Хакафот (церемониальное шествие)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Хакафот (הַקָּפוֹת, `обход по кругу`) - в еврейской религиозной практике — церемониальное шествие людей по кругу, в центре которого, как правило, находится священный предмет.

Первые упоминания

Хакафот впервые упоминаются в Библии. В книге Иеhошуа рассказывается о шествиях вокруг осажденного Иерихона, которые евреи совершали по приказу Йеhошуа бин Нуна: по одному разу в день в течение шести дней и семь раз в седьмой день, после чего крепостные стены пали (ИбН. 6:14–15).

По свидетельству Мишны (Сук. 3:12) и ряда других литературных источников, в период Второго Храма Хакафот вокруг жертвенника или вокруг храмового двора, совершаемые процессией паломников, несущих лулав, были неотъемлемой частью ритуала первого дня праздника Сукот.

Хакафот упоминаются и в описании празднования победы Хасмонеев над греками. После разрушения Храма несение лулава и Хакафот в праздник Сукот стали частью синагогального ритуала всех семи дней праздничного цикла.

Вавилонские гаоны свидетельствуют, что Хакафот совершались во время утренней службы Суккот, когда все молящиеся с лулавами в руках шествовали по кругу вокруг бимы, произнося так называемые хошанот (см. Хошана Рабба, `просьбы о спасении`).

В Суккот

По-видимому, этот обычай сложился задолго до вавилонских гаонов. В первые шесть дней праздника Сукот Хакафот включают один полный обход вокруг бимы, а в день Хошана Раба биму обходят семь раз. По мнению исследователей, происхождение Хакафот связано с праздником Суккот, оттуда обычай перешёл в другие сферы еврейского ритуала.

Хасиды (см. Хасидизм) совершают Хакафот также и во время вечерней службы Шмини ацерет (см. Суккот).

В некоторых общинах было принято, чтобы молящиеся выходили из зала и совершали Хакафот вокруг синагоги.

В день Симхат Тора

В праздник Симхат Тора во время вечерней и утренней службы молящиеся обходят вокруг бимы семь раз; возглавляющие процессию несут в руках свитки Торы (см. Сефер-Тора), произнося пиюты, выражающие благодарение за завершение годичного цикла чтения Торы.

Существует немало литургических произведений, созданных специально для обряда Хакафот; в народе также принято во время Хакафот распевать особые мелодии и танцевать.

Совершить Хакафот со свитком Торы в руках считается почетной обязанностью, этой чести стараются удостоить всех присутствующих в синагоге.

Впервые об обычае Хакафот в день Симхат Тора упоминает Ицхак бен Шломо Лурия и Моше бен Исраэль Иссерлес в комментарии к Шулхан аруху (см. Кодификация Закона).

По-видимому, именно в кругах каббалистов Цфата впервые сложился этот обычай, распространившийся впоследствии на все общины.

Во время траурного ритуала

В ряде восточных общин (среди бухарских евреев, на Кавказе, в Персии и т. д.) существует также обычай совершать Хакафот вокруг умершего во время траурного ритуала.

Перед погребением траурная процессия семь раз обходит вокруг него, произнося отрывки из псалмов, отдавая последние почести умершему.

Древний обычай должен был защитить умершего от обступивших его темных сил (см. ниже). Бытовал также обычай молиться о выздоровлении больного, обходя по кругу кладбище, и даже протягивать при этом нить вокруг кладбищенской ограды.

У евреев Курдистана за 14 дней до праздника Шавуот неподалеку от города Алкуш, где, согласно преданию, похоронен пророк Нахум, процессия паломников семь раз обходила его могилу.

Смысл шествия по кругу

Смысл самого хождения по кругу, по мнению некоторых ученых, связан с тем, что круг — это символ завершившегося цикла и начало нового: Суккот — конец лета, начало сезона дождей в Эрец-Исраэль; Симхат Тора — завершение годичного цикла чтения Торы; траурная церемония — завершение жизни; свадьба — начало новой семьи, и т. д.

В отличие от рационального объяснения, в ряде культур круг трактуется как нечто обладающее магической силой и способное защитить.

В талмудической литературе подобным образом объясняется начертание круга Хони hа-Меагеля.

Согласно каббалистической символике, круг — это выражение так называемого ор макиф (`окружающего света`).

Согласно Каббале, макиф — это состояние гармонии, а Хакафот — символическое действие, выражающее стремление к этой гармонии.

Так, жених под хуппой все еще холостяк и поэтому далек от гармонии, а Хакафот, в результате которых невеста шествует к нему, выражают приближение ор маккиф.

В Израиле

В настоящее время в Израиле существуют так называемые Хакафот шнийот (`вторые Хакафот`): вечером после исхода праздника Симхат Тора на площадях устраивают празднества, Хакафот сопровождаются музыкой и эстрадными выступлениями.

В некоторых ашкеназских общинах существует обычай совершать Хакафот в качестве части свадебного ритуала: жених стоит под хупой, а родители молодоженов и невеста, а иногда и наиболее уважаемые гости, обходят его три или семь раз.

Источники

• КЕЭ, том 9, кол. 568–570

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Хакафот в ЭЕЭ