Ковель (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Районный центр
Ковель
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Ковель - город в Украине.
Содержание |
Основные сведения
Расположен в Волынской области (северо-западная Украина). По данным статуправления Волынской области, в 2013 году в городе жили 69049 человек.[1]
Первое упоминание в документах - 1310 год.
Возникновение общины
В 1518 г. Сигизмунд I дал Ковелю статус города и разрешил селить там евреев. В 1536 г. королева Бона, ставшая владелицей города, подтвердила привилегию, данную Ковелю ее супругом, и обязала евреев Ковеля участвовать в ремонте городских стен и мостов.
В 1540 году представители Ковеля участвовали в делегации волынских евреев к королю Сигизмунду I для ответа на клевету о похищении христианских детей.
В 1547 г. Бона установила твердую подворную подать с еврейских домов (кроме дома раввина) и уравняла евреев в правах и повинностях с христианским населением. Их широкие торговые связи, распространявшиеся до татарской крепости Очаков, приносили ей существенную прибыль. В Ковеле имелись раввин, еврейское кладбище, хевра кадиша.
По требованию горожан евреям Ковеля в 1556 г. отвели отдельные улицы, обязав их откупить там дома христиан.
В 1565 г. Сигизмунд II Август подарил Ковель перебежавшему из Москвы князю Андрею Курбскому, который стал вымогать деньги у евреев. В 1569 г. его урядник опечатал синагогу и все еврейские дома и лавки и бросил в тюремную яму трех евреев (беззакония были отменены указом короля).
В 1590 г. Ковель был отнят у вдовы Курбского и поступил во владение короны.
Семнадцатый век
В 1609 г. евреи приняли участие в укреплении города и защищали его от захватчиков.
В 1614 г. евреи получили право селиться и владеть домами во всех частях Ковеля. В 1618 г. еврейские портные и меховщики были подчинены христианским ремесленным цехам.
Во время восстания Б. Хмельницкого казаки при содействии православных жителей Ковеля топили в реке евреев и католиков.
В 1650 г. еврейская община была восстановлена на основании подтвержденных Яном II Казимиром прежних привилегий.
В 1651 г. в Ковеле имелось 20 еврейских домов, а в 1660 г. была построена синагога (сгорела в 1744 г.). Из раввинов Ковеля и глав йешивы в 16–17 вв. наиболее известны Шимшон и Ицхак бен Натан Шапиро и Иехуда (Юдл, Идл), потомок Иехуды Ливы бен Бецалеля.
В 1680-е годы община Ковеля стал главной в Волынской земле. В конце века представитель Ковеля был избран в Ваад четырех земель, и даже представлял этот орган.
Восемнадцатый век
В 1717 две еврейские семьи из Ковеля поселились в Меджибоже.
Еврейское население Ковеля в 1765—1941 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1765 | 827 | |
| 1790 | 428 | |
| 1799 | 811 | 38.3 |
| 1847 | 2647 | |
| 1884 | 5182 | |
| 1897 | 8521 | 48 |
| 1902 | 10454 | |
| 1910 | 11748 | 45.6 |
| 1912 | 12542 | |
| 1921 | 12758 | 61.2 |
| 1931 | 12842 | 50 |
| 1939 | 17000 | 51.5 |
| 1970 | 70 |
Еврейское население Ковеля увеличилось в 18 в. В 1765 г. в Ковеле числилось 827 евреев — плательщиков подушной подати (старше одного года).
Хасидизм укрепился в Ковеле после поселения в нем цадика рабби Мордехая из Несухойжи (1752–1800). Затем раввином стал его сын Яков-Арье Шапиро (1780–1830).
После 1795 г. российские власти разрешили выбирать помощника городского головы из евреев. В 1799 году в городе было 11 купцов, все евреи.
Девятнадцатый век
В 19 веке Ковель стал коммерческим центром. Пожар 1857 г. уничтожил почти весь город (в том числе синагоги), но вскоре Ковель был отстроен и вновь стал важным центром торговли. Среди прочего, российские солдаты, размещенные в Ковеле были для евреев важным источником средств к существованию.
В 1865 в Ковеле было 4 синагоги, в 1889 – 8, в 1902 – 10 (в т. ч. 7 хасидских), в 1910 – 13 синагог.
Группа Ховевей Цион образовалась в Ковеле в 1894 г.
В Ковеле функционировали еврейские больница (с 1880), талмуд-тора (с 1885), общество взаимного кредита (с 1891), ночлежный приют (с 1899), богадельня (с 1901), 3 частных мужских и 2 женских еврейских училищаща, общество попечения о детях евреев (с 1909); имелись 2 еврейских кладбища (на старом сохранились надгробия 1550 года).
Двадцатый век
С 1903, после смерти своего тестя, раввина Мойше Закхема, раввином в Ковеле стал Йомтов-Липман Шик (1870–?). В 1910-х гг. в Ковеле поселился цадик из Триска Яков-Лейб Тверский (?–1918). В 1914 духовным раввином был Ицхок Краузе, казенным раввином – Иосиф Брик.
С 1904 г. Бунд развернул в Ковеле широкую пропаганду и профсоюзную организационную работу. В 1905 в Ковеле была открыта школа с преподаванием на иврите.
К началу Первой мировой войны в Ковеле было несколько синагог (в том числе Большая синагога, построенная в 1886–1907 гг.), восемь хасидских молелен различных направлений.
В конце Первой мировой войны в городе устроили погром польские солдаты генерала Халлера; два еврея были убиты. В 1919 в Ковеле устроили погром войска Директории, в 1920 – отряды С.Н. Булак-Балаховича.
После окончания советско-польской войны Ковель остался в составе Польши.
В 1921 г. в Ковеле проживало около 13 тыс. евреев (61.2% населения). Евреи работали главным образом в легкой промышленности, на пивоваренных и кожевенных фабриках, в строительстве, в ремесленных мастерских, занимались оптовой и розничной торговлей. Муниципальный совет города наполовину состоял из евреев.
Сионистское движение окрепло в городе в 1919–39 гг. Действовали отделенияния различных еврейских партий и организаций. Большая часть ортодоксальных евреев принадлежала к Агудат Исраэль. Главной сионистской партией была МАПАЙ, получившая в 1939 году большинство мест в делегации на 21-й Сионистский конгресс.
Раввинами Ковеля в 1920–30-х гг. были Элиэзер Ницберг (?–1935) и Исроэль-Мойше Ягодник (?–1937). Его последний раввин, Наум Тверский, погиб во время Холокоста.
Укреплению национального самосознания содействовали организация Тарбут, открывшая в этот период в Ковеле детский сад, две начальные школы и (с 1921 г.) гимназию с преподаванием на иврите, а также еженедельники на идише «Ковлер штиме» (1927–39) и «Унзер лебн» (1936–39) и спортивные кружки «Маккаби», «Бар-Кохба» и «Кадима».
В 1923 г. ОРТ открыл в Ковеле профессиональную школу. Значительный вклад в культурную жизнь еврейского населения вносили три публичные библиотеки, драматическая студия и кружок, клуб имени И. Л. Переца.
В 1939 г. еврейское население Ковеля составляло около 17 тысяч человек (из 33 тыс.). На выборах в 1939 году евреи получили десять мест в муниципалитете (восемь сионистов и два члена Бунда).
Вскоре после присоединения Западной Украины к Советскому Союзу в сентябре 1939 г. в Ковеле прекратилась всякая организованная еврейская общественная жизнь. Заводы были национализированы, частная торговля почти прекратила существование, и ремесленники были организованы в кооперативы.
В еврейских учебных заведениях и детских садах иврит как язык преподавания был заменен идишем. Тем не менее, учителя тайно продолжали сохранять еврейский национальный характер в воспитательной работе.
Немецкая оккупация
28 июня 1941 г. город был оккупирован частями германской армии. Эвакуироваться успела незначительная часть еврейского населения Ковеля. В первый же день было расстреляно около 80 человек - еврейская интеллигенция.
По распоряжению оккупационных властей был создан юденрат, в который вошло 12 человек.
В первые дни оккупации было уничтожено около тысячи евреев. Евреев заставили сжечь около 200 свитков Торы, собранных из синагог города. К концу 1941 года тысячи евреев были убиты в соседнем лесу Череваша.
16 апреля 1942 г. было создано два гетто. В одно, для трудоспособных и членов их семей, было заключено 8000 человек, во второе, созданное в пригороде Пяски, было 25 мая 1942 года помещено около 6000 евреев - пожилых людей, больных и детей. Всего в гетто собрали из Ковеля и окрестных населённых пунктов около 24000 человек - местных жителей и беженцев.
В мае 1942 г. при помощи прибывших из Варшавы двух представителей еврейского подполья (Фрумки Плотницкой и Теми Шнейдерман) в гетто была создана группа сопротивления. При ликвидации гетто были попытки вооруженного сопротивления, но они были быстро подавлены немцами.
2–5 июля 1942 г. заключенные из второго гетто (8600 человек) были вывезены за пределы города в карьер Быково и уничтожены. 19 августа 1942 г. оккупационные власти приступили к уничтожению первого гетто, убив 6000 человек.
Около 1000 человек, пойманных при попытке бежать, загнали в здание Большой синагоги, откуда постепенно вывозили на убийство.Они оставили надписи на стенах синагоги - свои имена и завещание живым. Эти надписи были найдены после войны и скопированы, но впоследствии закрашены.
Часть евреев пыталась бежать в леса, но большинство были убиты бандами украинских националистов, и лишь немногим удалось присоединиться к партизанским отрядам.
Большая часть тех, кому это удалось, воевали в отряде под командой Линькова.
Последние узники гетто Ковеля были уничтожены 6 октября 1942 г.
В освобождении Ковеля 6 июля 1944 принимали участие штурмовая инженерная бригада под командой М.Ф. Иоффе, артиллерийский полк под командой майора Льва Абрамовича Либмана.
Послевоенный период
Когда советские войска вновь заняли Ковель (7 июня 1944 г.), в город вернулось всего около 40 евреев. Еврейская жизнь в Ковеле не была восстановлена.
Подавляющее большинство евреев Ковеля выехали в Польшу в рамках соглашения, заключенного в июне 1945 г. между Польшей и Советским Союзом о репатриации польских граждан в Польшу. Практически все они репатриировались в Израиль или выехали в другие страны мира.
В 1959 г. рассматривался план строительства завода на месте еврейского кладбища.
Семидесятые годы
В 1970 г. в Ковеле жили около 250 евреев (50 семей).
XXI век
В Израиле и Аргентине существуют землячества евреев — выходцев из Ковеля.
Согласно всеукраинской переписи населения 2001 г., в Ковеле не было евреев. В 2003 году снова появились.
В это время Луцкая религиозная община прогрессивного иудаизма организовал в Ковеле кружок изучения еврейской истории.[2]
Литература
- Władysław Siemaszko, Ewa Siemaszko, Ludobójstwo dokonane przez nacjonalistów ukraińskich na ludności polskiej Wołynia 1939-1945, Warszawa 2000, ISBN 83-87689-34-3
- S. Leoni-Cuperfein (ed.), Kovel, Sefer Edut ve-Zikkaron (1957).
Источники
- КЕЭ, том 4, кол. 400–401
- КОВЕЛЬ (РЕЭ)
- KOVEL - jewish virtual library
