Страшун, Матитьяху



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Страшун, Матитьяху (Матес; 1817, Вильна – 1885, там же) - еврейский ученый, меценат и библиофил, собравший уникальную библиотеку по иудаистике.

Образование

Страшун происходил из состоятельной семьи, сын Шмуэля Страшуна и с 13 лет был женат на дочери Й.Э. Элиасберга — одного из самых богатых торговцев Вильны. Свободный от забот о заработке, он посвящал все свое время ученым занятиям, собиранию книг, общественной деятельности и благотворительности. Он был видным представителем Ѓаскалы в Вильно во втором поколении.

Начальное образование Страшун получил дома под руководством отца; познания юного Страшуна оценили такие hалахическое авторитеты 1820–1830-х гг., как Менаше бен Йосеф Илиэр (Бен Порат; 1767–1831) и глава йешивы в Воложине Ицхак Воложинер.

Страшун знал латынь, греческий, русский, польский и немецкий языки, кроме еврейских дисциплин он изучал историю и философию, приобрел серьезные познания в астрономии.

Глубокое впечатление на молодого Страшуна произвело сочинение И. Б. Левинзона «Теуда бе-Исраэль» («Миссия в Израиле», 1828). В 1832 году Страшун написал ему письмо, которым присоединился к движению Ѓаскалы.

Научная деятельность

Страшун нередко выступал в печати. В единственной написанной Страшуном книге (издана посмертно Ш. Плудермахером) «Сефер матат-Ях» («Книга Божьего дара», 1893) — аннотированные комментарии к корпусу мидрашей (Мидраш Рабба) — приведен библиографический список из 316 статей Страшуна, опубликованных в журналах «Пиркей Цафон», «Ѓа-Кармель», «Керем Хемед», “Ѓа-Магид”, «Израэлитише литературблатт» (на немецком) и других.

Большая статья Страшуна «Реховот кирия» («Улицы города»), считающаяся одной из первых работ по истории виленской еврейской общины, была напечатана как дополнение к работе Шмуэля Йосефа Фуэнна «Кирья неемана» («Верный город»; 1860).

Современники высоко ценили обширные знания Страшуна в области иудаистики; с ним переписывались Л. Цунц и Ш. И. Л. Рапопорт; когда между выдающимися знатоками еврейского календаря Х. М. Пинелесом (1805–1879) и Х. З. Слонимским вспыхнула полемика по вопросам астрономии и календаря, они обратились к Страшуну. Избранные работы Страшуна на иврите опубликованы отдельной книгой (1969).

Общественная деятельность

Большую часть своей жизни Страшун занимался еврейскими общинными делами Вильно из интереса и потому, что был одним из самых богатых представителей еврейского населения.

В 1841 году Страшун был членом преподавательского состава школы в Вильне, вдохновленной Ѓаскалой, основанной Нисаном Розенталем. В том же году Страшун опубликовал экзегетическую статью в маскилском журнале «Пирхей цафон».

Когда Макс Лилиенталь посетил Вильно в 1841–1842 годах, Страшун занимал видное место среди членов местных кругов, поддерживавших его проект по государственному светскому и религиозному образованию.

Вместе с группой других маскилим Страшун подписал просьбу к правительству разрешить Лилиенталю продлить свое пребывание в городе. Точно так же в 1843 году Страшун присоединился к другим, обратившимся к правительству с просьбой запретить ношение традиционной еврейской одежды.

В 1860-х годах Страшун стал одним из учредителей общества «Хеврат мекицей нирдамим», а в 1865 году был избран почётным членом Общества для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ). В начале 1870-х годов он воспользовался своим общественным положением и хорошими связями с государственными органами для решения вопроса о призыве евреев в российскую армию.

Многие годы Страшун был одним из самых влиятельных руководителей виленской общины, был габаем в Обществе изучения Торы, благотворительной организации Ѓа-цдака hа-гдола и погребальном братстве, руководил сбором средств для евреев Эрец-Исраэль. Страшун также занимал должность рош hа-кахал (главы общины).

Страшун был членом городского совета Вильны. В 1868 году он был избран членом правления Государственного банка, и эта должность привела к получению в 1878 году правительственной золотой медали. Всем известный филантроп, в своем завещании он оставил большие суммы денег на различные общественные цели.

Библиотека

Страшун собрал большую личную библиотеку по иудаистике, которую завещал виленской еврейской общине. Библиотека включала свыше 5700 томов; большинство книг было аннотировано самим ученым. Первый директор библиотеки, сын Страшуна, Шмуэль, издал ее каталог в сборнике «Ликутей шошаним» («Букет лилий», Вильна, 1889). В 1892 г. библиотека была открыта для публики и стала центром еврейской культурной жизни города, там же проходили собрания научных кружков.

Библиотека описана в художественной литературе, в частности, в поэме З. Шнеура «Вилне» (1912). В 1901 г. она была переведена в здание, специально построенное во дворе Большой синагоги. Вторым директором библиотеки был внук Страшуна Ицхак.

Библиотека постоянно пополнялась книгами, полученными в дар от авторов, от владельцев частных библиотек и от виленских раввинов. С 1928 г. Виленский университет передавал библиотеке Страшуна по одному экземпляру всех книг, выходивших в Польше на иврите и идише. В 1930-х гг. фонд библиотеки составлял 35 тыс. книг, среди них было пять инкунабул и свыше 150 ценных рукописей.

В 1941 г., после занятия Вильнюса немецкими войсками, оккупационные власти приказали специально отобранной группе еврейских интеллектуалов (среди них были Н. Прилуцкий, А. Суцкевер) провести сортировку еврейских собраний в библиотечных фондах Вильнюса, в том числе в библиотеке Страшуна.

Отобранные книги нацисты вывезли во Франкфурт-на-Майне, остальные подлежали уничтожению, а библиотека была разрушена. Но еврейские узники сумели спасти часть оставшихся книг.

Несколько тысяч книг из библиотеки были после войны переправлены в библиотеку ИВО в Нью-Йорке, в Еврейскую национальную и университетскую библиотеку в Иерусалиме и другие библиотеки Израиля; некоторые книги сохранялись в фондах Книжной палаты Литвы.

Литература

• Tsevi Harkavi, Le-Ḥeker mishpaḥot (Jerusalem, 1953), pp. 44–48;
• Tsevi Harkavi, Rabi Shemu’el Strashun mi-Vilna’ (Jerusalem, 1956/57);
• Israel Klausner (Yisra’el Kloizner), Vilna, Yerushalayim de-Lita: Dorot ri’shonim, 1495–1881 (Loḥame ha-Geta’ot, Isr., 1988);
• Mordechai Zalkin, Ba-‘Alot ha-shaḥar (Jerusalem, 2000);
• Mordechai Zalkin, “Samuel and Mattityahu Strashun: Between Tradition and Innovation,” in Mattityahu Strashun, 1817–1885: Scholar, Leader, and Book Collector, ed. Yermiyahu Aharon Taub, cur. Aviva E. Astrinsky, pp. 1–28 (New York, 2001).

Источники

• КЕЭ, том 8, кол. 611–613
• Strashun, Shemu’el and Matityahu - YIVO

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СТРАШУН Маттитьяху в ЭЕЭ