Штерн, Саму
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2024 | |
| Саму Штерн | |
| Stern Samu | |
 |
|
| Род деятельности: |
предприниматель |
|---|---|
| Дата рождения: |
5 января 1874 |
| Место рождения: |
Немессзалок, Венгрия |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
8 июня 1946 (72 года) |
| Место смерти: | |
Саму Штерн (Stern Samu, 1874, Немессзалок, Венгрия – 1946, Будапешт) - предприниматель и общественный деятель.
Биографические сведения
Саму Штерн родился в сельской семье в Немессзалоке, недалеко от Папы на западе Венгрии. Он получил общее образование, два года учился в йешиве Яношаза и посещал среднюю школу естественных наук в Дьёре. Затем он переехал в Будапешт, чтобы изучать коммерцию.
Штерн занялся торговлей продуктами питания и основал компанию по маркетингу молока и молочных продуктов. Во время Первой мировой войны он успешно управлял холодильным бизнесом, а в 1916 году император даровал ему почетное звание хофрата (тайного советника).
К 1928 году Штерн был вовлечен в дела еврейской общины, а в декабре 1929 года был избран президентом общины неологов Пешта, эту должность он занимал до 1944 года (он также был избран в 1932 году председателем центрального комитета общин неологов).
В этом качестве Штерн считал, что его главная задача — укрепить отношения как с правительством (они были напряженными после спора о numerus clausus), так и с еврейскими организациями за пределами Венгрии.
Он был в хороших отношениях с премьер-министрами Иштваном Бетленом (1921–1931) и особенно с Дьюлой Гёмбешем (1932–1936). Мемуары Штерна содержат подробное описание его отношений с Гёмбешем.
Начиная с 1935 года в Венгрии усилились антисемитские подстрекательства. В частности, к власти пришла партия «Скрещенные стрелы», черпавшая силы из нацистской Германии. Адмирал Миклош Хорти, регент Венгрии, встретился с делегацией евреев во главе со Штерном, но Хорти не смог затронуть вопрос, который больше всего беспокоил евреев — страх новых ограничений.
Первый еврейский закон был представлен венгерскому парламенту 8 апреля 1938 года. Еврейская община безуспешно инициировала публичную кампанию против законопроекта. В действительности еврейские лидеры приняли новый закон ex post facto, при условии, что подстрекательство и обсуждение еврейского вопроса прекратятся.
Хотя закон вступил в силу 29 мая 1938 года, правительство начало разрабатывать Второй еврейский закон всего через несколько месяцев, и этот закон был еще более суровым. Штерн и его коллеги из лагеря ассимиляционистов придерживались принципа политической и социальной интеграции и считали себя неотъемлемой частью венгерского народа.
Как опытный политик, Штерн полностью понимал новую ситуацию, но его точка зрения — и точка зрения его коллег-неологов — заключалась в том, что не должно быть отступления от двух основных принципов, на которых основывалось еврейское существование в Венгрии: равенство политических и гражданских прав и ассимиляция.
В мае 1939 года, после принятия Второго еврейского закона, руководство еврейской общины Пешта отправило Штерна в сопровождении генерального секретаря Шандора Эпплера в Париж и Лондон. Целью их поездки было включение евреев Венгрии в инициативы по оказанию помощи и, в частности, в иммиграционные соглашения еврейских организаций, а также создание общественных комитетов во Франции и Англии в интересах евреев Венгрии.
Вернувшись в Венгрию, Штерн боролся за объединение общин неологов в столице, поскольку, помимо крупнейшей общины Пешта, были и другие общины в Буде и Кёбанье.
Штерн занимал пост президента юденрата в Будапеште с 1944 по 1945 год. Он умер в Будапеште в 1946 году.
С конца 1941 года по начало 1942 года Штерн начал писать свои мемуары, посвятив значительную часть периоду немецкой оккупации. Они были опубликованы под названием Emlelékiaritatbol в Будапеште в 2004 году.
Литература
- Nathaniel Katzburg, “Shemu’el Shtern: Ro’sh kehilat Pesht,” in Pedut: Hatsalah bi-yeme sho’ah (Ramat Gan, Isr., 1984);
- Mária Schmidt, Kollaboráció vagy kooperáció? (Budapest, 1990), pp. 49–111;
- Samu (Samuel) Stern, “‘A Race with Time’: A Statement,” Hungarian Jewish Studies 3 (1973): 1–48.
