Погром в Кракове
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2024 | |
Погром в Кракове произошёл 11 августа 1945 года; поляки убили 5 человек.[1]
Содержание |
Основные сведения
11 августа 1945 года во время субботней службы толпа ворвалась в синагогу Купа в краковском районе Казимеж. Евреев, молившихся там, избили, синагогу снесли, а затем подожгли.
Евреи подвергались нападениям и грабежам на соседних улицах, а также нападения на еврейские квартиры.
Искрой, спровоцировавшей погром, стал слух о том, что евреи убивают польских детей.
Расширенные сведения
Архивные источники свидетельствуют о слухах о ритуальном убийстве во многих частях страны. В 1945 году обвинения и даже антиеврейские волнения, вызванные такими слухами, были также зарегистрированы в Жешуве, Тарнуве, Хелме, Пшемысле, Мехове, Ченстохове, Радоме, Люблине, Плоцке, а также 27 июля в Кракове.
Возрождение мифа о ритуальном убийстве было одним из проявлений враждебности к евреям, которая проявилась среди значительной части послевоенного польского общества.
Довоенный антисемитизм был усилен немецкой пропагандой и примером оккупационных сил. Однако самым важным, как представляется, было то, что многие поляки – даже те, кто осуждал немецкие преступления – с удовлетворением отреагировали на «исчезновение» евреев из социальной среды.
В этой ситуации возвращение уцелевших евреев, которых в августе 1945 года в Польше было всего 50–60 тысяч, часто воспринималось с отвращением. Акты враждебности и жестокого обращения с евреями (включая местные резолюции об изгнании евреев или антисемитские листовки), нападения и даже убийства были повсеместными.
Антиеврейское насилие усилилось летом 1945 года, что совпало с кульминацией антикоммунистического подполья. Дополнительным фактором усиления антисемитских настроений стало оживление мифа об иудео-коммунизме с приходом к власти в Польше просоветских коммунистов.
В отчете за июнь 1945 года краковский губернатор писал: «Достаточно, чтобы произошел какой-нибудь совершенно пустяковый инцидент или появился самый невероятный слух, чтобы вызвать серьезные эксцессы.
Серьезной проблемой является вопрос об отношении общества к евреям». 27 июля полиция задержала женщину, подозреваемую в похищении ребенка. Она оказалась его опекуном, но по городу распространилась упорная новость о том, что евреи похищают и убивают польских детей «чтобы сделать мацу».
Каждую неделю субботние молитвы в синагоге Купа на улице Медовой, 27 сопровождались агрессивными действиями со стороны польских хулиганов: забрасыванием синагоги камнями, разбиванием окон, враждебными криками, оскорблениями и попытками проникнуть внутрь.
Подобная ситуация имела место и в субботу, 11 августа. Как начался погром, хорошо поясняет рассказ одной из жертв:
Я был в синагоге, где проходила служба. Около 10.30 нас забросали камнями. Один из молящихся еврейских солдат вышел и отогнал нескольких мальчиков. Во второй раз около 11:15 мальчики снова забросали камнями молящихся. Затем солдаты и смотритель синагоги поймали одного мальчика, притащили его в синагогу и надавали по заднице. Он вырвался на свободу и убежал. Затем начались крики и нападение на синагогу.
Бойскаут-подросток выбежал из синагоги с криком, что евреи хотят его убить и что он видел внутри тела других убитых детей. Ужасные новости начали распространяться как лесной пожар, достигнув рыночной площади.
Агрессивная толпа в несколько тысяч человек напала на синагогу и расположенный неподалеку еврейский приют. Синагогу снесли, свитки Торы и религиозные книги уничтожили, евреев вытащили на улицу и избили. Агрессия распространилась на прилегающие улицы: прохожие-евреи подвергались нападениям, избиениям и грабежам. Группы преступников также нападали на еврейские квартиры.
Полицейские и солдаты в форме в толпе играли роль главарей толпы - их присутствие, казалось, узаконивало насилие против евреев. Как свидетельствовал один из самых активных участников погрома, попутно работавший смотрителем еврейского приюта: «Все говорили, что евреи убивали детей. Я тоже видел, что солдаты ловят в основном евреев, так во мне возбудилась старая ненависть к евреям, и я только облегчился».
Коллективный психоз и истерическое настроение продолжали нарастать; против евреев раздавались убийственные крики. Днем синагогу подожгли. Когда раздались выстрелы (вероятно, стреляли полицейские), раздались голоса, что евреи убивают поляков.
Участники погрома более или менее сознательно воспроизводили модели поведения периода оккупации: поиски скрывающихся евреев, выявление прохожих, «подозреваемых» в принадлежности к евреям, проверка их вероисповедания по документам и даже снятие с мужчин брюк. Раненые евреи, помещённые в госпиталь, также были встречены враждебно.
Беспорядки удалось взять под контроль только вечером с помощью батальона внутренней безопасности, но атмосфера оставалась напряженной. На следующий день произошло разграбление синагоги, а краковский погром способствовал дальнейшему распространению слухов о ритуальном убийстве в стране.
Власти задержали десятки участников погрома, в том числе милиционеров. В конечном итоге Краковский военный суд приговорил четырнадцать человек к срокам от одного до семи лет лишения свободы.
Неизвестно, сколько евреев было убито во время краковского погрома. Архивные документы, безусловно, подтверждают смерть одного человека, Ружи Бергер, только что вернувшейся из концентрационного лагеря Освенцим-Биркенау, но на похоронных фотографиях жертв можно увидеть пять гробов.
См. также
Примечания
Источники
- Anniversary of the Kraków pogrom of 1945 - Muzeum Historii Żydów Polskich POLIN
- This week in Jewish history | Kraków pogrom ends with synagogue demolished, at least one dead
- Anniversary of the Kraków pogrom of 1945 - Gmina Wyznaniowa Żydowska w Krakowie
- „To było między pierwszą a drugą”. Zabójstwo Róży Berger podczas pogromu w Krakowie 11 sierpnia 1945 r.
