри, столице Риу-Гранде-ду-Сул, была открыта еврейская школа, а с 1915 года стала выходить газета на идише «Di Menshhayt» («Гумманость»).
Первая в стране сионистская группа Тиф’ерет Цион возникла в марте 1913 г. в Рио-де-Жанейро; вскоре после этого в Сан-Паулу образовался кружок Аhават Цион.
К началу Первой мировой войны, в сефардской общине Белема было 800 человек; у неё были свои благотворительные организации и общественный клуб.
В это время в Бразилии жили 5000-7000 евреев. В Сан-Паулу работали несколько филантропических и культурных обществ. В 1916 году еврейская община Рио ди Жанейру сформировала комитет помощи жертвам войны.
В 1926 г. в колонии в районе Санта-Мария осталось всего 17 семейств, обрабатывавшие 130 гектаров земли. Колония была ликвидирована, земля продана.
После Первой мировой войне в Бразилии случилась гражданская война, которая задела и территорию колонии Квару Ирмауш. К 1926 году осталось только 40 еврейских семей — шестая часть населения.
Евреи из развалившихся сельскохозяйственных поселений влились в общины городов.
После войны еврейская иммиграция заметно возросла. В 1920-е гг. в Бразилию прибыли 28820 евреев из Европы. В 1929 году в стране было 27 еврейских школ.
Сионистские организации были созданы в разных районах страны; в 1922 г. они образовали Сионистскую федерацию Бразилии. Число ее членов в 1920-х гг. постепенно возрастало. Регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд.
В 1924-28 гг. в стране действовала молодежная организация Кадима, в 1926 г. появились первые ячейки Поалей Цион. С 1928 г. одним из главных центров сионистской деятельности в Бразилии стала основанная в Рио-де-Жанейро библиотека «Ѓа-Тхия».
В 1929 г. бразильские сионисты провели в Рио-де-Жанейро массовую демонстрацию протеста против политики британских мандатных властей в Эрец-Исраэль.
1930-е годы и Вторая мировая война
При режиме Жетулио Варгаса (1930—1945), полуфашистском «новом государстве» (1937—1945) и во время Второй мировой войны иммиграционные ограничения (после 1937 года) и деятельность Ação Integralista Brasileira (фашистской партии, существовавшей с 1933 по 1938) сформировали среду национализма и ксенофобии.
Тысячи иммигрантов из захваченной нацистами Европы были не допущены в страну, но, тем не менее, еврейская иммиграция продолжалась индивидуально различными способами, главным образом путем переговоров на индивидуальной основе, но никогда не организовывалась через благотворительные национальные или международные организации.[2] Более 17,500 европейских евреев, спасавшихся от нацистов, прибыли в Бразилию.
В 1935 г. ЕКО решило создать в Бразилии сельскохозяйственное поселение для беженцев из Германии, но правительство Бразилии не разрешило поселенцам въехать в страну.
В то же время в северном штате Амапа на реке Амазонке жила община марокканских евреев — потомков иммигрантов начала 19 века. Элиэзер Моизес Леви был префектом столицы штата, города Макапа, в 1932-35 и 1942-44 гг.[3]
Хотя иммиграция обогатила культуру бразильских евреев, было невозможно объединить их, несмотря на все попытки раввина Исайи Рафаловича из Еврейской культурной ассоциации.
В декабре 1937 г. указом правительства Бразилии все политические организации страны были распущены. В апреле 1938 г. правительство предприняло усилия по ассимиляции и запретило иностранцам (каковыми формально считались многие евреи) заниматься политической деятельностью и поддерживать контакт с зарубежными организациями. Были закрыты еврейские организации — и религиозные, и секулярные.
В 1941 г. последовал запрет на выпуск периодических изданий на иностранных языках, включая иврит и идиш.
Все это вынудило сионистов ограничить свою деятельность сферой просвещения и сбором средств в Еврейский национальный фонд.
Началась антисемитская кампания, включавшая несколько изданий «Протоколов сионских мудрецов». Впрочем, она не привела к каким-либо серьезным инцидентам, поскольку Бразилия участвовала во Второй мировой войне на стороне антигитлеровской коалиции.
Бразилия присоединилась к антигитлеровской коалиции в 1944 году и послала контингент в Италию. Среди этих войск было около 60 евреев (в основном добровольцев-беженцев из Европы), но также офицеры, уже служившие в армии: Мойсес Шахон и его брат Альберто Шахон.[4]
В июле 1945 года была введена более демократическая конституция, и еврейские организации (в том числе сионистские) возобновили свою деятельность. Представители восстановленных сионистских партий (прежде всего — общих сионистов и Поалей Цион), а также молодежных движений учредили Объединенную сионистскую организацию Бразилии. Ее политический комитет, сформированный в 1946 г., возглавил работу по мобилизации общественного мнения страны в пользу создания еврейского государства.
Образованный по инициативе сионистов Пропалестинский комитет сыграл в 1947 г. важную роль в обеспечении активной поддержки бразильской делегацией в ООН плана раздела Палестины.
Бразильский государственный деятель Освальдо Аранья, который был председателем чрезвычайной сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 1947 г., в значительной степени содействовал принятию резолюции о разделе Эрец-Исраэль и о создании еврейского государства. Бразилия голосовала за резолюцию.
После провозглашения независимости Израиля
По данным переписи 1950 г., в Бразилии жили 69957 евреев.
Бразилия признала Израиль в феврале 1949 г., а в 1952 г. открыла посольство в Тель-Авиве. Израиль открыл посольство в Рио-де-Жанейро и генеральное консульство в Сан-Паулу.
В 1951 г. Бразилия и Израиль заключили соглашение о культурных связях.
В конце 1950-х годов в Бразилию прибыли более 3500 североафриканских евреев.
В 1959 году Израиль и Бразилия заключили первое из нескольких соглашений о сотрудничестве в разных сферах, включая культуру, коммерцию, сельское хозяйство, науку и промышленность. В 1962 г. было заключено израильско-бразильское соглашение о техническом сотрудничестве. В 1967 г. подписано также соглашение о научном сотрудничестве (главным образом в области использования атомной энергии в мирных целях).
Торговые отношения между Бразилией и Израилем
| Год | Экспорт из Израиля в Бразилию, $млн |
Экспорт из Бразилии в Израиль, $млн |
|---|---|---|
| 1960 | 0.2 | 0.4 |
| 1974 | 14.9 | 10.6 |
| 1990 | 78.6 | 18.6 |
| 2000 | 320.0 | 79.0 |
В 1960-х годах бразильские евреи процветали. На выборах 1966 года шесть евреев были избраны в федеральный парламент от разных партий. Евреи были в парламентах штатов и муниципальных советах.
В 1967 году было 33 было 33 еврейских школы, где учились более 10,000 учеников. В 1969 году около 140,000 евреев жили в Бразилии, большинство в больших городах: Рио ди Жанейру (50,000), Сан-Паулу (55,000), Порту Алегре (12,000), Белу Оризонте (3,000), Ресифи (1,600) и Белен (1,200).
В конце XX века
Численность еврейского населения Бразилии в 1970-х — второй половине 1990-х гг. была стабильна и составляла около 110,000 человек. Примерно половина бразильских евреев (около 50,000 человек) жили в Сан-Паулу, треть (около 30,000 человек) — в Рио-де-Жанейро; в Порту-Алегри насчитывается около 10,000 евреев, в Куритибе — около 2000, в Белу-Оризонти — около 1500, в Белене, Ресифи, Сальвадоре и в столице страны городе Бразилиа — по несколько сот. Кроме того небольшие группы евреев зарегистрированы в десятках средних и мелких городов.
Алия из Бразилии обычно невелика (в 1948-68 гг. — 3400 человек, во второй половине 1980-х гг. — 100—250 человек в год).
Социальные характеристики бразильских евреев
Для бразильского еврейства характерна низкая рождаемость (особенно по сравнению с другими группами населения страны), что ведет к постепенному старению общины. По своему образовательному уровню, доходам и социальному статусу подавляющее большинство ее членов принадлежит к средним и высшим слоям общества.
Евреи играли заметную роль в экономике, культурной и политической жизни Бразилии, особенно в промышленно развитых южных и юго-восточных штатах (Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу, Парана, Риу-Гранди-ду-Сул), где сосредоточено свыше 90 % еврейского населения страны.
Там они были широко представлены в местных законодательных собраниях, муниципальных и судебных органах. Жайме Лернер два раза был избран губернатором штата Парана.
В федеральном парламенте евреев было сравнительно немного: в 1992 г. в него входили один сенатор (Эва Альтерман-Блай) и один депутат палаты представителей (Ф. Фельдман, руководитель движения «зеленых» в Бразилии). В правительство президента Ф. Коллора ди Мелло (1990-92) входили С. Лафлер (министр иностранных дел) и Ж. Голдемберг (министр образования).
Религиозно-культурная деятельность
Еврейские общины — ортодоксальные, реформистские и консервативные — существуют во многих городах Бразилии. Повсеместно действуют синагоги, сефардские и ашкеназские (в 1980-х гг. в Рио-де-Жанейро было 9 синагог, в Сан-Паулу — свыше 20).
Реформистская община Сан-Паулу, объединявшая около 2000 семей, была крупнейшей в Латинской Америке; в консервативной общине этого города состояло 550 еврейских семей. В 1980-х гг. усилилось влияние хасидов Хабада, создавших ряд новых ортодоксальных общин.
Работали еврейские центры (в крупных городах), десятки благотворительных, культурных, женских, молодежных, спортивных организаций, включая отделения всех основных сионистских партий и движений, большей частью входивших (наряду с территориальными сионистскими ассоциациями) в Объединенную сионистскую организацию Бразилии.
Общины ряда городов содержали средние школы, где обучалось почти половина еврейских детей страны (около 10000 из 22000); еврейские предметы в этих школах преподавали главным образом учителя из Израиля.
Работали еврейские педагогические колледжи (в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу), Институт еврейской культуры (в Рио-де-Жанейро), Институт имени М. Шагала (в Порту-Алегри); в нескольких городах имеюлись еврейские библиотеки.
С 1977 г. в Рио-де-Жанейро функционирует Еврейский музей, в котором представлены многочисленные экспонаты, посвященные истории, традициям евреев Бразилии. В Петрополисе (город-спутник Рио-де-Жанейро) существует иешива «Махане Исраэль»; в 1977 г. два ее выпускника стали первыми уроженцами Бразилии, получившими смиху.
Выходили еврейские газеты и журналы, в том числе еженедельные, на португальском языке, идише и иврите (в основном в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу). Некоторые теле- и радиостанции транслировали постоянные программы, специально предназначенные для евреев.
В ряде штатов в начале 1990-х гг. проводились недели Израиля, культурные мероприятия в День памяти Катастрофы и героизма и в День независимости Израиля, а также еврейские международные кинофестивали. В государственных университетах Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу открылись кафедры языка и культуры идиш, занимающиеся также изучением Катастрофы.
Антисемитизм в Бразилии конца XX века
На рубеже 1970-80-х гг., особенно с началом Ливанской войны, в Бразилии значительно усилился антисемитизм, что было обусловлено главным образом широкой антиизраильской и антисионистской кампанией, развернутой в стране Организацией освобождения Палестины (ООП), мусульманскими религиозными общинами, посольствами ряда исламских государств.
Кампанию поддержали некоторые органы печати (включая популярную газету «Фолья ди Сан-Паулу»), общественные объединения и политические деятели, например, известный профсоюзный лидер Л. И. Лулу да Силва, неоднократно выдвигавший свою кандидатуру на пост президента страны. В Бразилии действует информационное бюро ООП, выходит газета «Палестина информа»; в 1984 г. на конференции в Сан-Паулу была создана федерация латиноамериканских палестинских организаций, поддерживающих ООП.
Антиизраильская пропаганда, в ходе которой нередко допускались беспрецедентные в Бразилии юдофобские выпады, привела к существенному ухудшению отношений между бразильским еврейством и двухмиллионным арабским населением страны, среди которого преобладают выходцы из Сирии, Ливана, Иордании и Эрец-Исраэль, в том числе и прибывшие в Бразилию в послевоенный период.
С середины 1980-х гг. антисемитские высказывания нередко звучали и в ходе предвыборных кампаний, особенно местного масштаба.
В начале 1990-х гг. в стране активизировались также правые экстремисты — Национал-социалистическая партия и группы «бритоголовых». Происходили нападения на евреев (например, в Сан-Паулу в сентябре 1992 г.), совершались акты вандализма, направленные против еврейских учреждений, было осквернено несколько еврейских кладбищ (в Рио-де-Жанейро и в штате Риу-Гранди-ду-Сул — в 1992 г.).
Все это заставило руководство еврейской общины Бразилии отказаться от традиционного тезиса об отсутствии «еврейского вопроса» в стране и принять меры по борьбе с антисемитизмом. В конце 1980-х гг. в Риу-Гранди-ду-Сул лидеры 23 еврейских и негритянских организаций основали Народное движение против расизма. В начале 1990-х гг. Еврейская федерация Сан-Паулу приняла участие в создании Демократического движения против расизма и всех форм дискриминации, в которое вошли свыше ста правозащитных объединений.
Активизировался диалог между евреями и католиками, участие в котором принимают наиболее известные и влиятельные в Бразилии раввины и епископы; благодаря их совместным усилиям удалось во многом нейтрализовать ультраправые католические ассоциации типа «Традисан, фамилиа э проприедаде», активно действовавшие в 1970-е гг.
Осенью 1990 г. в Бразилии был принят закон, запрещающий под страхом тюремного заключения все виды дискриминации, в том числе и по признаку национального происхождения и вероисповедания.
Хотя в конце 1990-х — начале 2000-х гг. в Бразилии не наблюдался рост антисемитизма, характерный для многих стран мира, в стране происходили отдельные антиеврейские инциденты. Антисемитские граффити появлялись на стенах домов в различных городах страны. В столице Бразилии городе Бразилиа в мае и июле 1999 г. на двери кабинета декана факультета философии Университета Бразилии была нарисована свастика.
Во время традиционного карнавала в Рио-де-Жанейро в феврале 1999 г. сто танцоров и танцовщиц, представляющих одну из школ самбы, были в костюмах с изображением свастики.
Еврейские организации ведут борьбу с проявлениями расизма и антисемитизма, используя бразильское законодательство. Так, когда были обнаружены экземпляры книги «Майн кампф» А. Гитлера в одном из книжных магазинов Рио-де-Жанейро, Еврейская федерация Рио-де-Жанейро добилась ареста владельца магазина и конфискации всех экземпляров книги. Еврейские организации ряда городов Бразилии ведут активную борьбу против публикации книг и статей, отрицающих Катастрофу.
Бразильско-израильские отношения
Посольство Израиля в Бразилии с 1973 г. находится в столице страны — городе Бразилиа; в Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро работают генеральные консульства Израиля.
Отношения между Бразилией и Израилем в 1970-х — начале 1990-х гг. не были ровными. Широкие экономические связи с арабскими странами, особенно с Ираком и Ливией (включая закупки нефти, продажу оружия, а в 1980-х гг. и сотрудничество в развитии военной техники, в том числе ракетной, а также в ядерных разработках), претензии на роль лидера «третьего мира» обусловили отрицательное отношение бразильского руководства к политике Израиля на Ближнем Востоке.
Делегация Бразилии в ООН неоднократно поддерживала антиизраильские декларации, включая резолюцию Генеральной Ассамблеи от 10 ноября 1975 г., приравнивавшую сионизм к расизму. Первыми публичными мероприятиями, разрешенными военным режимом (правил в Бразилии до 1985 г.), стали демонстрации протеста против Ливанской войны летом 1982 г.
Еврейская община страны воздерживалась от осуждения несбалансированного подхода правительства Бразилии к ближневосточному конфликту (равно как и нарушений прав человека военными властями), опасаясь обвинений в «двойной лояльности» (в 1975 г. министр иностранных дел страны А. Азередо да Силвейра заявил: «Мы хотим, чтобы евреи, рожденные в Бразилии, были бразильцами»).
Вместе с тем руководство Бразилии не пошло на дипломатическое признание ООП и отвергло ее просьбу об открытии официального представительства в стране.
После перехода власти к гражданскому правительству Ж. Сарнея отношения между Бразилией и Израилем несколько улучшились. В декабре 1987 г. Бразилию посетил с официальным визитом министр иностранных дел Израиля Ш. Перес (единственный визит израильского государственного деятеля такого ранга после 1973 г.).
В Израиле по приглашению Ѓистадрута побывала делегация бразильских профсоюзов. Власти Бразилии приняли некоторые меры, направленные на ограничение антиизраильской и антисемитской пропаганды: так, посольству Ирана было запрещено распространять в стране «Протоколы сионских мудрецов»; в августе 1989 г. губернатор Рио-де-Жанейро не допустил к участию в проходившей в этом городе книжной ярмарке издательство, выпускавшее антиеврейские сочинения.
Президент Ф. Коллор ди Мелло объявил в 1990 г. о пересмотре внешнеполитических приоритетов Бразилии, в том числе и на Ближнем Востоке; в декабре 1991 г. делегация Бразилии в ООН голосовала за отмену резолюции о сионизме (см. выше). Но на практике значительных изменений не произошло.
Прекращение экономических связей между Бразилией и Ираком в соответствии с резолюциями ООН о санкциях в отношении последнего, принятыми после вторжения иракских войск в Кувейт в 1990 г., было вынужденным и нанесло значительный ущерб бразильской экономике.
Современное положение (начало XXI века)
В начале века еврейское население Бразилии насчитывало около 95,300 человек — десятая по численности еврейская община в мире.
В 2002 году стараниями банкирской семьи Сафра вновь была открыта синагога Каhаль Цур. Это теперь старейшая синагога в Америке. В ней находится еврейский культурный центр.
Экономический кризис в Аргентине 1990—2000 гг., отразившийся в Бразилии, способствовал алие в Израиль. В 2000 г. в Израиль репатриировалось 230 евреев из Бразилии, в 2001 г. — 203 человека, в 2002 г. — 151, в январе-июле 2003 г. — 102 еврея.
Значительная часть евреев Бразилии сильно ассимилирована (в начале 2000-х гг. около 60 % евреев состояли в смешанных браках). В то же время большинство продолжает поддерживать в той или иной форме связи с общиной или еврейскими организациями.
В настоящее время Объединенная сионистская организация Бразилии, в которую входят как различные партии и движения, так и территориальные ассоциации, является одним из важнейших общинных центров бразильского еврейства. С организацией тесно сотрудничают не входящие в нее бразильские секции ВИЦО и Наамат.
Координационными и представительными органами бразильского еврейства являются еврейские федерации штатов, образующие Еврейскую конфедерацию Бразилии (Confederacao Israelita do Brasil (CONIB)), основанную в 1951 г., которая входит в Латиноамериканский еврейский конгресс. В эту зонтичную организацию входит около 200 различных еврейских организаций.
В начале 2014 года численность еврейского населениия Бразилии несколько превышает 100,000 человек. Абсолютное большинство бразильских евреев — ашкеназского происхождения и живут в двух крупных городах: Сан-Паулу (60,000) и Рио де Жанейру (40,000). Небольшие общины живут в Баие, Белеме, Манаусе, Порту Алегре, Ресифи и некоторых других.
Большие общины имеют собственные социальные службы и больницы. Широко известна больница «Хоспиталь исраэлита Альберт Эйнштейн», субсидируемая общиной Сан Паулу.
Еврейское образование организуется Национальным институтом образования и культуры, и в каждом штате есть собственный комитет. В Сан-Паулу есть 4 ортодоксальных школы и 4 традиционных школы. В Рио де Жанейру несколько еврейских школ, в том числе школа имени М. Бар-Илана, в которой 500 учеников.
В Университет Сан-Паулу проводятся еврейские исследования. Выходят несколько еврейских газет и журналов с текстами на идише и португальском, в том числе «Ресенха юдаика», «О хебреу», «Менора» и «Шалом». Молодёжные движения Ѓа-шомер hа-цаир, Бней Акива и Ѓа-боним Дрор активны в Бразилии. Общины сирийских и ливанских евреев имеют собственные молодёжные организации. Есть еврейские спортивные клубы.
В 2009 году министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман посетил Бразилию, встретился с президентом, подписал там договор об авиаперевозках и пригласил президента и министра иностранных дел посетить Израиль.
Но президент, прибыв в Израиль в марте 2010 года, демонстрировал пропалестинскую позицию, и министр иностранных дел не стал с ним встречаться.
В 2013 году в ходе поездки по Южной Америке Либерман вновь побывал в Бразилии и заключил серию договоров о сотрудничестве. В 2014 году на совещании дипломатов в Министерстве иностранных дел он назвал развитие отношений с Бразилией одним из приоритетов внешней политики.
В 2011 году еврейское население Бразилии оценивалось в 120 тыс. человек — в основном в Рио де Жанейру, Сан-Паулу и Порту Алегре.[5]
Связь с руководством еврейской общины
Confederacao Israelita do Brasil (CONIB) — Brazilian Jewish Confederation
- Адрес: Rua Joaquim Antunes, 490 CJ 43/45 05415-001 Sao Paulo, SP
- Teлефон: 55-11-306 328 52
- Факс: 55-11-306 328 54
- email: conib@uol.com.br
- сайт: www.conib.org.br
См. также
Примечания
Источники и ссылки
- КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 502—504+220-223
- The Virtual Jewish History Tour Brazil
- BRAZIL (Jewish Encyclopedia)
- Статья «инквизиция» в Электронной еврейской энциклопедии
- Статья «MANASSEH BEN ISRAEL» в Jewish Encyclopedia
- Brazil (World Jewish Congress)
- Brazilian Jewry — A concise history Bibliography — Resources ©Marc Raizman
- Eban, Abba. Heritage: Civilization and the Jews. NY: Summit Books, 1984.
- Tigay, Alan M. (ed.). The Jewish Traveler. Jason Aronson, Inc. 1994.
- Beker, Dr. Avi. (ed.) Jewish Communities of the World. Lerner Publication Co. 1998. Jewish Daily Forward
- Zaidner, Michael (ed.). Jewish Travel Guide 2000. Vallentine Mitchell & Co. 2000 Jewish Telegraphic Agency, (August 17, 2004)
- Как это было в Бразилии
- Авигдор Либерман встретился с президентом Бразилии
- Либерман отказался от встречи с президентом Бразилии, который «предпочел могилу Арафата»
- Выступление главы МИД Израиля на конференции глав дипломатических миссий
