Бухарест (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| столица Румынии
Бухарест
București
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Бухарест (București) - столица Румынии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Бухарест расположен на юге Румынии, посреди румынской равнины, на берегу Дымбовицы, небольшого северного притока Дуная.
Хотя археологические раскопки выявили свидетельства поселений, относящихся к периоду неолита, первое письменное упоминание имени Букурешти датируется 1459 годом, когда оно было записано в подписанном документе Влада III Дракула (Цепеша), правителя Валахии.
Под османским сюзеренитетом Бухарест быстро развивался как главный экономический центр Валахии, став столицей в 1659 году. Географическое положение города позволило ему расшириться за счет интеграции нескольких деревень, а в XVIII веке в нем также наблюдался значительный рост населения.
После 1716 года правительство больше не было в руках местных князей, а контролировалось фанариотами (то есть греками, происходящими из района Фанар в Константинополе). В 1821 году Бухарест стал центром народного восстания под предводительством валашского национального героя Тудора Владимиреску, положившего конец правлению фанариотов.
Учитывая его экономическое значение, Бухарест привлекал, помимо румын из различных регионов страны, большое количество иностранцев, в основном из соседних балканских областей. Таким образом, город приобрел ярко выраженный космополитический характер: примерно в 1800 году иностранцы составляли примерно четверть населения.
В 1848 и 1859 годах гражданские волнения в городе сыграли свою роль в объединении Валахии и Молдавии, за которым в 1862 году последовало объявление Бухареста столицей румынского государства. Эти события в сочетании с земельной реформой 1864 года и окончательным достижением национальной независимости в войне 1877–1878 годов дали мощный импульс экономическому развитию как страны, так и ее столицы.
После Первой мировой войны Бухарест укрепил свои позиции в качестве важнейшего города значительно увеличившейся страны. Дальнейший рост произошел после Второй мировой войны.
Население в 2020 г. составляло около 1.8 млн чел.[1]
Евреи в Бухаресте
Первые упоминания
Еврейская община, включавшая купцов и ростовщиков из Турции и других балканских стран, впервые упоминается в середине 16 в. в респонсах некоторых раввинов. Первый документ, подтверждающий присутствие евреев в Бухаресте, датируется 1550 годом: это отзыв раввина Салоник Шемуэль де Медина, который упоминает организованную сефардскую еврейскую общину. Их количество и (особенно) экономическая мощь постепенно увеличивались; некоторые стали кредиторами правящих князей.
Когда князь Михаил Храбрый восстал против турок в ноябре 1593 г., он вырезал евреев Бухареста наряду с другими турецкими подданными.
Новая община
Новая община, на этот раз преимущественно ашкеназская, была основана в середине 17 в. беженцами от хмельничины. Эти еврейские группы первоначально поселились в Молдавии, а оттуда некоторые продолжили свой путь на юг, привлеченные крупным городским центром в Бухаресте. Румыны, боясь экономической конкуренции со стороны евреев, враждебно относились к ним.
Размер ашкеназской общины постепенно увеличивался и становился больше сефардской. К середине семнадцатого века государственные власти объединили евреев в единую общину для целей налогообложения и вынудили их платить фиксированную часть в казну (аналогичные организации были навязаны другим группам меньшинств, таким как армяне).
Община, благотворительное общество и молитвенный дом были зарегистрированы в 1715 году. В некоторых синагогах, построенных в 18-19 веках, также были микве.
В соответствии с законом 1819 года князь Александру Лужу признал две общины - сефардскую («испанскую») и ашкеназскую («польскую»), которые впоследствии развивались параллельно, пока коммунистический режим не заставил их объединиться в 1949 году.
В 1832 году было известно о существовании десяти ашкеназских и одной сефардской синагоги в Бухаресте. Практически у каждой был свой раввин и шойхеты. В основном это были скромные молельные дома, которые собирались в частных домах. Однако, когда группы стали более экономически самостоятельными, они надеялись построить репрезентативную синагогу для всего еврейского населения.
В результате лидеры ашкеназской общины начали строительство Большой синагоги города, открытой в Рош hа-Шана в 1847 году. Тем не менее, по идеологическим причинам, ашкеназская община вскоре раскололась, поскольку растущее влияние движения Ѓаскала привело к появлению группы, хотевшей развивать общество в западном стиле.
В 1857 году некоторые члены еврейской элиты во главе с Яаковом Лёбелем планировали развитие городского Хорального Храма, и его основатели выпустили документ, умышленно ссылаясь на западную модель: «Руководствуясь примером других израильских общин из цивилизованная Европа, цель которой, помимо прославления Бога, состоит в том, чтобы продвигать новыми способами программу современных принципов...». Храм был спроектирован архитекторами Эндерле и Фрейвальдом по мотивам Венского Хорального Храма; строительство было завершено в 1867 году.
Таким образом, ашкеназская община была разделена на модернистскую группу, расположенную вокруг Хорального Храма, наиболее выдающимися представителями которой были Юлиу Бараш и Ицак Лейб Вайнберг, и вторую группу, состоящую из более консервативных ортодоксальных евреев во главе с Меиром Лейбом Мальбимом). Мальбим пытался воспрепятствовать реформистским тенденциям элитной группы, которая благодаря своим связям с правительством добилась заключения Мальбима в тюрьму; позже он был изгнан из города. В сефардской общине, ориентированном на модернизм, такого конфликта не было.
Еврейское население Бухареста значительно выросло, особенно во второй половине девятнадцатого века. В 1835 г. там проживало около 2600 евреев; это число достигло 5900 в 1860 году.
Первая современная еврейская школа в Румынии открылась в Бухаресте в 1852 году под руководством Исраэля Пика и Нафтали Поппера. Поппер, в частности, следовал принципам Ѓаскалы и оказал большое влияние на развитие еврейского образования в этой стране.
Развивая определенные профессии, евреи внесли большой вклад в развитие города Бухареста. Таким образом, к концу девятнадцатого века было основано несколько металлургических и литейных заводов, принадлежащих бизнес-лидерам, таким как Леон Абрамович, Зигмунд Прагер и Адольф Соломон. Изготовление ими городских украшений, включая фонари, заборы, балконы и ворота для памятников, придало городскому ландшафту черты, связанные с модерном конца девятнадцатого века.
Евреи также представили новые экономические тенденции, такие как офисы маркетинговых исследований и специальные рекламные газеты. Среди них была «Mercurul Român» (Румынский Меркурий), открытая Михаилом Нахмиасом в 1886 году.
Евреи также играли важную роль в банковской системе Бухареста. С восемнадцатого века несколько бизнесменов, в основном сефарды, управляли успешными банковскими учреждениями. Среди выдающихся банкиров были Дэвицион Балли, Гиллель Маноа, Соломон Халфон, Якоб Марморош и Морис Бланк. Последние два учредили в 1874 году банк Марморош-Бланк, который оставался крупнейшим банком в Румынии до 1880 года, когда был основан Национальный банк.
Поскольку в Бухаресте не было стабильной общинной организации, более мелкие еврейские ассоциации взяли на себя социальные функции, обычно связанные с более крупными группами. Традиционное погребальное общество взяло на себя, например, еврейскую больницу (Каритас, с 1847 г.); Бней-Брит (представленный американским консулом Бенджамином Пейшотто, евреем) помогла основать Fraternitatea Zion и Noua Fraternitate (Новое братство).
Общество Юлиу Бараша (1872 г.) и Люмина (1904 г.) приняли социальные, культурные программы и программы социального обеспечения. Libertatea, элитарный интеллектуальный клуб, способствовал сотрудничеству с нееврейскими интеллектуалами.
Начиная с девятнадцатого века в Бухаресте была хорошо развитая еврейская пресса, которая продвигала гражданские права, поощряла современное еврейское образование и боролась с антисемитизмом. Первая современная еврейская газета, Israelitul român, была основана примерно в 1855 году на румынском и французском языках Барашем и французским евреем Арманом Леви; она была вовлечена в борьбу за освобождение.
Другие давние публикации, представляющие основное, аккультурированное еврейское население, включают Fraternitatea, Revista Israelita, Egalitatea и Curierul Israelit. Существовали также журналы на идише и иврите, такие как Et le-daber (1859), Hajoetz (1874–1896), а также сионистские газеты Mântuirea и Hasmonaea. Среди научных и культурных периодических изданий, издаваемых в Бухаресте, были Analele Societatii istorice “Dr. Iuliu Barash”; Sinai; Buletinul Societatii de studii iudaice din România; Cultura и Adam.
Театр на идише в Бухаресте был основан в конце 1870-х годов, наиболее ярко он процветал в 1920-х и 1930-х годах, особенно благодаря Виленской труппе и деятельности режиссера Янкева Штернберга. Режим Иона Антонеску запретил театр на идише, разрешив выступать только еврейскому театру на румынском языке (Барашеум). Государственный идишский театр был организован в 1948 году.
Преследования евреев
В 1801 г. в результате кровавого навета произошли антиеврейские беспорядки, и 127 евреев были убиты и ранены. Община вновь подверглась преследованиям в 1806–12 гг., когда Бухарест был оккупирован Россией, и особенно во время восстания греков в 1821 г.
Во второй половине 19 в. в Бухаресте происходило много антиеврейских эксцессов. В 1866 году визит французского юриста Адольфа Кремьё в Бухарест во имя политического освобождения евреев привел к вандализму в отношении еврейских магазинов и синагог.
К концу века антисемитские организации начали функционировать, во многом благодаря политической деятельности националистического лидера Александру Кузы. В частности, его последователи организовали антисемитскую агитацию против еврейских студентов в Бухарестском университете.
От начала 20 века до Холокоста
В начале 20 века еврейское население Бухареста насчитывало 40,500 человек с 70 молитвенными домами и синагогами. Это сделало Бухарест безусловно крупнейшей еврейской общиной на румынской территории.
Перед Первой мировой войной раввины Антуан Леви и Меир Бек возглавляли Хоральный Храм, причем последний уделял особое внимание еврейскому образованию. Адольф Стерн, юрист и литератор, был лидером общины. Среди ортодоксов самой важной личностью был раввин Ицхак Айзик Таубес. В сефардской общине банкир Моску Ашер руководил общиной и поддерживал прочные связи с Alliance Israélite Universelle, в то время как раввин Хайим Бежарано был ученым и поэтом.
Численность и значение бухарестской общины значительно возросли в период между двумя мировыми войнами. К 1930 году еврейское население Бухареста составляло 74,480 человек. Евреи поселились практически во всех районах города, особенно в районах, где экономический рост был наиболее быстрым (районы включали Калеа Гривицей, окружающий Гара-де-Норд; Калеа Мошилор, недалеко от рынка Обор).
Евреи действовали в самых разных сферах, работая ремесленниками, рабочими, купцами и банкирами. Сам коммерческий центр Бухареста развивался в районе, прилегающем к главному еврейскому кварталу, а его главные улицы (Липскани, Бланари, Колцеа и Габровени) были площадками для большого количества еврейских компаний.
Религиозные, образовательные и благотворительные учреждения включали более 40 синагог, два кладбища, 19 школ, библиотеку, исторический музей, две больницы, амбулаторию, два дома престарелых и два сиротских приюта.
В Бухаресте существовало значительное количество еврейских школ, особенно на рубеже двадцатого века. Существовали также профессиональные учебные заведения; в частности, школа Чёканул (Хаммер) сыграла важную роль в обучении еврейских ремесленников.
В межвоенный период доминировали сильные личности президента Союза румынских евреев Вильгельма Фильдермана, юриста и политика, и раввина Якоба Исаака Немировера, который был первым главным раввином страны. Фильдерман сыграл важную роль даже во время Холокоста при поддержке главного раввина Александру Шафрана.
Как и многие другие еврейские общины Румынии, община Бухареста страдала от антиеврейских беспорядков. Университет Бухареста был центром антиеврейской агитации.
Холокост
В сентябре 1940 г., с приходом к власти коалиции Антонеску «Железной гвардии», Бухарест сделался одним из центров антиеврейской деятельности нового режима и террора «легионеров». Террор завершился кровавым погромом во время путча «легионеров» (21–24 января 1941 г.): 120 евреев были убиты, тысячи были арестованы и избиты. До конца режима Антонеску (август 1944 г.) бухарестские евреи подвергались ограничениям и преследованиям, бывшими участью всех евреев Румынии.
Антисемитское законодательство принизило идентичность еврейских граждан до второстепенного статуса: они потеряли право на образование и здравоохранение, их собственность была конфискована, и они были вынуждены выполнять унизительные каторжные работы.
В сентябре 1942 г. около тысячи евреев были высланы в Транснистрию и затем убиты. Все недвижимое имущество, принадлежавшее евреям, было конфисковано. В январе 1942 г. община была принуждена заплатить деньгами и имуществом более чем 760 млн. лей ($2,550,000).
Но массовых убийств и депортации в лагеря смерти не произошло, поэтому большая часть общины выжила.
Закрытие доступа в правительственные школы и растущая нищета еврейского населения налагали на общину обязанность расширения деятельности в сферах образования и социального обеспечения. В 1943 г. еврейская община содержала 27 школ разных ступеней и 21 столовую. Бухарест стал центром оказания помощи евреям Румынии.
Годы коммунистического режима
Вскоре после Второй мировой войны Бухарест испытал большой приток евреев, поскольку беженцы прибыли из концлагерей, а также из нескольких районов Румынии, где они продолжали чувствовать себя в опасности. К 1947 году еврейское население выросло до 150 000 человек.
После установления коммунистического режима в 1947 г. все еврейские неправительственные учреждения были постепенно закрыты. Благотворительные учреждения были национализированы, а школы включены в общую школьную сеть.
Но Бухарест продолжал оставаться центром еврейской общинной и культурной жизни во многом благодаря способностям его главы, раввина Моше Розена, который справвлялся с несоответствиями и особенностями официальной политики Румынии, особенно во время диктатуры Николае Чаушеску с 1965 по 1989 год.
В 1957 г. была основана еврейская драматическая школа на идише.
В конце 1960-х гг. было 14 синагог, еврейская религиозная начальная школа (талмуд-тора), театр на идише и кашерный ресторан. На курсах еврейской истории и иврита, организованных религиозными общинами, занимаются около 400 человек. В 1974 г. в Бухаресте проживало 40,000 евреев.
Посткоммунистический период
Массовая эмиграция в Израиль резко сократила количество евреев в Бухаресте; к 2000 году их было всего около 3500 человек.
Общественной деятельностью руководит Федерация еврейских общин Румынии. Еврейская культурная деятельность сосредоточена вокруг театра на идише, находящегося под контролем государства с 1948 г. С октября 1956 г. Федерация общин издает журнал на румынском языке, идише и иврите — «Ревиста култулуй мозаик». Федерация также заботится о религиозных потребностях своих членов.
В 2003 г. в Румынии проживали 10,800 евреев, из них половина — в Бухаресте. В городе находится центр основной еврейской организации страны — Федерации еврейских общин Румынии.
В Бухаресте функционирует при поддержке Джойнта еврейские учреждения: детский сад, начальная школа, два дома престарелых. Джойнт организовал в Бухаресте несколько еврейских центров для людей среднего возраста, молодежных клубов, в которых проводятся образовательные и культурные программы.
В Бухаресте работает издательство «Ѓа-Сефер», выпускающее книги по еврейской тематике. Раз в две недели выходит еврейская газета на румынском языке — «Реалитата евреяска», в которой есть страницы на английском языке и на иврите.
Главный раввин Бухареста и Румынии М. Хакоhен в конце 20 века постоянно проживал в Израиле и регулярно, не менее раза в месяц, бывал в Бухаресте.
В его отсутствие функции раввина Бухареста осуществлял Э. Глантс, который был также шохетом бухарестской еврейской общины. Еврейскую общину Бухареста составляют в основном люди пожилого возраста.
В начале 21 века в городе были два раввина. Действовал еврейский музей, организованный бывшим главным раввином Румынии Моше Розеном (1912-1994). Еврейская жизнь была сосредоточена в трех синагогах, общинном центре, кошерном ресторане и Центре изучения истории румынских евреев.
Выезд в Израиль
Подавляющее большинство еврейской молодежи и людей среднего возраста уезжают в Израиль и в другие страны. Многие из еврейских жителей Бухареста планируют уехать из страны.
Антисемитские настроения
В Бухаресте, как и по всей стране, сильны антисемитские настроения. Во многих средствах массовой информации часто появлялись статьи, теле- и радиопередачи, реабилитирующие фашистского диктатора Румынии в годы Второй мировой войны маршала И. Антонеску.
Неоднократно звучали высказывания, в том числе руководителей страны, что Румыния не несет никакой ответственности за Катастрофу европейского еврейства, и румынская армия не осуществляла массового уничтожения еврейского населения на оккупированных территориях Советского Союза.
В конце 1990-х – начале 2000-х гг. еврейские объекты в Бухаресте часто подверглись нападениям.
См. также
Примечания
Литература
- Radu Ioanid, “The Pogrom of Bucharest, 21–23 January 1941,” Holocaust and Genocide Studies 6.4 (1991): 373–382;
- Theodor Lavi, “Buka’resht / Bucureşti,” in Pinkas ha-kehilot: Romanyah, vol. 1, pp. 40–76 (Jerusalem, 1969);
- Israel Marcus, “O revoluție a evreilor din Bucureşti: Templul Coral,” in Jaloane pentru o viitoare istorie, ed. Dumitru Hîncu, Dorina Herivan, and Cella Vasiliu, pp. 79–92 (Bucharest, 1999);
- Avram Rosen, Participarea evreilor la dezvoltarea industrială a Bucureştiului: Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea până în anul 1938 (Bucharest, 1995).
Источники
- КЕЭ, том: 1. Кол.: 564–565.
- Bucharest - YIVO
- Jewish Heritage in Romania
- Bucharest national capital, Romania - Encyclopaedia Britannica
