История евреев Македонии
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Македония - государство на юге Европы.
Содержание |
История еврейской общины
История евреев в современной Республике Македония насчитывает две тысячи лет и начинается в период римской античности, когда евреи впервые поселились в этом регионе.[1] В перечне еврейских общин Греции, составленной Филоном Александрийским, упоминается среди прочих Македония.[2]
Период Римской империи
Впервые евреи прибыли в область Македония во времена Римской империи, бежав от преследований в других римских провинциях.[3] Первыми свидетельствами наличия евреев в регионе являются древние синагоги датируемые концом III века нашей эры в древнем городе Стоби, на юго-востоке Республики Македония. [4]
Миграция сефардов при османском владычестве
Еврейская община района была сравнительно небольшой до Османского завоевания области Македония, после чего община начинает разрастаться, в результате прибытия евреев, бежавших из Испании и Португалии от преследований инквизиции. В это время Македония становится большим пристанищем для евреев, изгнанных из Испании в 1492 году.
В македонских городах были сформированы еврейские общины, в первую очередь Битоле (Монастир), Скопье и Салониках.
Султан Османской империи Баязет II приветствовал переселение десятков тысяч евреев из Испании и Португалии, бежавших от преследований, которые были в состоянии достичь территории области.
Они получили значительную автономию, с различными правами, включая право на покупку недвижимости, строительство синагог и ведения торговли на всей территории Османской империи. [5] Зажиточность и высокий уровень жизни в городах нынешней Республики Македония, таких как Скопье, Битола и Штип привлекали множество евреев. У евреев области Македония в это время процветала торговля, банковское дело, медицина и область права. Некоторые были успешными во властных структурах.
Отношения между евреями и местным нееврейским населением были, как правило, хорошими.[6] Подтверждает это дошедшее до наших дней письмо македонского еврея Ицхака Царфати из Эдирне общинам немецких и венгерских евреев, в котором он подробно описывает благоприятные условия проживания в Македонии и Османской империи в целом, советуя им иммигрировать на Балканский полуостров.[7] Он написал:
 |
Турция - страна, где ни в чём нет недостатка. ... Неужели вам кажется хуже жить под мусульманами, чем под христианами?[8][9] |  |
Еврейская община состояла почти полностью из сефардов, говоривших в быту на языке ладино.
В 1691 году известный каббаллист Нехемия Хия Бен Моше Хайон стал членом раввината Скопье.[10] В Македонии умер саббатианский проповедник Натан из Газы.[11]
Расселение и численность евреев
До Второй мировой войны, еврейская община нынешней Республики Македония была сосредоточена в Битоле (около 8000 евреев), Скопье (около 3000 евреев)[6] и Штипе (примерно 500 евреев).[12] Еврейское кладбище в Битоле было создано в 1497 году, вскоре после прибытия первых сефардов. Это самое старое еврейское кладбище в Македонии и на Балканском полуострове в целом. Почти вся еврейская община Битолы состояла из ладиноязычных сефардов.
В 1940 году в Македонии жили в основном сефарды. Среди них были и люди среднего достатка, и целые общины бедняков.
Во время Второй Мировой войны
В марте 1941 года Болгария стала союзником "держав Оси" и в апреле 1941 болгарские войска заняли Вардар, рассматривая территорию нынешней Республики Македония, как естественную часть своей национальной родины.[13] С момента своего движения за независимость, начавшегося ещё в конце XIX века, Македония пыталась освободиться от турецкого ига, а потом от власти Королевства Сербия, в качестве части Болгарии.[14]
В оккупированные Болгарией области, не были включены ни Салоники, с более чем 55 тысяч евреев, ни запад области Македония, в том числе города Дебар, Струга, и Тетово, которые стали частью оккупированной Италией Албании.[14] В оккупированных районах в 1941 г. проживало 8000 евреев.
Болгарские власти еще в январе 1941 года приняли антисемитский "Закон о защите нации".[13] 4 октября 1941 года болгарские власти ввели в действие закон, запрещающий евреям заниматься каким-либо видом торговли, и обязали их продавать свой бизнес неевреям, либо закрывать. Однако такие законы не были новинкой для региона, поскольку Королевство Югославия имело к тому времени свои антисемитские законы, принятые еще в 1939 году.[15] Евреи Битолы были заключены в гетто, проживание в котором было принудительным.[12]
В отличие от нацистской Германии и большинства её союзников или оккупированных Германией стран (за исключением Дании и Румынии [16]), Болгарии удалось спасти всю свою 48-тысячную еврейскую общину от депортации в концентрационные лагеря. В предотвращения депортации сыграл решающую роль Димитр Пешев, а также болгарские чиновники, православная церковь и простые граждане. Депортированы в лагеря смерти были только евреи без болгарского гражданства.[16]
В течение 1942 г., был принят ряд жестоких законов и мер в отношении евреев, находящихся под болгарским контролем в Македонии, а также в оккупированной северной Греции, кульминацией которых в 1943 году стала депортация македонских и греческих евреев в лагерь смерти Треблинка в оккупированной Польше.[13][17][18]
В феврале 1943 г. завершились переговоры между немецкими и болгарскими представителями, в ходе которых немцам удалось достичь соглашения с болгарами об отправке евреев Македонии в лагеря смерти. В ночь с 10 и 11 марта в 1943 года болгарские добровольцы Ваффен-СС, окружили все еврейское население Скопье, Битолы и Штипа [6][19] и направили в изолятор временного содержания на известный склад табака "Монополь" в Скопье. [12] [19] Среди 7215 задержаных на складе были:
- 539 детей моложе 3-х лет,
- 602 детей в возрасте от 3 до 10 лет,
- 1172 детей в возрасте от 10 до 16 лет,
- 865 человек старше 60 лет,
- 250 тяжело больных ( лиц, прикованных к постели),
- 4 беременные женщины, родившие в следственном лагере.
4 человека погибли при прибытии в лагерь.
22–29 марта большинство евреев были отправлены в Треблинку и уничтожены в газовых камерах.[20] Несколько десятков евреев Битолы избежали депортации, четверо сбежали из транзитного лагеря.
Ни один из 3276 евреев, депортированные из Битолы в Треблинку не выжили: в 2003 году, только один еврей остался в городе Битола, который был домом для сефардской общины более 400 лет. Древняя еврейская община в Штипе также была полностью уничтожена. Всего в Македонии погибло 7144 еврея, около тысячи спаслось.
После освобождения Македонии в 1944 году, общее число выживших евреев, по мнению Федерации еврейских общин Югославии, было 419.[21] [22] Некоторые источники утверждают, что остатки еврейской общины снова собрались в Белграде,[23] но только около 140 выжили.[24] Большинство из них выжили, перейдя в подполье на сторону югославских партизан.[6] Из депортированных в лагеря смерти, не выжил никто.
Большинство выживших репатриировались в Израиль, некоторые вернулись в Македонию, остальные переселились в Сербию. В результате этого число евреев, живущих в Македонии снизилось до 81 в 1952 году.[21]
В Македонии зарегистрировано 10 Праведников мира.[25]
В наши дни
В настоящее время еврейская община Республики Македония насчитывает около 200 человек.[1] Почти все живут в Скопье, одна семья проживает в Штипе и один еврей, остался в Битоле.[24]
Община в 2003 г. открыла синагогу и общинный центр в Скопье.[24] Община также поддерживает связи с еврейскими общинами в Белграде и Салониках, в то время как раввин Белграда является и раввином Скопье.[26] В начале 21 века община отправила своего представителя на ежегодную викторину знатоков ТАНАХа в Израиль. Ежегодно отмечается День Независимости Израиля.[27]
Религиозное возрождение
В Македонской еврейской общине после долгого периода, почти в 60 лет, снова появляются свои собственные раввины: так например Ави М. Козма (27 лет) родился в Македонии, студент и главный раввин еврейской общины Сербии Ицхак Асиилов также является раввином Македонии и тоже уроженец Македонии.
Раввин Ави М. Козма, родился в Македонии, являлся студентом Юридического факультета в Университете Скопье, Македония. Учился в раввинской академии, его первым учителем, наставником и раввином был рав Исаак Асиилов (2007), после чего он поступил во всемирно известную ешиву — «Бейт-мидраш Сфаради» в Иерусалиме, Израиль, во главе с всемирно известным раввином Шломо Кассиным, где Ави М. Козма учится по сей день. Раввин Козма принимал участие в торжественном открытии синагоги «Бет Яаков» в Скопье 5 мая 2008 года.
Там же, в Скопье была проведена Первая Балканская раввинская конференция, организованной ешивой «Бейт Мидраше Сфаради», под руководством раввина Шломо Кассина, представительством Всемирной сионистской организации — Департаментом по делам религии в диаспоре, во главе с раввином Ехиэлем Вассерманом, и Правительством Республики Македония (комиссия по связям с религиозными общинами и группами).
В этом событии приняли участие около 25 раввинов со всего мира, в том числе главные раввины Москвы, Хорватии, Сербии, Румынии, Страсбурга, Парижа, йешивы «Бейт Мидраш Сфаради» — Эзра Кассин и другие раввины из йешив со всего мира. Президент Европейского еврейского конгресса Моше Кантор, представитель Джойнта, Всемирного еврейского конгресса, Европейского еврейского фонда также приняли участие. Конференция была организована при поддержке Глигора Ташковича — министра иностранных дел Республики Македония.
Новый музей, посвященный памяти евреев Македонии, погибших в Холокосте во время болгарской оккупации, был открыт в присутствии президента страны и представителей религиозных общин Македонии и международных еврейских организаций в 2011 году. Современное здание находится в центре бывшего еврейского квартала Скопье(макед. Еврејско маало). Еврейская община Македонии добилась проведения в парламенте республики в 2002 году закона, предусматривающего возвращение собственности еврейской общине и наследникам. Закон признан одним из лучших в Европе.
Македония приветствовала появление у евреев права восстановить свою общинную собственность, которая была потеряна во время Холокоста. Музей открыт в марте 2011 года, была передана урна с прахом македонских евреев, уничтоженных в Треблинке из Музея города Скопье в музей Холокоста. Музей был первым, в котором будет открыт комплекс, включающий археологический музей Македонии и Музей македонских Независимости. Основные туристические достопримечательности, такие как каменный мост Скопья, крепость и Старый турецкий базар расположены вокруг музея.
Президент Македонии д-р Георге Иванов напомнил о долгой истории совместного проживания еврев с македонцами и сказал, что с потерей евреев «от Македонии была оторвана часть её тела, а на улицах Скопье, Битолы и Штипа, после Войны наступила тишина…». Представители православной, католической и мусульманской общин присоединились к своим еврейским соотечественникам в открытии музея. Музей содержит экспонаты истории еврейской общины Македонии со времён Римской империи.
См. также
Галерея
-
Урна из Музея Холокоста в Скопье
Литература
- A. Assa Македония и еврейский народ = Macedonia and the Jewish people. — Skopje: University of Pittsburgh Press, 1992.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Only 200 strong, Macedonia's Jews celebrate unity and new synagogue", Ruth E Gruber, Jewish World Review [1]
- ↑ Статья «Греция» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Jewish Virtual Library - Macedonia
- ↑ Kraabel, p. 112-115
- ↑ A. Assa, p.36.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Remembering the Past - Jewish culture battling for survival in Macedonia, Zhidas Daskalovski
- ↑ Assa, p.40.
- ↑ "Letter of Rabbi Isaac Zarfati". Turkishjews.com. Retrieved 2012-10-16.
- ↑ B. Lewis, "The Jews of Islam", New York (1984), pp. 135 –136
- ↑ Статья «Хайон Нехемия Хия бен Моше» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Натан из Газы» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 12,0 12,1 12,2 The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, Mark Cohen, United States Holocaust Memorial Museum
- ↑ 13,0 13,1 13,2 Bulgaria, Holocaust Encyclopedia http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005355
- ↑ 14,0 14,1 Chary, p. 45
- ↑ Chary, p. 46
- ↑ 16,0 16,1 Brustein, W.I., King, R.D., Anti-semitism as a response to perceived Jewish power: The cases of Bulgaria and Romania before the holocaust, Social Forces 83, December 2004, Pages 691-708
- ↑ Shlomo Alboher, The Jews of Monastir Macedonia - The Life and Times of the Departed Jewish Community of Bitola
- ↑ Vera Rich, Bulgaria: Shadows of the holocaust, The Lancet, Vol. 337, Issue 8750, Page 1152, 11 May 1991.
- ↑ 19,0 19,1 Holocaust Encyclopedia -The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, [2]
- ↑ The Jewish Community of Monastir: A Community in Flux, Mark Cohen, United States Holocaust Memorial Museum
- ↑ 21,0 21,1 David Pipera, Jewish Almanach 1968-1970, Society of Jewish Communities in Yugoslavia. {serbocroation}: Давид Пипера, Јеврејски алманах 1968-1970, Савез јеврејских општина Југославије.
- ↑ "TBI congregants raise funds for synagogue in Macedonia", Tami Bickley, Jewish News of Greater Phoenix
- ↑ "TBI congregants raise funds for synagogue in Macedonia", Tami Bickley, Jewish News of Greater Phoenix
- ↑ 24,0 24,1 24,2 "Macedonia's Jews battle the odds of survival", Katka Krosnar, Centropa Reports
- ↑ Статья «хасидей уммот ха-‘олам» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ "Only 200 strong, Macedonia's Jews celebrate unity and new synagogue", Ruth E Gruber, Jewish World Review
- ↑ http://www.haaretz.com/hasen/spages/851851.html Ha'aretz
