Штейнман, Элиэзер

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Штейнман Элиэзер (1892, Ободовка, Подолия – 1970, Тель-Авив) - еврейский писатель и эссеист. Лауреат Государственной премии Израиля (1963). Писал на иврите и на идише.

Биографические сведения

Получил традиционное еврейское образование, учился в йешиве в Кишинёве и получил смиху.

Еще учась в йешиве, Штейнман выучил русский, увлекся русской литературой. Писать начал в юности. Первые рассказы напечатал в журналах «Решафим» под редакцией Д. Фришмана (1909) и «Ѓа-Шилоах» (1910).

Незадолго до начала Первой мировой войны переехал в Одессу, где сблизился с группой молодых ивритских писателей. В это время начал писать рассказы и очерки на русском и на идише. Занимался литературной работой, к которой приобщил его Д. Фришман, преподавал иврит (его ученицей была жена Х. Н. Бялика — Маня Бялик), переводил на иврит, в том числе Ю. А. Стриндберга, М. Метерлинка, Ф. Достоевского и других.

В этот период начал печатать в журнале “Ѓа-Цфира” эссе, очерки и рассказы — «Би-йемей Бешт» («Во дни Бешта». По ходатайству Х. Н. Бялика был освобожден от призыва в русскую армию и годы Первой мировой войны провел в Одессе, сотрудничая с Д. Фришманом.

После революции 1917 г. Д. Фришман пригласил Штейнмана на работу в издательство А. И. Штыбеля. В Москве в ежеквартальнике “Ѓа-Ткуфа” Штейнман напечатал роман «Схор схор» («Вокруг да около», 1918), публиковал очерки в газете «Ѓа-Ам».

В 1919 г. Штейнман вернулся в Одессу и был чуть ли не единственным ивритским писателем в России, который приветствовал большевиков и их власть (из-за чего вступил в конфликт с Фришманом, своим литературным покровителем), выпустил брошюру «Ѓа-комунист hа-иври» («Ивритский коммунист», 1919; опубликована также А. Шлёнским в его журнале «Орлогин» в 1950–57 гг.).

Штейнман пытался соединить иврит с революцией: «Пал оплот черного иудаизма — да здравствует красный иудаизм! будем пестовать и лелеять ивритскую культуру... напитаем её нашей кровью, вдохнем в нее мощные силы восстания. Да здравствует ивритский коммунист!»

Вокруг него собралась группа молодых писателей, и вместе с Ш. Цемахом он редактировал сборник «Эрец. Ле-сифрут яфа у-ле-викорет» («Земля. Художественная литература и критика», Одесса, 1919). К движению «ивритского коммунизма» власти отнеслись благосклонно. Но действия Евсекции, начавшей активную борьбу с ивритом, подтолкнули Штейнмана к отъезду из России (1920).

Штейнман уехал в Кишинёв, намереваясь переселиться в Америку, но от этого его отговорил Я. Кляцкин. Он поселился в Варшаве, печатал рассказы, эссе и очерки в “Ѓа-Цфира” и в «Дер момент».

Штейнман основал в Варшаве журнал «Колот» («Голоса»), и в 1923–24 гг. вышло 11 номеров. Вокруг журнала группировались молодые писатели. В Варшаве Штейнман выпустил сборник «Рассказы» (1923), роман «Эстер Хайот» (1923), книгу «Сборник статей» (1924) и две книги на идише — сборник рассказов и эссе о еврейских погромах в Украине.

В 1924 г. переселился в Тель-Авив. Сотрудничал с «Ѓа-Арец» и “Ѓа-олам”, вместе с группой молодых писателей активно участвовал в деятельности Союза ивритских писателей Израиля.

Редактировал сначала орган этого Союза — сборник «Месиба» (1926), а затем стал редактором журнала «Ктувим» (1926–33), в котором стремился к синтезу нового и старого в ивритской культуре, а также к слиянию литературы на иврите с мировой литературой всех времен, включая модернизм.

«Ктувим» под редакцией Штейнмана стал влиятельным литературным журналом, в котором участвовали и видные писатели Эрец-Исраэль. К журналу примкнула группа молодых литераторов, среди которых особо выделялся А. Шлёнский, привлеченный Штейнманом к редактированию издания.

В связи с приездом в Тель-Авив Ш. Аша (1926), Х. Н. Бялик высоко оценил значение языка идиш, и этот отзыв, напечатанный Штейнманом в «Ктувим», вызвал возмущение, приведшее к тому, что Союз ивритских писателей в 1927 г. отказался признавать «Ктувим» своим органом.

С этого времени еженедельник «Ктувим» редактировали Штейнман и А. Шлёнский. В 1932 г. Шлёнский оставил «Ктувим» и основал свой журнал «Турим», не согласившись с тем, как Штейнман воспринимал модернизм: у Штейнмана, в отличие от Шлёнского и группы его единомышленников, в отношении к модернизму была определенная умеренность.

Штейнман издал два романа — «Зугот» («Пары», 1930) и «Дудаим» («Мандрагоры», 1931). Тема этих произведений — трагическая основа брака, семейной жизни, происходящая, по мнению Штейнмана, из изначальной вражды между полами. В 1930 г. Штейнман выпустил также сборники эссе: «Ѓа-йесод ба-хинух» («Основы образования», 1930), «Мешихиют» («Мессианство», 1930), «Шаар hа-викуах» («В порядке полемики», 1933).

После закрытия «Ктувим» Штейнман вел в газете «Давар» постоянную колонку, много публиковался в литературных журналах в Эрец-Исраэль и за ее пределами.

Творчество

Штейнман был одним из самых плодовитых писателей своего поколения. Его наследие — десятки томов рассказов, воспоминаний, автобиографических записок, записей бесед с писателями и публицистами (Д. Фришманом, Н. Соколовым и другими).

Штейнман выработал свой стиль, используя широкие лексические пласты иврита, создавая новые словосочетания.

Среди его произведений:

• роман «Содот» («Тайны», 1938),
• «Сефер меа шана» («Книга столетия», в соавторстве с Я. Я. Триваксом и И. Яари-Полескином, выпуски, начиная с 1938 г. и далее) — книга о халуцим и героях Эрец-Исраэль и Израиля за последние сто лет;
• сборник эссе, опубликованных в прессе в 1936–41 гг., «Шахор ал-габей тхелет» («Черным по голубому»);
• сборник статей, опубликованных в прессе в те же годы, «Би-нтивот hа-эмуна» («По путям веры», 1943);
• книга о писателях «Бе-маагаль hа-дорот» («В кругу поколений», 1944);
• повесть «Бар-минан ду-парцуфи» («Двуличный покойник», 1944);
• «Црор мафтехот» («Связка ключей», 1950);
• «Ко амар Фришман» («Так говорил Фришман», 1950) — беседы и воспоминания о Д. Фришмане;
• «Сочинения Элиэзера Штейнмана» в четырех томах.

Кроме того, вышли: «Сипурим кцарим» («Короткие рассказы», 1966), «Ѓа-яхид ве-hа-олам» («Личность и мир», 1966) — короткие эссе, «Аин ло раата» («Глаз не видел», 1967) — рассказы, «Ѓа-мелех айеф» («Царь устал», 1968) — история царя Шауля и Давида; «Ле-коль hе-халиль» («Под звуки свирели», 1968) — сборник эссе.

В 1958 г. вышел «Ялкут маамарим» («Сборник статей») для школьников. Штейнман начал разрабатывать обширный проект, направленный на то, чтобы сделать более доступными для широкого круга читателей произведения раввинистической литературы.

Он по-своему пересказал различные тексты, снабдив их предисловием и послесловием. Первой работой Штейнмана в этой области стала книга «Беер hа-хасидут» («Колодец хасидизма», 1951), затем последовали серия книг о хасидизме (1958–62) и сборник хасидских рассказов «Канкан hа-кесеф» («Серебряный кувшин», 1969).

Штейнман также издал пересказ Талмуда — «Беер hа-Талмуд» («Колодец Талмуда», 1963–65). В рамках проекта Штейнман составил ряд антологий и сборников о выдающихся деятелях ивритской культуры прошлого.

Источники

• КЕЭ, том: 10. Кол.: 337–339.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ШТЕЙНМАН Элиэзер в ЭЕЭ