Амстердам (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| город
Амстердам
Amsterdam
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Амстердам (Amsterdam) - город в Нидерландах.
Содержание |
Основные сведения о городе
Амстердам - город и порт, расположен в западных Нидерландах на реке Эйсселмере и связан с Северным морем. Это столица и главный коммерческий и финансовый центр Нидерландов. Амстердам является номинальной столицей Нидерландов, но не резиденцией правительства, которой является Гаага.
Амстердам расположен в плоской и низменной местности, в основном на южном берегу Эй, внутреннего рукава бывшего Зейдерзее, ныне Эйсселмера, соединенного каналом с Северным морем. Река Амстел течёт с юга на север через город в сторону Эй. Части города лежат ниже уровня моря, некоторые из них на земле, отвоеванной у моря, болот или озер.
Нынешняя голландская столица сначала сформировалась в 13 веке как небольшая рыбацкая деревушка на дамбах, сдерживавших реку Амстел, где она встречалась с Эй. Чтобы защитить себя от наводнений, ранние жители должны были построить дамбы по обеим сторонам реки, и около 1270 г. они построили дамбу между этими дамбами.
Название города происходит от плотины Амстел. Уже тогда торговые суда из Амстердама доплыли до Балтийского моря и заложили основу будущего торгового центра - связующего звена между Северной Европой и Фландрией. Город находился под юрисдикцией графов Голландии. Полные городские права получил в 1306 г. К концу 15 века это был крупнейший торговый город и порт Голландии, а также житница северных Нидерландов, центр богатства и влияния в Европе.
К 16 веку Амстердам превратился в обнесенный стеной город с центром на нынешней плотине. После того, как Нидерланды перешли к испанской короне в 16 веке, по региону распространилось религиозное и политическое восстание против испанского гнета. Амстердам не решался присоединиться к восстанию под предводительством Вильгельма I (Молчаливого), принца Оранского, но в 1578 году в городе произошла бескровная революция.
Магистраты вместе с большинством римско-католических священников были депортированы; религиозные ордена и общины были секуляризованы; голландская реформатская церковь фактически заменила римско-католическую церковь; и Амстердам присоединился к голландскому восстанию против Испании.
Амстердам по-прежнему был небольшим городом с населением не более 30,000 человек, но все быстро изменилось, особенно в 1585 году, когда испанские войска разорили Антверпен (в современной Бельгии), который в то время был доминирующим портом и торговым центром Нидерландов. Голландские войска в ответ блокировали реку Шельду, единственный выход Антверпена к морю.
Падение Антверпена привело к массовому притоку беженцев, в основном протестантских, в города северных Нидерландов, особенно в Амстердам. Их прибытие обогатило интеллектуальную, культурную и коммерческую жизнь города. Особенно процветали банковское дело и судостроение. Большая часть торговли, ранее сосредоточенная в Антверпене, затем переместилась в Амстердам, и вскоре вместе с фламандскими купцами прибыли сотни евреев, изгнанных из Португалии, а за ними последовали их единоверцы из районов современной Германии и Восточной Европы (см. ниже).
Вскоре город превратился в торговый мегаполис, население которого за период с 1565 по 1618 год увеличилось более чем втрое. Торговые суда из Амстердама не только плавали по Балтийскому и Средиземному морям, но также курсировали длинным морским путём в Ост-Индию и основывали колонии в Южной Америке и на юге Африки.
В это время все еще внешне средневековый город превратился в большой город, и в 1612 году городской совет принял решение о новой пристройке - Плане трех каналов. Когда в 1648 г. кончилась война с Испанией, Амстердам был финансовым, торговым и культурным центром мира, ссужая деньги иностранным королям и императорам и, таким образом, оказывая политическое влияние на международном уровне. В 17-18 вв. западный квартал города назывался Иордан.
Страной фактически управляли не Генеральные штаты в Гааге, а небольшая элита магистратов и торговцев в Амстердаме. Вильгельм II, принц Оранским, в 1650 году планировал осадить город. Тем не менее Амстердам долгие годы сохранял свое доминирующее положение. Упадок постепенно наступил в 18 веке; Лондон и Гамбург превзошли Амстердам как торговые центры, а Лондон стал финансовым центром Европы.
Амстердам был оккупирован в 1787 году пруссаками. Французы освободили страну в 1795 году, но через несколько лет торговля и судоходство почти прекратились из-за эмбарго Наполеона на торговлю с Великобританией. В 1806 году Наполеон провозгласил Нидерланды королевством со столицей в Амстердаме, но к 1810 году страна была включена в состав Французской империи. Русские казаки изгнали французов и вошли в город в 1813 году, а 30 марта 1814 года Вильгельм VI, принц Оранский, был возведен в должность Вильгельма I, короля Нидерландов.
Возрождение голландского правления и торговли в Ост-Индии в 1830-х годах начало восстанавливать процветание города. После 1850 г. начался устойчивый рост, и к 1900 г. население увеличилось вдвое (до 500,000 человек). Торговля в Ост-Индии и связанные с ней производства оставались основой экономики.
Амстердам пострадал от сбоев в торговле во время Первой мировой войны, но умеренное процветание возобновилось в 1920-х годах. Особенно тяжелыми для столицы были Великая депрессия и Вторая мировая война. Немецкая армия оккупировала Нидерланды в 1940 году, а бомбардировщики союзников несколько раз атаковали промышленные районы.
Однако самой большой потерей для города стала депортация 70,000 его еврейских жителей. Голландское Сопротивление совершило героические подвиги в Амстердаме и совершило множество тихих подвигов по защите тех, кого преследовал нацистский режим, таких как семья Анны Франк. Но евреи города и их старый квартал были почти полностью уничтожены (см. ниже).
После войны был сложный период восстановления, но к 1950-м годам экономика переживала бум. Нидерланды в 1950-х годах не были радикальным местом, а Амстердам, как правило, был уравновешенным и приличным. Однако 1960-е годы принесли социальные и культурные изменения во всем западном мире, особенно в Амстердаме, который принял либертарианский радикализм; им он с тех пор и славится.
Причины необычайных изменений до сих пор обсуждаются, но включают в себя длительный экономический бум, строгость религиозных ограничений в господствующей голландской культуре в середине 20-го века и традиционную голландскую терпимость к различиям. Этот радикализм открыл путь относительно открытой терпимости города к употреблению наркотиков и проституции.
В 1960-х и 1970-х годах возникло множество радикальных движений, некоторые из них были высокополитическими и жестко структурированными, но многие из них были игривыми и сатирическими, основанными на уличном театре. Публичные демонстрации часто превращались в столкновения со все более сбитой с толку и осажденной полицией столице.
Беспорядки произошли на свадьбе принцессы (позже королевы) Беатрикс в 1966 году и на параде ее коронации в 1980 году, а демонстрации, столкновения и беспорядки по различным политическим вопросам неоднократно происходили в центре Амстердама в 1980-е годы. В 1990-е годы интенсивность уличных протестов уменьшилась, но в общественной жизни Амстердама по-прежнему присутствует радикализм, который трудно найти где-либо ещё.
Каналы в городе образуют паутинообразную сеть. Внутренняя часть города разделена сетью каналов примерно на 90 «островов», а в муниципалитете около 1300 мостов и виадуков. Хотя в городе есть современная система метро, около одной пятой рабочей силы по-прежнему пользуется велосипедом в качестве транспорта. Сотни плавучих домов курсируют вдоль его каналов.
После Второй мировой войны население составляло более 800,000 человек; оно уменьшалось до середины 1980-х годов, но с тех пор выросло. Недавний рост обусловлен постоянным превышением рождаемости над смертностью и притоком иммигрантов. Около половины жителей города — коренные голландцы; около одной десятой имеют суринамское происхождение; и есть значительные марокканские и турецкие меньшинства. Неевропейские меньшинства в 2020-х годах составляют более одной трети населения Амстердама (и около двух третей населения моложе 19 лет). С середины 1960-х годов Амстердам также известен своей атмосферой вседозволенности, которая привлекает многих людей, ищущих альтернативный образ жизни.
Площадь города 188.3 км². Население на 1.01.2022 г. 904,704 чел.[1]
Первые евреи
После создания независимого государства Нидерланды в 1579–81 гг., основным юридическим документом которого стала Утрехтская уния (1579), предоставившая право каждой провинции самостоятельно решать различные вопросы, марраны из Испании и Португалии стали селиться в Амстердаме, где они могли открыто исповедовать иудаизм.
XVII в.
В начале 17 в. в Амстердаме существовали две общины сефардов, которые вместе создали школу и фонд, обеспечивавший приданое для неимущих невест.
Конфликт между ортодоксальным руководством и свободомыслящими интеллектуалами привел к расколу одной из общин (1619), но в 1693 г. раскол был ликвидирован.
Прекрасная синагога, построенная в 1675 г., послужила образцом для многих сефардских синагог. Амстердам стал центром духовной жизни марранской диаспоры.
В школе талмуд-тора изучали грамматику иврита и поэзию на иврите, а в старших классах иврит был разговорным языком.
Выпускники этой школы стали раввинами во многих сефардских общинах. Некоторые из них стали писателями и поэтами, писавшими на иврите.
Большая часть религиозной литературы на испанском и португальском языках для сефардов была написана и напечатана в Амстердаме.
Первым еврейским печатником в Амстердаме был Менаше бен Исраэль, который начал выпускать книги в 1627 г.
В Амстердаме жили многие выдающиеся люди своего времени: раввины Менаше бен Исраэль и Яаков Саспортас, философы Уриэль Акоста и Барух Спиноза, врачи Авраhам Закутус Лузитанус и Эфраим Буэно, поэт Даниэль Леви де Барриос, известные каббалисты и писатели.
Во второй половине 17 в. большинство евреев Амстердама стало приверженцами Шабтая Цви. Сторонники Шабтая Цви в течение долгого времени руководили общиной Амстердама.
После войны с Испанией (1648) в Амстердаме поселилось большое число бывших марранов, многие из которых вскоре стали состоятельными людьми. Еврейские купцы и предприниматели в Амстердаме торговали со многими странами, занимались биржевыми операциями, производством табачных изделий, книгопечатанием, обработкой алмазов (последняя отрасль со временем целиком перешла в руки евреев).
Первая еврейская газета «Газета де Амстердам» издавалась на испанском языке в 1675–90 гг. Большой интерес представляют изданные в это время в Амстердаме произведения на идише, в том числе первая газета на идише «Динстагишер унд фрайтагишер курант» (1686–87), выходившая дважды в неделю, а также переводы Библии.
XVIII в.
Евреи Амстердама сильно пострадали от экономических кризисов, особенно в 1763 г.
После завоевания Нидерландов французами (1794) община сефардов, насчитывавшая 3000 человек, совсем обеднела.
Первые поселенцы-ашкеназы прибыли в Амстердам в 20-е гг. 17 в. В 1640 г. они открыли свою первую синагогу. Вскоре община ашкеназов стала более многочисленной, чем община сефардов. В Амстердаме нашли убежище евреи из Польши (главным образом из её украинской части), бежавшие от погромов Б. Хмельницкого (1648–49) и от нашествия шведов (1655).
Ашкеназы установили торговые связи с Восточной Европой и Германией. Многие из них стали менялами, посредничали при заключении кредитных соглашений между немецкими государствами и голландскими банками, а также при продаже бриллиантов. В 18 в. положение ашкеназской общины улучшилось, хотя она также пострадала от экономического кризиса, поразившего Нидерланды в 1763 г. В конце 18 в. в Амстердаме было 18,200 ашкеназов. В 1799 г. 87% из них получали общественные пособия.
В 1795 г. войска революционной Франции вступили в Нидерланды. Была провозглашена сильно зависимая от Франции Батавская республика.
Руководители обеих еврейских общин в Амстердаме выступали против предоставления революционными властями гражданских прав евреям, так как это повело бы к потере автономии общины. Сторонники эмансипации основали революционное еврейское общество (1795). Ашкеназская община раскололась. В 1796 г. евреи получили равные с другими гражданами права.
XIX в.
С созданием Голландского королевства (1806) ашкеназская община была воссоединена по приказу короля Людовика (брата Наполеона I).
После разгрома наполеоновской Франции и создания Нидерландского королевства (1815) Вильгельм I (1815–40) подтвердил предоставленное ранее евреям равноправие. Он признал еврейскую общину в качестве религиозной организации и упорядочил её структуру, которая с тех пор почти не менялась вплоть до Второй мировой войны.
После получения гражданского равноправия усилилась ассимиляция высших слоев еврейского населения. Некоторые евреи получили важные общественные и государственные посты. Часть евреев достигла значительного благосостояния.
Но большинство евреев Амстердама находилось в тяжелом экономическом положении, которое улучшилось лишь после 1867 г. благодаря развитию алмазошлифовальной промышленности. Работники этой отрасли создали сильный профсоюз — первый в своем роде в Голландии. Среди еврейского пролетариата Амстердама стали распространяться социалистические идеи.
XX в.
В начале 20 в. сионистское движение в Амстердаме охватывало только интеллигенцию и ортодоксальных евреев.
В 1923 г. Авраам Тушинский открыл в городе суперсовременный кинотеатр (существует до сих пор).[2]
После Первой мировой войны значительно усилилось сионистское юношеское движение. После прихода к власти нацистов в Германии в Амстердам хлынул поток беженцев.
Еврейское население Амстердама увеличилось с 65,523 человек в 1930 г. до 79,352 человек в 1941 г. (из них 10,241 человек не были голландскими гражданами).
Немецкая оккупация
Во время оккупации Нидерландов Германией (1940) голландские нацисты при поддержке немецких солдат начали провоцировать антиеврейские демонстрации и погромы в еврейских кварталах Амстердама.
Возникло еврейское движение Сопротивления. В феврале 1941 г. участники Сопротивления убили голландского нациста. В ответ на это немцы расстреляли еврейского трактирщика, обвинив его в сопротивлении патрулю (это был первый случай расстрела голландского гражданина немецкими оккупантами).
Власти Амстердама создали еврейский совет, важнейшей задачей которого было убедить евреев сдать оружие. 22–23 февраля были арестованы 452 еврея, которые впоследствии были уничтожены в Маутхаузене.
25 февраля в знак протеста против этих репрессий работники почти всех государственных и частных предприятий Амстердама и его окрестностей объявили забастовку. Частичная забастовка продолжалась и на следующий день, но нацистам при помощи репрессий удалось прекратить ее.
В мае–июне 1943 г. приблизительно 12,000 евреев было арестовано и отправлено в лагеря смерти. Немцы конфисковали все имущество еврейских учреждений, в том числе известную библиотеку «Розенталиана» (возвращена после войны). Однако синагоги не были разрушены.
Вторая половина XX в.
В 1974 г. в Амстердаме было приблизительно 14,000 евреев (из них 5,000 являлись членами ашкеназской общины, 600 — сефардской и 750 — так называемой либеральной).
В Амстердаме существуют еврейский приют для инвалидов, больница и несколько частных еврейских школ и детских садов.
Единственный в Нидерландах еврейский еженедельник «Ньейв исраэлитиш веекблад» печатается в Амстердаме (тираж приблизительно 8,000 экземпляров).
Много евреев работает в текстильной и алмазошлифовальной промышленности, многие являются врачами или лицами свободных профессий.
Библиотека «Розенталиана», отделы иудаистики и гебраистики при библиотеке Амстердамского университета, а также издаваемая ими «Студиа Розенталиана» (с 1966 г.) не находятся под еврейским попечительством.
Под охраной муниципалитета находится здание бывшего театра, являющееся памятником депортированным евреям (80,000 человек), для которых оно служило местом сбора, а Музей Анны Франк (дом, где семья Франк скрывалась от нацистов), содержится на средства частного фонда.
По данным Еврейского университета в Иерусалиме, численность еврейского населения Амстердама составила в 1990 г. около 17,000 человек (65% всего еврейского населения Нидерландов).
В 1970–80-х гг. многие евреи переехали из центральных районов города в его пригороды (Амстелвен, Амерсфорт и другие), где стали селиться представители среднего класса; здесь были построены новые синагоги и общинные центры, сюда же переместились многие еврейские организации, социальные службы и благотворительные учреждения.
Ортодоксальная ашкеназская община Амстердама насчитывала в начале 1990-х гг. около 3000 активных участников, сефардская — около 600 (включая недавних эмигрантов из Марокко, Египта и Ирака), либеральная — несколько сотен.
Город является местом пребывания одного из двух главных раввинатов Нидерландов (второй главный раввинат — в Антверпене).
В Амстердаме действуют Еврейская ассоциация социальных служб, сионистские организации, общество молодежи и студентов «Ийяр», еврейская больница и дом престарелых.
Работает лицей имени Маймонида, который долгое время был единственным средним еврейским учебным заведением в стране (в 1978 г. — 140 учащихся). В лицей принимают только детей, считающихся евреями согласно Ѓалахе, что вызвало крупный конфликт, нашедший разрешение лишь в Верховном суде Нидерландов, который подтвердил право дирекции лицея вводить подобные ограничения.
В середине 1970-х гг. религиозные ортодоксы открыли в Амстердаме школу «Хейдер» (с детским садом при ней), где преподавание частично ведется на идише; в конце 1980-х гг. «Хейдер» была преобразована в среднее учебное заведение (около 300 учащихся).
Школа и детский сад имени Л. Бека, основанные в 1982 г. под эгидой либеральной общины, закрылись в 1991 г. из-за недостатка учеников.
В 1983 г. прекратил свое существование еврейский сиротский приют Амстердама.
В 1967 г. любавичские хасиды создали в городе Академию иудаизма, в рамках которой действуют курсы истории и культуры еврейского народа.
В Амстердамском университете работают кафедры иудаистики и исследования Катастрофы, в римско-католической теологической академии изучается Талмуд.
Еврейский музей (являющийся частью городского музея и субсидируемый муниципалитетом и правительством Нидерландов) с мая 1987 г. занимает отреставрированный комплекс из четырех зданий синагог 17–18 вв.; при нем работают библиотека, Центр еврейской документации, магазин еврейской книги. Библиотека действует также при сефардской синагоге Амстердама.
В 1991 г. в городе прошел фестиваль культуры идиша.
Антисемитские настроения
В начале 1980-х гг. (в связи с Ливанской войной) и особенно в конце 1980-х – начале 1990-х гг. Амстердам неоднократно становился местом проведения антиизраильских демонстраций, активное участие в которых в последнее время принимают арабские землячества Нидерландов.
В октябре 1987 г. Амстердамская школа драмы объявила о намерении организовать показ выпускного спектакля своих студентов по пьесе В. Фассбиндера «Мусор, город и смерть», пронизанной антисемитскими мотивами; в ряде городов страны бурные протесты со стороны еврейских организаций, поддержанные многими неевреями, заставили руководство школы отказаться от этого намерения.
Конец XX века – 2000-e годы
В конце 1980-х – начале 2000-х гг. в Нидерландах, особенно в Амстердаме, поселились тысячи евреев из Советского Союза, государств, образованных после его распада, и Израиля.
В 2002 г. еврейское население Амстердама составляло около 20,000 человек. В городе функционировали десять ашкеназских, две сефардские и одна либеральная синагоги. Взрослые евреи изучали иудаизм в колеле. При Амстердамском университете проводятся исследования по иудаике в Институте имени И. Палахе.
В середине 1990-х гг. Американская ассоциация еврейских общинных центров открыла в Амстердаме два центра, в которых живут евреи в основном из государств, образовавшихся после распада Советского Союза, в ожидании разрешения властей Нидерландов официально остаться в стране.
После начала интифады аль-Акса в конце сентября 2000 г. в Амстердаме, как и во многих других городах Нидерландов и других стран Европы, возросло число антиеврейских демонстраций, произошел ряд инцидентов, связанных с нападениями на евреев, с осквернением еврейских кладбищ. Основными участниками этих инцидентов являлись мусульманские фанатики, выходцы из Марокко.
Мэр Амстердама в 2001-2010 гг. еврей Й. Коэн пытался улучшить еврейско-мусульманские отношения. Нужно подчеркнуть, что число антиеврейских инцидентов в Амстердаме, как и вообще в Нидерландах, значительно уступает числу подобных инцидентов в Бельгии, Франции и других европейских странах.
См. также
Примечания
Источники
- КЕЭ, том: 1 + Доп. 2. Кол.: 118–120 + 55.
- Amsterdam national capital, Netherlands By Michael J. Wintle — Encyclopædia Britannica
