Слуцк (еврейская община)
Источник: | ||||||||
|
районный центр
Слуцк
|
||||||||||||||
|
Слуцк (польск. Słuck) - город в Белоруссии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Слуцк расположен в Минской области, центральная Беларусь.
Основание Слуцка датируется 12 веком, статус города получил в 1795 году. С конца 13 века в составе Литвы.
В 18 веке он был центром ткачества и других ремесел, в том числе обработки золота и серебра. С 1793 г. Слуцк — в составе России, уездный город Минской губернии до революции.
Сейчас там есть пищевая, машиностроительная, металлообрабатывающая, мебельная и льняная промышленность.
Население (2022 г.) 61,847 чел.[1]
Евреи в Слуцке
Еврейское население Слуцка в 1750—2006 гг.
Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
---|---|---|
1750 | 1593 | 33 |
1766 | 1577 | |
1800 | 1584 | 71 |
1847 | 5897 | |
1897 | 10 264 | 71 |
1910 | 5177 | |
1920 | 2084 | |
1923 | 2362 | |
1926 | 8358 | 53.3 |
1959 | 1275 | |
1970 | 1009 | |
1979 | 777 | |
1989 | 606 | |
2006 | 495 |
XVII - ХVIII вв.
Первые упоминания о евреях в Слуцке восходят к 1583 г.
Еврейская община получила официальную привилегию в 1601 году; постановлением Литовского ва‘ада от 1623 г. она была отнесена к юрисдикции Брест-Литовского кагала. К 1623 году евреи владели 16 домами.
В 1655 г., когда в Белоруссию вторглись русские войска, евреи Слуцка бежали в Вильно. После окончания войны община Слуцка была восстановлена; ее численность значительно увеличилась, во многом благодаря тому, что князья Радзивиллы, владевшие городом с начала 17 в., приглашали в него еврейских торговцев и ремесленников, предоставляя им, вопреки протестам православного духовенства, различные льготы.
Слуцк стал также одним из центров еврейской учености.
В 1665–66 гг. евреи города, в отличие от евреев подавляющего большинства восточноевропейских общин, решительно отказались признать Шабтая Цви мессией и не приняли его эмиссаров.
В 1691 г., учитывая численный рост общины Слуцка и то, что в ней было много знатоков Торы и Талмуда, Литовский ва‘ад признал её главным кагалом одной из пяти мединот (областей), на которые делилась еврейская автономия в Литве; глава общины (рош медина) получил таким образом право решающего голоса при обсуждении вопросов, затрагивавших интересы всего литовского еврейства. С этого дня и до 1764 года Слуцк входил в пятерку ведущих литовских общин, отправлявших делегатов на Литовский ваад.
В 18 в. община Слуцка — одна из крупнейших и наиболее влиятельных в Белоруссии. К 1750 г. в Слуцке проживало 1593 еврея (что составляло 33% всего населения). Отношения с нееврейским обществом были напряженными, особенно из-за экономической конкуренции. Евреи составляли более 75 процентов городского купечества, и такая же доля занималась производством и продажей алкоголя.
К 1766 г. численность еврейского населения города достигла 1577 человек. В 1761 г. в Слуцке состоялось последнее заседание Литовского ва‘ада перед его упразднением.
Хотя Слуцк не был важным центром изучения Торы, там служили крупные раввины, в том числе Йеhуда Лейб Поховицер и Хаим hа-Коэн Рапопорт. С середины 18 в. Слуцк стал оплотом митнагдим; согласно бытовавшей здесь легенде, основатель хасидизма рабби Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов (Бешт), пытавшийся в 1739 г. проповедовать в Слуцке свое учение, был подвергнут телесному наказанию во дворе главной синагоги города «Калте шул». Согласно легенде, Баал-Шем-Тов посетил Слуцк в 1733 году по приглашению богатого арендатора Шмуэля Ицковича.
В 1755 г. в православную церковь Слуцка были перенесены из местечка Заблудув (ныне в Польше) мощи «младенца Гавриила», которого евреи Белостока якобы умертвили в ритуальных целях в 1690 г. Документальные свидетельства об этом кровавом навете отсутствуют; в ходе обследований мощей Гавриила, проведенных в 1920–30-х гг., доказательства его насильственной смерти обнаружены не были. В конце 20 в. некоторые либерально настроенные деятели православной церкви (в частности, протоиерей А. Мень, 1934–90 гг.) выступили за деканонизацию Гавриила Заблудувского.
В ХIX в.
С 1793 г. Слуцк — в составе России.
В 19 в. численность еврейского населения города возрастала:
- в 1800 г. она составила 1584 человека (47 купцов и 1537 мещан, 71% всего населения),
- в 1847 г. — 5897 человек,
- в 1897 г. — 10 264 человека (71% всего населения).
Слуцк пришел в упадок в 19 веке, превратившись в местечко. Город рос медленно отчасти потому, что его обходила железнодорожная система. Основной доход жителям приносили розничная торговля, ремёсла и овощеводство и садоводство, последнее было известно на всю Россию.
В 1897 году еврейское население достигло 10,264 человека (71% от общей численности населения). Евреи играли решающую роль на местных рынках, специализирующихся на продаже сельскохозяйственной продукции, особенно фруктов и овощей. В те годы была построена внушительная синагога Кальте.
Они занимались мелкой торговлей, различными ремеслами, садоводством и огородничеством (в городе и его окрестностях выращивались «слуцкие беры» — высокосортные груши, выведенные, по имеющимся данным, во второй половине 1880-х гг. еврейским селекционером-самоучкой Т. Механиком; 1855–1927).
Несмотря на то, что к началу 20 в. экономическое значение города значительно снизилось и уровень жизни большинства членов общины Слуцка был невысок, она содержала 18 синагог, школу талмуд-тора и несколько хедеров.
Кроме того, к 1910 г. в Слуцке функционировали два частных мужских еврейских училища, в одном из них (двухклассном) была женская смена.
Духовные руководители общины — раввин Йосеф Пеймер (главный раввин Слуцка в 1829–64 гг.), раввин И.Б. Соловейчик (главный раввин Слуцка в 1865–74) и другие — оставались твердыми противниками хасидизма.
В 1897 г. рав И. З. Мельцер (1870–1954) основал в Слуцке «литовскую» иешиву «Эц хаим» , первоначально как филиал Слободской йешивы. Йешива вскоре приобрела широкую известность.
Среди ее воспитанников были, в частности, поэт Э.Э. Лисицкий и рав Э. Шах.
Среди уроженцев Слуцка — известные деятели еврейской культуры:
- писатели И. Д. Беркович, Я. Кахан и другие,
- маскил Ц. Х. Даинов (1837–77), которого называли «проповедником из Слуцка»,
- оратор и публицист Ц. Х. Маслянский (1856–1943),
- историк и философ Я.Н. Симхони (1884–1926).
В ХХ в.
На рубеже 19–20 вв. в Слуцке широко распространялись идеи сионизма, в пропаганде которых важную роль играл кружок Боней Цион, входивший во всемирную Сионистской организацию.
В начале 20 в. в городе возникли секции Поалей Цион и Бунда, в 1913 г. — группа Цеирей Цион. В 1905–1906 гг. действовал отряд самообороны.
После Октябрьской революции 1917 года Слуцк вошел в состав Белоруссии. Вскоре после установления в городе советской власти (1919) еврейские политические организации были распущены; подпольные сионистские группы (среди которых выделялся внепартийный молодежный кружок Кадима) продолжали действовать до середины 1920-х гг., когда органы госбезопасности разгромили их.
Независимые еврейские купцы и ремесленники — большинство общины — с трудом вписывались в новый экономический порядок, что привело к высокому уровню обнищания. Число евреев сократилось до 8,538 (53%) в 1926 году.
Одновременно осуществлялась постепенная ликвидация еврейских религиозных и общинных учреждений. Синагоги были закрыты; в здании «Калте шул» с середины 1920-х гг. размещалась пекарня. В 1920 г. власти конфисковали здание йешивы «Эц хаим»; вскоре после этого она закрылась. Йешива переехала в соседний Клецк в начале 1920-х годов.
Зимой 1923 г. раввин Мельцер со своими учениками (в том числе Э. Шахом) были вынуждены бежать в Польшу. Некоторые из них погибли при нелегальном переходе границы, другие были схвачены польской контрразведкой и брошены в тюрьму по обвинению в шпионаже; лишь немногим удалось впоследствии добраться до Эрец-Исраэль. Слуцкий раввин Йехезкель Абрамский, арестованный в 1929 г., бежал в Лондон в 1931 г.
Были открыты государственные школы с обучением на идише, которые существовали до 1935 г.
В 1920–30-х гг., по мере выезда евреев в крупные города (Москву, Ленинград, Минск и другие), численность еврейского населения Слуцка постепенно сокращалась; в 1926 г. она составила 8358 человек (53.3% всего населения).
Холокост
5 июля 1941 г. Слуцк заняли германские войска. Нескольким сотням евреев удалось к этому времени эвакуироваться из города; из-за отсутствия транспорта многие уходили пешком.
27 октября 1941 г. вошедший в Слуцк батальон военной полиции, наполовину состоявший из литовцев, устроил избиение евреев, в ходе которого погибли около 500 человек. Эта акция, осуществлявшаяся с крайней жестокостью, вызвала протест даже со стороны главы местной оккупационной администрации — гебитскомиссара Слуцка.
В январе 1942 г. нацисты согнали всех евреев Слуцка и окрестных местечек в два гетто, одно (вмещавшее около тысячи человек) — за городом, другое (около пяти тысяч человек) — в центре города. Первое из этих гетто было уничтожено в мае, второе — 11 ноября 1942 г. Узников гетто сжигали заживо в своих домах, а тех, кто пытался бежать, расстреливали. Лишь нескольким людям удалось пережить эти события. 25 евреев сумели бежать из гетто и присоединиться к партизанам.
В обеих акциях активно участвовали литовцы.
Спустя три месяца оставшиеся «полезные евреи» были уничтожены.
5 февраля 1943 года назад оберштурмбанфюрер СС командир полиции безопасности и СД в Минске доктор юриспруденции Эдуард Штраух отдал приказ об уничтожении еврейского населения Слуцка.
Помимо оккупационной полиции безопасности в «акции» предписывалось задействовать около 110 военнослужащих латышской добровольческой роты.
Далее приказ гласил:
Обеспечение безопасности и охрана гетто возлагаются на полицию порядка. Учёт и оценка остающейся в гетто собственности поручаются гауптштурмфюреру СС Мадекеру. Для выполнения этой задачи в его распоряжение предоставляется команда из двух служащих, 2 переводчиков (евреев) и 10 латышей. Доставка евреев из гетто производится под руководством штурмбанфюрера СС Графа. В его распоряжение предоставляется 6 команд, каждая из которых состоит из 1 служащего местной команды и 9 латышей. |
Послевоенное время
По данным переписей населения, в 1959 г. в Слуцке жили 1275 евреев, в 1970 г. — 1009, в 1979 г. — 777, в 1989 г. — 606.
В 1970 году в Слуцке проживало очень мало евреев, и не было никакого подобия еврейской жизни.
В послевоенные годы синагоги в городе не было; до начала 1980-х гг. на частной квартире собирался миньян; те, кто входили в него, ухаживали за еврейским кладбищем.
Многочисленные документы и воспоминания о еврейской общине Слуцка собраны в «Пинкас Слуцк», изданном в 1962 г. в Соединенных Штатах Америки (на иврите, идише и английском языке).
Падение Советского Союза привело к небольшому возрождению общины.
В 2005 году члены еврейской общины собрали средства на строительство мемориала жертвам Холокоста в центре города, на месте, где во время Второй мировой войны располагалось Слуцкое гетто. Проект возглавили братья Фалевичи, Борис и Фридрих, двое из немногих выживших.
Этот мемориал был построен и в дальнейшем неоднократно подвергался нападениям антисемитов в апреле 2008[3] и июле 2009 года.[4]
В 2006 году еврейское население насчитывало менее 500 человек и получало поддержку со стороны американских отделений ХАБАДа и реформистских общин. Создан мемориальный фонд Холокоста.
См. также
Литература
- S. Dubnow, Pinkas ha-Medinah (1925), index;
- Z. Gluskin, Zikhronot (1946), 17–19;
- E.E. Lisitsky, Elleh Toledot Adam (1951), 12–59;
- Shimshon Naḥmani and Naḥum Ḥinits, eds., Pinkas Slutsk u-venoteha (New York and Tel Aviv, 1962);
- Р. А. Черноглазова, Х. Хеер. Трагедия евреев Белоруссии в 1941—1944 гг.: сборник материалов и документов Мн.: издательство Э. С. Гальперин, 1997, ISBN 985-6279-02-X;
- Ицхак Арад. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941—1944). Сборник документов и материалов, Иерусалим, издательство Яд ва-Шем, 1991, стр. 16 ISBN 965-308-010-5;
- Л. Смиловицкий, «Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941—1944 гг.», Тель-Авив, 2000;
- Barbara Pendzikh, “The Jewish Community of Sluck after the Polish-Muscovite War of 1654–1667,” World Congress of Jewish Studies 11.B1 (1994): 173–180;
- Adam Teller, “Masoret Slutsk ‘al re’shit darko shel ha-Besht,” in Meḥkare ḥasidut, ed. Immanuel Etkes, David Assaf, and Yosef Dan, pp. 15–38 (Jerusalem, 1999);
- Adam Teller, Kesef, koaḥ ve-hashpa‘ah: Ha-Yehudim ba-aḥuzot Bet Radz´ivil be-Lita ba-me’ah ha-18 (Jerusalem, 2006), pp. 34, 55–76, 155–161.
Примечания
Ссылки
- КЕЭ, том 8, кол. 49–51
- Slutsk - YIVO
- Slutsk, Belarus
- Slutsk Belarus - Encyclopaedia Britannica
- История Слуцка и слуцких евреев
Холокост в Белоруссии | ||
---|---|---|
Обзорные статьи: • Холокост в СССР. Связанные темы: Окончательное решение еврейского вопроса • Юденфрай | ||
Крупнейшие гетто | Минск • Белосток • Бобруйск • Гродно • Слоним • Пинск • Витебск • Брест • Барановичи • Могилёв • Новогрудок • Волковыск | |
Концлагеря, лагеря смерти и места массовых убийств |
Дрозды • Тростенец • Колдычёво • Шталаг 353 • Бронная гора | |
Преступники и коллаборационисты | Вермахт • Айнзатцгруппы • Белорусские коллаборационисты • Артур Небе • Вильгельм Кубе • Карл Эгер • Фридрих Фенц • Якоб Шпорренберг • Карл Ценнер • Карл Шэфер • Курт фон Готтберг • Вальтер Шимана • Эрих Эрлингер • Станислав Станкевич • Андрей Савонюк | |
Сопротивление | Сопротивление в Белостокском гетто • Иехезкель Атлас • Братья Бельские • Маша Брускина • Гирш Смоляр • Михаил Гебелев • Шолом Зорин • Исай Казинец • Мордехай Тененбаум • Анна Мачиз • Шолом Холявский • Яков Шепетинский • Григорий Эйдинов | |
Праведники мира | Николай Киселёв • Эдуард Чаща | |
Исследования и мемориализация | Мемориал «Яма» • Музей в Минске • Музей в Бресте • Яков Басин • Эммануил Иоффе • Леонид Смиловицкий • Шолом Холявский | |
В искусстве | В поисках идиша • Вызов • Триумф духа (История Феликса Зандмана) • Список Киселёва |