Ибн Эзра Моше Бен Яаков



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Ибн Эзра Моше Бен Яаков (Абу-Харун; Ibn Ezra, Moshe [Moses]; 1055?, Гранада, – 1135?)- выдающийся еврейский поэт и философ средневековой Испании.

Биографические сведения

Ибн Эзра получил всестороннее еврейское и арабское образование и занимал видное положение в еврейской общине Гранады. Он поощрял первые поэтические опыты Йеhуды hа-Леви, с которым состоял в многолетней дружбе. Завоевание Гранады Альморавидами (1090), повлекшее за собой разгром местной еврейской общины, вынудило Ибн Эзру покинуть город.

Вторую половину жизни Ибн Эзра провел в скитаниях по христианской Испании. Вынужденный искать покровительства богатых меценатов, Ибн Эзра сильно страдал от своего зависимого положения и низкого (сравнительно с мусульманской Испанией) культурного уровня еврейских общин в христианских государствах; тоска по родному городу не покидала Ибн Эзру до конца жизни.

Поэзия Ибн Эзры

Ибн Эзра был одним из наиболее талантливых средневековых поэтов, писавших на иврите, и крупнейшим авторитетом своего времени в области теории поэзии и риторики. Написанный Ибн Эзрой на склоне лет по-арабски трактат «Китаб ал-мухадара в-ал-музакара» («Книга беседы и воспоминания») был первым в средние века сочинением по еврейской поэтике (первый перевод на иврит Б. Ц. Халпера «Шират Исраэль», Лейпциг, 1924; новый перевод А. Галкина, изданный вместе с арабским оригиналом, Иер., 1975).

Для стихотворений Ибн Эзры характерно педантичное соблюдение правил просодии. Поэзия Ибн Эзры отличается орнаментальностью языка, сложностью и изысканностью композиции. Ибн Эзра писал стихотворения и на религиозные, и на светские темы. Светская поэзия Ибн Эзры многообразна. Созданные в гранадский период стихотворения посвящены традиционным темам арабской и еврейской средневековой поэзии — дружбе, вину, любви, природе.

В период скитаний к стихотворениям на традиционные темы прибавляются стихотворения об одиночестве в «стране Эдома» (название христианской Испании в еврейской средневековой литературе) и о тоске по родному городу; эти стихи отмечены глубокой искренностью поэтического чувства. Светские стихотворения составляют значительную часть сборника «Сефер hа-анак» («Книга ожерелья»), известного также под названием «Таршиш» («Перламутр»), числовое значение букв которого соответствует количеству стихотворных строк сборника — 1210.

Несущая на себе печать высокого поэтического мастерства религиозная поэзия Ибн Эзры получила широкую известность благодаря слихот (молитвенные песнопения), метрическое разнообразие, музыкальность и богатство рифмы которых снискали Ибн Эзре прозвище hа-Саллах (`мастер слихот`). Значительное число литургических стихотворений Ибн Эзры было включено в средневековую синагогальную литургию многих еврейских общин.

Философские воззрения Ибн Эзры обнаруживают сильное влияние неоплатонизма Ибн Габироля, «Мекор хаим» которого Ибн Эзра многократно цитирует в написанном по-арабски философском трактате «Ал-макала би-л-хадика фи мана-л-маджаз ва-л-хакика» («Райский трактат о значении сокрытого и истинного смысла»; анонимный перевод некоторых его частей на иврит был впервые опубликован в 1842 г. под названием «Аругат hа-босем» — «Гряда благовоний»). В этом произведении Ибн Эзра через рассмотрение метафорики языка приходит к обсуждению философских проблем. В центре внимания Ибн Эзры стоят отношение человека к универсуму и непознаваемость Бога.

Трехтомное научно-критическое издание светских стихотворений Ибн Эзры было подготовлено Г. Броди (Иер., 1935, 1942, 1977).

Источники

• КЕЭ, том: 2. Кол.: 595–596.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИБН ЭЗРА Моше бен Яаков в ЭЕЭ