Старый город (Иерусалим)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены*
Old City of Jerusalem and its Walls**
Всемирное наследие ЮНЕСКО
Мусульманский квартал Старого Города. Вид со стены над Шхемскими воротами. Фото Вадима Бугаенко.
Страна	Израиль
Тип	Культурный
Критерии	ii, iii, vi
Ссылка	148
Регион***	Ближний Восток 31.776667, 35.234167
История включения
Включение	1981  (5 сессия)
* Название на сайте «ЮНЕСКО–Наследие» ** Название в официальном англ. списке *** Регион по классификации ЮНЕСКО

Вид на Старый город из квартала Ямин Моше. Фото Гершона Барштейна.

Старый город — часть Иерусалима в пределах средневековых городских стен, более или менее совпадающая со старинным городом от древности до 16 века.

Основные сведения

Храмовая гора и Старый город. На заднем плане центр Иерусалима. Фото Бертольда Вернера.

Вид на Старый город с горы Скопус, наискосок через Кидрон.

Иерусалим. В пещере Цидкияhу (Седекии) под северной стеной Старого города (фото М.М.)

Площадь Старого города около 0.88 км². В нём сосредоточена большая часть иерусалимских памятников древности и средневековья, в том числе главные святыни иудаизма и христианства: Храмовая гора, Храм гроба господня и другие. На Храмовой горе стоит также мечеть Аль-Акса, в новое время ставшая важным мусульманским объектом.

За пределами крепостных стен остались гора Сион на юго-западе и Масличная гора на востоке. К востоку от Старого города находится вади Кидрон, отделяюший его от Масличной горы. Важнейшие Притоки Кидрона, текущие с севера на юг Нахал Бет-Зета и Терапейон пересекают Старый город. Долина Гей-бен-Хинном огибает Старый город.

К югу от стен Старого города находится долина Геhеном, что на современном иврите означает «ад». В древности там совершались ханаанские жертвоприношения — в основном детей, которых сжигали живыми в жертву Ваалу.

Старый город в Древности

Город впервые упомянут в египетских документах 19-18 вв. до н. э. В это время он был ханаанским и назывался Шалем. Во время завоевания евреями Земли Израиля город был сожжён, но впоследствии население вернулось туда.

В 11 веке до н. э. он принадлежал ханаанскому племени йевусеев, у которого его отобрал царь Давид. Он перенёс туда из Хеврона столицу царства. Бывшая крепость йевусеев стала называться городом Давида. В начале 10 века до н. э. при царе Шломо был построен Первый Храм и расширены стены города.

Иерусалим периода Первого храма. Д. Бахат. «Исторический атлас Иерусалима». Издательство «Карта». 1980. Иерусалим.

Около 786 г. до н. э. израильский царь Йеhхоаш, вторгшись в Иудею, захватил Иерусалим; город был разграблен, и часть крепостной стены разрушена (II Ц. 14:12-14). Цари Иудеи Уззия (785—733 гг. до н. э.) и Хизкияху (727—698 гг. до н. э.) значительно укрепили город.

Хизкияху включил в территорию города часть прилегавшей к Иерусалиму с запада возвышенности (позднее ошибочно названной Сионской горой), обнеся её мощной стеной, и проложил под городом Давида туннель-водовод от ключа Гихон (II Ц. 20:20: II Хр. 32:3-5, 30; ср. Ис. 22:11).

В 588 г. до н. э. вавилоняне подошли к Иерусалиму. После двухлетней осады город был взят и полностью разрушен. Храм сожжён, большинство населения убито или уведено в плен. Город оставался в развалинах вплоть до возвращения изгнанников.

В 538 г. до н. э. персидский царь Кир разрешил еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. Но это дело, начатое первой группой возвращающихся на родину (Эз. 1:8, 11; 5:14), тут же натолкнулось на сопротивление и продвигалось медленно. Лишь в 515 г. до н. э. удалось завершить строительство Храма (Эз. 6:15-18). Но сам город оставался малозаселенным, а городская стена разрушенной.

Иерусалим периода Второго храма. Д. Бахат. «Исторический атлас Иерусалима». Издательство «Карта». 1980. Иерусалим.

В 2020 г. в районе парковки Гивати, у стен иерусалимского Старого города, археологи обнаружили буллу, служившую не только для запечатывания писем, но и для опечатывания сосудов с сельскохозяйственной продукцией, собранной в качестве налога. Еще одна находка – печать, закрывавшая крупный сосуд. Ученые говорят, что находки, видимо относящиеся к эпохе персидского владычества, – свидетельство возрождения дворцовой административной деятельности. Эти вещи рассказывают о восстановлении Иерусалима после разрушения Первого храма.

В 445 г. до н. э. правителем Иудеи был назначен Нехемия. Он сразу же приступил к восстановлению городских стен и завершил работы в 52 дня (Нех. 6:15), укрепив и пришедшую в упадок крепость (Бира) к северо-западу от Храмовой горы (Мория; там же 2:8). Чтобы заселить город, Нехемия приказал знати и десятой части сельских жителей Иудеи переселиться в Иерусалим.

Антиох IV Эпифан (175—164 гг. до н. э.), подавляя сопротивление своей политике эллинизации, овладел Иерусалимом, разрушил городские стены и разместил в построенной им в городе господствовавшей над Иерусалимом крепости Акра греческий гарнизон. Крепость была построена в 173 году до нашей эры отдаленном отроге Храмовой горы к югу от Храма (1 Макк. 1.33). Когда Йеhуда Маккавей овладел Иерусалимом (декабрь 164 г. до н. э.), греческий гарнизон остался в Акре. В 147 г. до н.э. претендент на сирийский трон Деметрий II нарушил свое обещание передать Йонатану Хасмонею крепость Акра, за что последний стал поддерживать его противника. Шимон Хасмоней изгнал греческий гарнизон из Акры в 141 г. до н.э.

После победы Хасмонеев в городе возводились монументальные строения, в том числе, видимо, городская стена, отделившая на севере Верхний город от рынков (так называемая Первая стена; ср. I Макк. 12:36), а также так называемая Вторая стена (вокруг рынков; завершена при Ироде I).

Ирод I (правил в 37-4 гг. до н. э.) расширил и укрепил город; перестроил старую городскую крепость Бира (по-гречески Барис); близ нынешних Яффских ворот построил цитадель, от которой доныне уцелела башня Пцаэль; возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался примыкавший к цитадели укрепленный царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, а его высота удвоена.

Ирод увеличил земляной подсыпкой площадь верхней части Храмовой горы, для чего возвел вокруг горы подпорную стену из огромных тесаных камней; надземная часть стены со стороны Храмовой площади была оформлена в виде крытых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала базиликальная «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница.

Площадь Иерусалима в этот период достигала приблизительно 2.6 км², а оценка населения колеблется от 30 до 100 тысяч человек. К северу от Иерусалима возник новый пригород (Бейт-Зейта), обнесение которого стеной (так называемая Третья стена) началось при Агриппе I. По настоянию римских властей работы были прекращены и завершились, по-видимому, лишь во время подготовки к антиримскому восстанию 66 г.

В 71 году при подавлении восстания город был разрушен: исключение составляли три башни цитадели Ирода и примыкавшая к ним часть городской стены, предназначенная для защиты Десятого легиона, расквартированного среди городских развалин. В 130 г. император Адриан распорядился построить на развалинах города римскую колонию Элия Капитолина. Это стало одной из причин восстания Бар-Кохбы. После его подавления в 137 году город построили по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы).

С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане.

В 355 году на месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута Церковь гроба Господня.

Старый город в средние века

Мадабская карта Иерусалима (VI в.)

Мозаичная карта времен императора Юстиниана I сохранила план византийского Иерусалима. За северными (ныне Шхемскими или Дамасскими) воротами находилась полукруглая площадь с колонной в центре (отсюда арабское название ворот Баб аль-Амуд — Ворота колонны). Кроме Церкви гроба Господня, форума, дворца патриархов, башен и монастырей вблизи нынешних Яффских ворот, на карте показаны также две улицы с рядами колонн по сторонам (Кардо и Декаманус), ведшие от площади к южной части города. Храмовая площадь изображена в виде пустыря с единственными воротами в восточной ограде (Золотые ворота) и церковью в юго-восточном углу.

В 638 г. Иерусалим взяли арабы. Халиф Омар ибн аль-Хаттаб велел очистить Храмовую площадь и построить деревянную мечеть на месте разрушенной персами в 614 г. византийской церкви Марии (в районе построенной в 8 в. мечети аль-Акса). Согласно ряду свидетельств, в свите Омара состояли советники-евреи, и именно им поручили обеспечить расчистку векового мусора на Храмовой горе и поддержание на ней должного порядка. Омар разрешил поселиться в городе 70 еврейским семьям. Им был отведен район к юго-западу от Храмовой площади, где евреи и жили с тех пор.

Согласно сообщениям средневековых историков, евреям было разрешено молиться «во дворах дома Господня», и вплоть до завоевания Иерусалима крестоносцами (1099) евреи имели синагогу и бейт-мидраш (йешиву) «возле Храма». Мидраши этого периода (Сефер Зрубавел, Пиркей Машиах, Нистарот де-рабби Шимон бар Йохай), а также данные Каирской генизы и другие источники содержат подробные описания района Храмовой площади, Масличной горы и т. п.

С 661 года омейядские халифы вели в городе широкое строительство (в частности, в конце 7 в. была построена мечеть Купол над скалой, неточно именуемая мечетью Омара). Они стремились воздвигнуть в Иерусалиме мусульманские культовые здания, которые своим великолепием превзошли бы христианские церкви города, и тем самым привлечь в Иерусалим поток паломников, направляющихся в Мекку.

В 716 г. резиденция халифов была перенесена в Рамлуа. В период антиомейядских волнений последний из халифов этой династии приказал сровнять стены Иерусалима с землей. Они были восстановлены по приказу аббасидского халифа в конце 8 века. В начале 9 века в городе строились христианские объекты под патронажем Карла Великого.

Душевнобольной фатимидский халиф ал-Хаким в 1009-20 гг. разрушил церкви (в том числе Церковь гроба Господня) и синагоги Иерусалима. По видимости, в этот период город сильно изменился, и его население пришло в упадок.

Южная стена Храмовой горы. Крепость тамплиеров. Фото Михаила Маргилова.

В первые четыре столетия мусульманского владычества город окружала мощная стена со рвом и восемью воротами; внутри стен находились благоустроенные и чистые базары; улицы были вымощены камнем. Иерусалим продолжал оставаться по преимуществу христианским городом со множеством великолепных церквей. Евреи селились в двух кварталах: к юго-западу от Храмовой горы и к северу от нее, около нынешних Дамасских ворот.

В первые годы правления крестоносцев, захвативших город в 1099 году, Иерусалим оставался почти безлюдным. Для заселения города они привлекали в Иерусалим арабов-христиан из Заиорданья, отведя им бывший еврейский квартал между Дамасскими и Львиными воротами. В середине 12 в. на том месте, где когда-то находился дворец Ирода, были построены королевский и патриарший дворцы, а поблизости — монастыри и дормитории рыцарей различных орденов.

Интенсивно строились новые церкви (наиболее значительной в архитектурном отношении была новая Церковь гроба Господня, освященная в 1149 г.). На протяжении 12 в. возникли и укоренились христианские предания и традиции, связанные с Иерусалимом и его окрестностями, в особенности — легенды о жизни Иисуса (например, предание о крестном пути — Виа Долороса).

В 1219 году султан Дамаска захватил город и разрушил его стены. В 1229 году крестоносцы снова завладели Иерусалимом и начали восстанавливать стены, но арабы разрушили и эти.

После захвата города Салах ад-Дином была восстановлена еврейская община, но в 1244 году в городе устроили резню хорезмийцы, а в 1260 — мамелюки. Стен не было. Несколько лет город был пуст. В 1267 году рабби Моше бен Нахман восстановил еврейскую общину и организовал строительство синагоги. Мамелюкские султаны Египта стремились усилить роль Иерусалима в исламе и строили там многочисленные мусульманские объекты — медресе, мечети и заезжие дворы для паломников. Экономическое положение населения города, которое к концу 15 в. вряд ли превышало 10000 человек, было весьма тяжелым.

В Новое время

Улица в Старом городе. С гравюры Э. Финдена. 1835.

При турецком султане Сулеймане Великолепном вокруг Иерусалима в 1536-41 гг. вместо старой стены была возведена с использованием ее частей новая, сохранившаяся до наших дней. Протяжённость стены составляет около 4.5 км, её высота от 5 до 15 метров, и толщина до 5 метров. В стене имелось семь ворот, из которых Дамасские (Шхемские) и сохранившиеся от византийских времен ворота Милосердия (Золотые), замурованные после 1187 г., отличаются особым богатством архитектурного оформления.

Иерусалим, Старый город, дом-музей в здании, в котором родился Ари (Ицхак Лурия)

По приказанию Сулеймана мозаичная облицовка мечети Омара была заменена полихромными изразцами и плитами цветного мрамора, был исправлен и значительно расширен водовод от так называемых Соломоновых прудов близ Бейт-Лехема к Иерусалиму; в самом городе было построено пять оформленных резьбой по камню водоразборных сооружений и приведена в порядок городская цитадель у Яффских ворот.

В 1700 году прибывшая в Иерусалим группа саббатианцев под руководством Йеhуды Хасида построила синагогу, вскоре разрушенную арабами за неуплату долгов.

В 1835 г. египетские власти в Палестине разрешили еврейской общине Иерусалима отстроить четыре древние синагоги.

В 1837 г. прушим — последователи Виленского гаона — отстроили под синагогу развалившийся дом на участке, приобретенном группой Йеhуды Хасида, назвав ее Менахем Цион, а в 1854 г. построили там же еще одну синагогу, Шаарей Цион.

В 1844 г. в Иерусалиме насчитывалось около 15000 жителей, в том числе 7100 евреев. Естественный рост ишува и увеличивавшийся с годами приток иммигрантов привели к перенаселенности еврейского квартала в Старом городе и началу строительства за городскими стенами. Между новыми кварталами и Старым городом были проложены дороги, и после 1887 года ворота Старого города, запиравшиеся прежде на ночь и на время полуденной пятничной молитвы мусульман, стали оставлять открытыми круглые сутки.

В 1865 г. была завершена в Старом городе постройка большой ашкеназской синагоги Бейт-Яаков, третьей но счету на участке, на котором в начале 18 в. стояла синагога последователей Йеhуды Хасида (в народе новая синагога называлась «Хурват рабби Йеhуда hе-Хасид»). В 1865-72 гг. была построена и большая хасидская синагога Тиферет Исраэль (известна как синагога Нисана Бака).

В 1889 г. для облегчения связи с прилегающими с севера к Старому городу христианскими учреждениями в северной части городской стены были проделаны так называемые Новые ворота. По случаю посещения города кайзером Вильгельмом II осенью 1898 г. возле Яффских ворот была пробита брешь в стене и засыпан крепостной ров, чтобы дать возможность кайзеру и свите въехать в Старый город верхом и в каретах.

В 20 веке

Алленби входит пешком в Яффкие ворота

Во время арабских беспорядков на Песах 1920 г. бойцы Ѓаганы во главе с Жаботинским пытались прорваться в Старый город для защиты его еврейского населения.

Старый город Иерусалима, согласно правительственному докладу за 1938 г., стал оплотом арабских террористических групп.

С началом Войны за независимость (1947 год) Старый город Иерусалима с его еврейским населением был отрезан от нового города, разделенного на зоны, находившиеся под еврейским и арабским контролем. Население еврейского квартала Старого города (около 2000 человек) жестоко страдало от почти герметической блокады.

Египетская армия и Арабский легион Трансиордании блокировали Иерусалим с востока, севера и северо-запада и держал в осаде еврейский квартал Старого города. Защитники квартала (44 бойца Эцел и Лехи вместе с примерно 70 бойцами Ѓаганы) наладили производство самодельных гранат из чего попало с помощью нескольких учителей химии, прибывших с последним конвоем. Несмотря на то, что еврейским частям (в ночь с 17 на 18 мая 1948 года) удалось прорваться в Старый город, немногочисленные защитники еврейского квартала, которые понесли большие потери, более не могли удерживать позиции.

Были несколько бесплодных попыток привести подкрепление. 28 мая 1948 года, когда все надежды были потеряны, два раввина квартала вышли на переговоры об условиях капитуляции. К этому моменту на ногах осталось 35 бойцов; 180 человек — военных и гражданских — лежали раненые в госпитале. Раненые, женщины, дети и старики (около 1300 человек) были эвакуированы в западную часть города, а защитники квартала взяты в плен и отправлены в лагерь в Трансиордании.

Солдат Арабского легиона на фоне руин синагоги «Хурва» с остатками Свитков Торы, 1948 г.

9 июля 1948 г., после истечения срока соглашения о прекращении огня, начались «десять дней боёв». 8 июня 1948 года представители Эцел встретились с командиром Ѓаганы в Иерусалиме Давидом Шалтиэлем и предложили немедленно атаковать Старый город. Шалтиэль постарался сорвать эту инициативу и отправил иерусалимский батальон ЭЦЕЛ брать арабское село Малха. 14 июня оно было взято, и ЭЦЕЛ возобновил подготовку штурма Старого города.

Шалтиэль вызвали представителей Эцел и изложил свой план: напасть на Старый город с трех направлений: в Бейт-Хорон батальон Армии обороны Израиля нанесёт удар с горы Сион; батальон Эцел прорвётся в Новые ворота (напротив Нотр-Дам), и отряд Лехи должен пробить стену между Новыми и Яффскими воротами. Атака было запланирована на пятницу, 16 июля, в 8 часов вечера, с тем, чтобы быть завершена в 5:45 утра следующего дня, когда должно было начаться второй перемирие. Шалтиэль добавил, что если перестрелка продолжится, битва будет продолжаться, и не будет никакого перемирия.

План пошёл наперекосяк с самого начала. Начало было отложено сначала на 11 вечера, потом до полуночи, а затем на неопределенный срок. Наконец, в 2:30 утра, был отдан приказ начинать. Отряду ЭЦЕЛк удалось прорваться в Новые ворота, но другие группы не выполнили свои задачи. В 5:45 утра из штаб-квартиры Шалтиэля дали приказ к отступлению и прекращению боевых действий.

18 мая 1948 г. небольшой отряд Пальмаха под командованием Элазара захватил Сионские ворота Старого города, но по приказу командования должен был отступить. Элазар писал позднее, что то, что Старый город остался в руках арабов, составляет «печаль целого поколения».

В результате соглашения о прекращении огня от 11 июня 1948 г., восточный Иерусалим, включая Старый город, оказался под контролем Трансиордании. Заняв в мае 1948 г. восточную часть Иерусалима, Арабский легион разрушил еврейский квартал в Старом городе, в том числе почти все синагоги, йешивы и общественно-благотворительные учреждения. Еврейское кладбище на склонах Масличной горы было осквернено.

По перемирию 1949 г. евреям гарантировался доступ к Западной стене. Но в нарушение соглашения иорданские власти на протяжении всех 19 лет оккупации восточной части Иерусалима не допускали евреев к Западной стене.

После Шестидневной войны

Киоск для продажи свежего гранатового сока в Старом городе.

Рехавам Зеэви, У. Наркис, М. Даян и Начальник Генерального штаба И. Рабин на победном марше по улицам Старого города Иерусалима во время Шестидневной войны

Арабский рынок в Старом городе.

На третий день Шестидневной войны (7 июня 1967 г.) весь Иерусалим перешел под контроль израильских сил. Старый город снова стал израильским.

Сразу же после объединения Иерусалима были снесены лачуги арабского квартала Муграби, подступавшие к Западной стене почти вплотную, и образована просторная площадь, восстановлено оскверненное иорданцами еврейское кладбище на склонах Масличной горы и начаты работы по реконструкции разрушенного во время иорданской оккупации еврейского квартала Старого города.

На пустыре между стеной Старого города и расположенными напротив нее еврейскими кварталами, а также в окружающих Старый город лощинах началась разбивка национального парка.

Впоследствии были также снесены строения, закрывавшие южную часть Стены плача, и территория перед ней была превращена из узкого тупика 28 × 3.6 м в просторную площадь, значительная часть которой отведена для молитвы.

После Шестидневной войны Верховный раввинский суд переведён в Старый город Иерусалима, на место, где в древности заседал Сангедрин.

Израильское правительство и городские власти неукоснительно следят за сохранностью святых мест и свободой доступа к ним представителей всех вероисповеданий.

В 21 веке

Старый город под дождём. Осень 2018 г. Фото Узи Навота.

В ходе начавшейся в 2000 году интифады Аль-Акса, которая проходит под мусульманскими лозунгами, арабы-христиане в Восточном Иерусалиме подвергались преследованиям со стороны палестинских террористических организаций, что породило их массовую эмиграцию, в том числе и из Старого города.

В августе 2014 года было объявлено, что в Старом Городе будут проведены работы для облегчения доступа туда инвалидам. Смета проекта 20 млн шекелей ($5.75 млн). Построены пандусы для инвалидных колясок, поручни и подъёмники.

Строительство проходило в Еврейском квартале, в церкви Гроба Господня и город Давида. Другие улучшения включают в себя изменения знаков на улице для лиц с нарушениями зрения, и новые маршруты автобусов.

Кварталы Старого города

Старый город с 19 века разделен на четыре квартала, названные в соответствии с религиозной принадлежностью большинства людей, которые живут в них. Эти кварталы образуют прямоугольную сетку, но они не равны по размеру. Разделительные линии — улицы; одна проходит от Дамасских до Сионских ворот и делит город на восток и запад; другая ведёт от Яффских до Львины ворот и разделяет город на север и юг.

Христианский квартал — на северо-западе, между Новыми воротами на севере, Дамасскими воротами на востоке и Яффскими воротами на западе. В центре Христианского квартала Храм Гроба Господня. Армянский квартал — в юго-западной части Старого города, в него ведут Сионские ворота. Еврейский квартал — на юге Старого города.

Если войти через Яффские ворота и идти по улице Давида, Христианский квартал будет слева. Справа, если продолжать двигаться по улице Давида — Армянский квартал. Слева от Еврейской улицы Мусульманский квартал, а справа Еврейский квартал.

Туристам лучше не ходить там в одиночку, особенно по Мусульманскому кварталу, и не следует гулять ночью, хотя некоторые объекты в это время самые красивые.

Христианский квартал

Карта Христианского квартала

Христианский квартал расположен на северо-западе Старого города, к северу от центральной улицы, проходящей от Яффских до Львиных ворот. Его площадь 16 гектаров, население 6600 человек.

Церковь Гроба Господня

Он занимает самую высокую позицию в старом городе на высоте 780 метров над уровнем моря. Квартал легко доступен из восточной и западной частей Иерусалима через Дамасские, Новые и Яффские ворота.

В центре квартала находится церковь Гроба Господня, вокруг которой все христианские группы построили церкви и монастыри. Самые старые из этих учреждений относятся к византийскому периоду. Квартал также служил жилым районом со времени мусульманского завоевания в седьмом веке.

Христианский квартал - самый разнообразный из всех кварталов старого города. На протяжении веков в нём развивались и действуют десятки независимых благотворительных, образовательных и медицинских учреждений, и жители других кварталов также полагаются на эти услуги, особенно в области образования.

Христианский квартал является домом для многих церквей и монастырей, нескольких резиденций и нескольких сувенирных магазинов, ресторанов, кафе и отелей, которые обслуживают множество туристов и паломников, которые проходят через квартал. Большинство услуг сосредоточено на улице Давида и вдоль Христианской дороги.

• 

  Статуя в нише

• 

  Узор на мостовой

• 

  Церковь Латинского Патриархата

Современные мастерские были созданы в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, и большинство жителей не покидали квартал, когда за городскими стенами строились новые кварталы, главным образом из-за желания оставаться рядом с церквями и святыми местами.

Современные здания в христианском квартале не соответствовали ранним стилям, и квартал представляет собой мозаику несовместимых стилей. Западная часть квартала, в основном недавние здания, находится на самой высокой площадке, а крыши и верхние этажи выступают над линией вершины стен и нарушают общее визуальное впечатление.

Во многих случаях здания касаются стен в соответствии с общими правилами сохранения. Одной из отличительных черт старого города, существующей только в христианском квартале, являются наклонные красные крыши, которые сталкиваются с типичными ближневосточными стилями зданий.

На протяжении веков усиливалась конкуренция за землю, власть и влияние в христианском квартале между различными группировками христианства. Например, Храм Гроба Господня находится под опекой греческих православных, восточных православных, восточных православных, римско-католических и других конфессиональных властей в соответствии с многовековым соглашением. Это привело к появлению конкурирующих претензий на ограниченное время и пространство в Церкви и даже стало причиной вспышек насилия на протяжении многих лет.

Мечеть Омара

Минарет Мечети Омара в Иерусалиме.

Мечеть Омара, которую часто путают с Куполом Скалы на Храмовой горе, находится напротив главного входа в Храм Гроба Господня в Христианском квартале Старого города Иерусалима. Мечеть Омара представляет собой гораздо более скромное сооружение.

Омар ибн аль-Хаттаб был великим халифом, который завоевал Иерусалим в 638 году нашей эры. Сообщается, что Омар отправился в Иерусалим после того, как городской патриарх Софроний заявил, что он сдастся только самому халифу.

Когда Омар прибыл, Патриарх спросил, будет ли он молиться в храме Гроба Господня. Но Омар решил отказаться, чтобы не создавать прецедент и не ставить под угрозу статус этой церкви, что могло открыть религиозную войну между двумя религиями. Омар молился снаружи во дворе, а не в церкви.

Мечеть Омара была построена в нынешнем виде айюбидом султаном аль-Афдаль бин Саладином в 1193 году в память об этом событии.

Мечеть имеет ярко выраженный квадратный 15-метровый минарет, который был построен в 15 веке и реконструирован примерно 300 лет спустя. Его база содержит каменную кладку крестоносцев.

Мечеть доступна по короткой лестнице от Кристиан Куортер Роуд и, как правило, открыта исключительно для мусульман.

Мусульманский квартал

Торговые ряды в Мусульманском квартале

Карта Мусульманского квартала

Мусульманский квартал (הרובע המוסלמי, hаре́ва hамуслими́) — самый большой, находится в северо-восточной части Старого города. В него ведут Дамасские (Шхемские), Львиные ворота и Ворота Ирода.

Границы квартала заданы Львиными воротами (восток), опорной стеной Храмовой горы (юг) и дорогой от Дамаскских ворот к Западной Стене (запад).

По данным муниципалитета Иерусалима, в 2005 г. в квартале жили около 22 тысяч человек. Площадь квартала 0.31 км².

Несмотря на название, Мусульманский квартал также местом многих важных христианских объектов, в том числе церкви Святой Анны, монастыря Сестер Сиона, и Церкви Ecce Homo. Виа Долороза начинается в этом разделе города, и большая часть Крестного пути на самом деле проходит в мусульманском, а не христианском квартале.

Большинство мусульман, которые живут внутри Старого города, имеют дома в мусульманском квартале, но это то место, где евреи проживали в течение многих десятилетий.

В последние годы некоторые евреи вернулись в эту часть города (там действует и несколько йешив), что рассматривается мусульманами и многими другими, как излишне провокационное действие. Евреи указывают, что они имеют полное право жить где угодно в своей столице.

Площадь Омара Ибн Хоттаба

Площадь Омара Ибн Хоттаба (Источник: alexandranikin.blogspot.co.il/)

Площадь находится у самых Яффских ворот, музея Башня Давида и полиции Старого города.

Названа в честь первого халифа ислама, во времена которого мусульмане отвоевали Иерусалим у Византии в 638 году. Омар ибн Хоттаб посетил Иерусалим после победы мусульман.

Здесь – ряд кафе, магазинов и небольших арабских гостиниц. Ранее там были еврейские магазины и отели. В прошлом на этой площади располагалось также и американское консульство.

Неподалеку - протестантская церковь. На восток от площади отходит рыночная улица имени царя Давида. На север – улица ведущая к Латинской патриархии, на юг – в армянский квартал.

Мусульманский квартал Старого Города. Вид со стены над Шхемскими воротами. Фото Вадима Бугаенко.

Еврейский квартал

Двое ворот ведут в Еврейский квартал. Одни из них, в непосредственной близости от площади у Западной Стены — Навозные ворота. Население квартала — около 2000 человек.

Нынешний Еврейский квартал, который сегодня выглядит почти новым и, как правило, сверкает чистотой, датируется примерно 1400 годом. Старейшие синагоги — в честь пророка Элияhу и Йоханана бен Закая построены примерно 400 лет назад. Эти синагоги ниже уровня улицы, потому что в то время, когда они были построены, евреям и христианам было запрещено строить здания выше, чем мусульманские объекты.

На главной площади знаменитый арка, которая используется, чтобы растянуть небо, где когда-то стояла разрушенная Синагога Хурва.

Первоначально Большая синагога, Хурва была построена в 16 веке, но была разрушена турками. Синагога была перестроена в 1850-х годах, но была повреждена в войне 1948 года, а затем уничтожена иорданцами, взявшими под контроль Старый город.

После того как Израиль отбил Старый город в 1967 году, десятилетиями продолжались дебаты: восстановить ли Хурву или оставить её в разрушенном состоянии, чтобы увековечить память о конфликте. Наконец, в марте 2010 года восстановленная Хурва был вновь освящена и в настоящее время регулярном используется.

Неподалеку от синагоги Хурва в Еврейском квартале находится также синагога РАМБАНа - рабби Моше бен Нахмана. Есть легенда, что ее основал сам РАМБАН, когда приезжал в Иерусалим в 1267 году и почти не нашел здесь евреев. Он помог возродить уничтоженную крестоносцами еврейскую общину в Иерусалиме. Он действительно основал в городе синагогу, привезя для нее книги из Шхема, но точно неизвестно, именно ли эту.

Современное здание синагоги построено в конце прошлого века. До Шестидневной Войны в этом здании была арабская фабричка, производившая продукты питания - сыры, конфеты и тому подобное, однако и синагога существовала тоже. Говорят, что в синагоге держали книги Корана, чтобы показать свою лояльность мусульманским властям. В синагоге два шкафа для свитков Торы - Арон hа-Кодеш. Столбы, использованные при строительстве здания - римские, были взяты с раскопок улицы Кардо.

Еврейский квартал сегодня находится на остатках верхнего города период Ирода (37 г. до н. э.-70 н. э., см. выше). В археологическом музее имени Воля находятся подземные остатки жилого квартала, где жили богатые семьи, принадлежавшие к аристократии Иерусалима и священникам Храма в домах с видом на Храмовую гору. Некоторые археологи полагают, что среди этих руин — дворец Хасмонеев.

• В Старом городе Иерусалима
• 

  Мусорные ворота. Фото Михаила Магрилова.

• 

  Магазин на Кардо

• 

  Кардо, сентябрь 2021 г. Из фесбука Эльвиры Келихман.

• 

  Старый город Иерусалима ночью. 2022 г. Фото Романа Учаева.

• 

  Синагога Хурва в 2010 году.

• 

  Арка Вильсона (Источник: www.balandin.net).

Стена Езекии

Раскопки времен Первого Храма в Еврейском квартале Старого Города немногочисленны. Самые первые раскопки, которые производились там в 1967 году - исследования так называемой Широкой стены, она же стена Езекии (Хизкияху). В ходе раскопок, которые проводились под руководством Н. Авигада, были открыты и исследованы остатки городской стены времен Хизкиягу, царя Иудеи (727-698 годы до н.э. – или, согласно другой точке зрения, 715-686 годы до н.э.).

Благодаря этому открытию удалось более точно определить границы Иерусалима периода Первого храма и таким образом разрешить ряд вопросов, относительно которых у специалистов по древней истории существовали разные научные гипотезы. Обнаруженные в ходе раскопок остатки стены, длиной около 65 метров и почти 7.5 метров толщиной, имели высоту 3 метра – при этом существуют основания полагать, что первоначальная высота стен, до их разрушения, составляла более 10 метров.

Были найдены также развалины ряда строений по обе стороны стены, и эти находки подтвердили историчность библейского текста: «…и сочтете домы в Иерусалиме, и разрушите домы, чтобы укрепить стену…» (Исайя, 22, 10).

Стена была возведена с большой поспешностью, для того, чтобы защитить от ассирийского вторжения ту часть города, которая была построена уже вне пределов городских стен, возведенных еще при царе Соломоне.

Редкий случай в истории и археологии столь давних времен - мы точно знаем кем, когда, как и зачем эта стена была построена. В 705 году до нашей эры. ассирийский царь Саргон II, разрушивший израильское царство и часть иудейского, пал на поле боя. Трон занял его сын Сеннакериб. Но ему пришлось на 4 года вернуться в Ассирию, чтобы навести порядок в собственном доме.

В 701 году до нашей эры он осадил Иерусалим. На подготовку к обороне у иерусалимского царя Хизкияhу было всего четыре года, которые он и использовал с толком. Была построена новая оборонительная стена на скорую руку, для нее использовались камни как с поля так и от разрушенных домов, через которые проходила эта стена. С северной, внешней стороны стены раскопаны остатки одного из таких домов.

Кроме того, стена имеет внутренний угол, который объясняется, возможно, тем, что фортификация обходит ручей Йеhудим. Раскопаны еще некоторые отдельные участки этой стены.

Израильский историк профессор Зеэв Вильнаи утверждает, впрочем, что эта стена относится к 445 году до нашей эры, к периоду строительства Нехемии, ссылаясь на Нехемия (3:8). При раскопках здесь найдены различные предметы обихода, относящиеся к 8 веку до нашей эры. Стена стоит ниже по склону, чем римская улица Кардо. В колодцах, прорытых на Кардо видна точка соприкосновения стены Хизкияhу с остатками стен хасмонейского периода.

Арка Вильсона

Обнаружена английским археологом Чарльзом Вильсоном в 1865 году слева от Стены Плача в Еврейском квартале Старого Города. Представляет собой часть иродианских конструкций по укреплению Храмовой горы и имеет подземные ходы, связанные со Стеной.

Над аркой в те времена шел мост над Серапионом, соединявший верхнюю и нижнюю части города. Внешняя окантовка арки - периода крестоносцев. Сегодня арка является частью так называемого Туннеля Хасмонеев и представляет собой свод, упирающийся в стену храмовой ограды, продолжение Стены Плача. Впервые исследована английским офицером и археологом капитаном Чарльзом Вильсоном совместно с другим британским археологом Уорреном в 1865-67 годах. Кстати, именно Вильсон, инженер по армейской профессии, начертил первую современную карту Иерусалима.

Раскопки производились на деньги английского мецената и стали первыми в ряду научных археологических исследований Иерусалима. В продолжение арки Вильсона вдаль от храмовой стены есть еще целый ряд меньших по размеру арок. Вся конструкция вместе, видимо, представляла собой каменный мост времен иродианской перестройки Храма, ведший на Храмовую гору.

Под этим мостом проходила улица Нижнее Кардо, шедшая параллельно руслу застроенного ручья Терапеон (Серапеон). При раскопках под аркой Чарльзом Уорреном были прокопаны две шахты для дальнейших исследований. Оба колодца дошли до уровня земли до начала постройки храмовых сооружений, восточный у самой стены, а западный ближе к основанию арки. Все пространство под аркой было засыпано обрушившимися камнями различных периодов и попасть к ней можно было лишь ползком.

Рядом с аркой Вильсоном было обнаружено большое пространство, названное им комнатой масонов в честь лондонских масонов, также спонсировавших его деятельность. Одно время считалось, что эта комната была построена в период Хасмонейских царей.

После Шестидневной Войны начались планомерные раскопки и прокладка прохода вдоль всей западной части храмовой стены, в конце концов и приведшие к созданию Туннеля Хасмонеев. Ученых, в свое время, потряс тот факт, что эта арка удивительно совпадала с арочным переходом, описанным Иосифом Флавием, который соединял Храмовую гору со зданием, известным археологам под греческим названием Ксистос, стоящим как бы в расщелине Верхнего города напротив Храмовой горы и самого Храма.

Некоторые исследователи считает, что арочный мост Вильсона построен в более раннее время, когда Помпей взял Иерусалим. По Иосифу Флавию Помпей приблизился к Храмовой горе по мосту, ведущему из Верхнего города. Однако известно по Флавию, что мост этот - «Мост первосвященника», был построен Иродом спустя сорок лет после Помпея.

Ширина моста Вильсона точно такая же, как и Робинсона - 15 метров. Когда арочный мост Робинсона был построен над мощеной улицей в котловине Серапеон, Синедрион из Храма перешел в царскую галерею. Арочный мост Вильсона должен был связывать улицу на дне котловины с Храмом, куда Синедрион переходил в дни праздников.

Археологи Британского фонда, неплохо разбираясь в классической архитектуре, рассчитали по изгибу обломка арки ее диаметр - он составлял 13 метров. Мост, ведущий на Храмовую гору, был возведен на семи опорах, длина его была 100 метров, ширина, 15.2 метра. Уровень его полотна находился на высоте Храмовой горы, последней опорой этого моста и служила арка Вильсона. Сегодня прямо над аркой Вильсона проходит современная улица арабского квартала Шальшелет.

Площадь Батей Махсе

Площадь Батей Махсе (Источник: guide-israel.ru)

Это - одна из немногих частей Еврейского квартала Старого города, которые не были разрушен до 1967 года иорданцами.

Дома с галереями, в которых сегодня располагается еврейская школа, были построены еще в 1881 году, а самое старое относится к 1856 г. Самое большое здание названо по имени Ротшильда. Оно было построено на деньги франкфуртского Ротшильда в 1871 году.

В нем было убежище для евреев Старого города во время арабских погромов и Войны за Независимость. Именно отсюда были увезены еврейские пленники в Иорданию. Теперь в нём находится компания по развитию еврейского квартала.

Многие здания имеют собственные названия: Неве Шалом (в честь р. Шалома Гирша), Бейт Софер, а ворота квартала названы в честь императора Франца–Иосифа «Шаар Йосеф». Есть здесь и небольшой музей имени местного жителя Зибенберга.

Перед «Бейт Ротшильд» установлены остатки колонн и капителей, датируемых 1-2 веками до нашей эры. Это трофеи археологических раскопок на территории Еврейского квартала.

Если пройти вдоль фасада «Бейт Ротшильд», и свернуть у угла здания налево, то можно попасть на небольшую площадку, где установлен чрезвычайно скромный памятник защитникам Еврейского квартала, павшим в боях во время Войны за Независимость.

После войны здесь поселились арабы - беженцы. В конце 1960-х годов иорданское правительство хотело снести старые дома и разбить здесь парк, но проект не был исполнен. После освобождения Старого города в этих зданиях, вплоть до строительства нового, располагалась Йешиват hа-Котель (см. ниже).

На площади находится найденная археологами огромная колонна с коринфской капителью - считается, что она относится к иродианскому строительству, но где использовалась - неизвестно. Под одним из школьных зданий видны остатки византийской церкви Неа Теотокос, построенной императором Юстинианом на незастроенном месте в 6 веке нашей эры.

Сохранилась табличка, которая висела над дверями церкви - сегодня она в Музее Израиля. Сюда можно зайти в будний день с 9:00 до 17:00, а в пятницу до 13:00. Сохранилась часть северной апсиды ведущей к восточной стене. Толщина стены показана на дороге, ведущей у стены города двумя рядами камней. Огромная церковь была посвящена Деве Марии.

Здание разрушено персами в 614 году или землетрясением в 600-м. Его колонны и блоки позже использовались мусульманами для строительства частных домов и общественных построек на Храмовой горе. Церковь отмечена на мозаичной карте Медвы.

Йешиват hа-Котель

На улице Мизгав Ладах в Еврейском квартале Старого Города находится основанная членами движения «Бней Акива» в 1967 году, сразу после Шестидневной Войны, Йешиват hа-Котель, йешива Стены Плача. Первыми ее учениками были бойцы Армии Обороны Израиля.

Они жили и учились в Батей Махсе, а в комнатах, где проходили занятия до основания государства жили евреи, бежавшие во время Войны за Независимость. В иорданский период в этих классах была арабская школа. Йешива оставалась в Батей Махсе, пока не было построено современное здание, при строительстве которого были обнаружены руины города времен Второго Храма. Теперь в Йешиват hа-Котель открыт музей Храма.

В полупраздничные дни Суккот и Песаха можно подняться на крышу здания йешивы, откуда открывается замечательный вид на Храмовую гору. Нынешнее здание йешивы построено на деньги семьи Воль. Название улицы, на которой стоит йешива, произошло от названия первого в Иерусалиме госпиталя, основанного бароном Ротшильдом.

Улица Кардо

Магазин иудаики на Кардо. Фото Марка Барона.

Рядом с площадью находится Кардо, которая была византийской дорогой, примерно эквивалентной восьмому шоссе, которая проходила через сердце города. В наше время сохранилась небольшая площадь с некоторыми из оригинальных римских колонн. Прямо за колоннами подземный торговый центр с рядом еврейских магазинов и художественных галерей. Это хорошее место, чтобы купить предметы иудаики, и можно торговаться с продавцами.

Римские улицы Верхнее и Нижнее Кардо и Декаманус («Десятая рука», Десятый легион), находящиеся сегодня в Еврейском квартале Старого Города, были построены во втором веке императором Адрианом. Римляне всегда старались строить свои города, как и военные лагеря по строго однообразному плану - две центральных улицы Кардо и Декаманус крестом. Это хорошо видно в римских лагерях у Массады.

В Иерусалиме, стоящем на параллельных хребтах, это было крайне неудобно и римляне были вынуждены запланировать две улицы Кардо - Верхнюю (в Верхнем городе) и Нижнюю (соответственно, в Нижнем).

От Нижнего Кардо осталась улица, ведущая понизу от Стены Плача к Шхемским (Дамасским) воротам, но улица арабской постройки. Верхнее - частично раскопано и реставрировано в первозданном виде, кроме того, часть аутентичной мостовой Нижнего Кардо выступает чуть западнее Мусорных Ворот и в других местах Старого Города.

Улица Кардо (Источник: piratyy.h14.ru)

Улица Верхнее Кардо шла от Шхемских ворот к Сионским, и ее фрагменты сохранились в разных местах Старого Города. Наиболее раскопанный и реставрированный участок находится в Еврейском квартале. Протяженность улицы около 2 км, ширина 22 м. Она разделена двумя рядами колонн на три полосы шириной 5,5 м. каждая. Дорога выложена камнями, напоминающими иродианские.

После разрушения Храма тесаные плиты валялись еще очень долго на опустошенной земле, и они использовались для прокладки дорог или других целей. На раскопанном участке улицы в закрытой ее части сохранилась вычерченная мечами площадка для игры в чику - возможно, патрулем легионеров от скуки.

Здесь также выставлена увеличенная копия фрагмента карты Медва - византийской мозаичной карты, служившей полом церкви 6-го века в городе Медва (сегодня Мадаба, Иордания) - показывающая Иерусалим. На карте хорошо видны Верхнее и Нижнее Кардо, сходящиеся у Шхемских ворот, остатки Декамануса, Храмовая гора, церковь на Сионской горе, храм Гроба Господня и многие другие объекты, большая часть из которых сегодня расшифрована. Надпись на греческом языке над картой гласит: «Святой город Иерусалим».

В открытой части улицы реставрирована мостовая, под которой проходила городская канализация, тротуар с рядом колонн, на которых когда-то держался портик, закрывавший пешеходную часть летом от солнца, а зимой от дождя, арки - помещения лавочек и магазинчиков, располагавшихся на этой улице. Продолжение улицы – рынок с современными сувенирными магазинами. В этой части Верхнего Кардо есть также две археологические шахты до уровня естественной земли Иерусалима (14 метров вниз), в которых можно увидеть фрагмент стены Езекии и археологический разрез, в том месте, где Кардо еврейского квартала переходит в арабский. В разрезе можно увидеть остатки построек времен императора Адриана, Хасмонеев, Езекии и других.

Нижнее Кардо, проходившая по Терапеону под Стеной Плача, раньше подробно не раскапывалось, но сегодня часть культурного слоя той эпохи вскрыта. Работы ведутся под руководством Векслер-Бдолах. Впервые обнаружена римская улица шириной в 11 м, вымощенная камнями, расположенными по диагонали, возможно, чтобы не скользили колёса повозок. Под кладкой была обнаружена дренажная система.

Здесь сегодня планируется построить исследовательский Центр наследия Стены Плача. Деньги на строительство пожертвовал американский магнат Морт Цукерман. Будут построены просветительский центр и конференцзал.

Израильская Башня

Музей, находящийся в Еврейском квартале Старого Города открыт с воскресенья по четверг с 9.00 до 17.00.

Остатки самой башни - ориентировочно 6 века до нашей эры - времен Цидкияху и разрушения Иерусалима Навуходоносором, находятся глубоко под землей. Здесь найдены следы пожара и остатки трех железных израильских стрел и бронзовой вавилонской, а также деревянных конструкций.

Справа у башни сделана реконструкция тарана, с помощью подобного, видимо, вавилоняне пробивали ворота. Сама башня высотой 8 и шириной 4.5 метра является остатком грандиозных ворот города. Вполне возможно, что это срединные ворота города, упомянутые у Иеремии (39:3).

Расположение башни не очень точно совпадает со стеной Хизкияhу, видимо в результате перестройки стена перестала описывать полукруг, обходя склон ручья Йеhудим. К башне примыкает стена более позднего периода, видимо хасмонейская . Есть следы разрушения времен Навуходоносора.

Армянский квартал

Армянский квартал, схема

Армянская квартал самый маленький, составляет около одной шестой части площади Старого города. С востока и юга Армянский квартал ограничивают стены Старого города, с севера Армянский квартал соседствует с Христианским кварталом, а с запада с Еврейским кварталом.

Если войти в город через Яффские ворота и повернуть налево, пройти мимо Цитадели и полиции и продолжить вниз по узкой улице, можно прийти в Армянский квартал. Рядом с Сионскими воротами находятся армянские магазины. Там, а также на арабском базаре продают керамику местной ручной работы.

Армяне утверждают, что присутствуют в Иерусалиме с 1 века, когда армянский отряд воевал под командой римского императора Тита. Армяне приняли христианство в качестве официальной религии в 286 году, еще до римлян и, за последние 1700 лет, живя в Иерусалиме, часто оказывались между враждующими группировками. Хотя армянская церковь - один из вариантов христианства, её патриархия независима, и армянский квартал не является частью христианского.

Армянский квартал был создан в 14-м веке. В наше время примерно 2500 армян живут в Иерусалиме и еще 1500 в других местах в Израиле. В Армянском квартале живут около 500.

Армяне не палестинцы, но они, как правило сочувствуют их политической повестке дня, хотя и не поддержали идею палестинского контроля над Старым городом. Во время саммита в Кэмп-Дэвиде лидеры армянской церкви настаивали, чтобы христианский и армянский кварталы были неразлучны, и выразили предпочтение международных гарантий.

Армянский квартал почти город в городе. Окруженное стеной пространство включает церковь Св. Якова, монастырь Олив, резиденцию патриарха армянской церкви, монастырь и ряд магазинов.

Церковь Св. Якова, построенная в середине 12-го века, названа по имени брата Иисуса, который был первым епископом Иерусалимской церкви, и апостола Иакова. Она славится своей красотой. Купольный потолок освещён золотыми и серебряными лампами. Брат Иисуса Яаков приказал, чтобы его похоронили в центральном нефе. Помещение за деревянными дверями, инкрустированные перламутром и черепашьими панцирями является святыней, где он похоронен.

Монастырь Св. Якова, который занимает около двух третей квартала, имеет музей подарков, оставленных паломниками за последние 1000 лет. Там также есть тихое жилое помещение. Библиотека Гюльбенкяна также внутри монастыря. Он содержит более 100,000 томов, многие изданы сотни лет назад. Там находится музей Мардигяна, который содержит экспонаты по армянскому искусству и культуре и истории геноцида 1915 года.

Как ни странно, только одна армянская церковь находится в квартале, но церкви ещё четырёх конфессий (сирийская, маронитская католическая, греческая православная и англиканская) есть в этой части города.

Около армянской семинарии есть огромный пустырь в одном из самых древних частей Старого города. Это, несомненно, бесценный археологический памятник. Но власти Армянской церкви не допускают никаких раскопок.

Ворота Старого города

Золотые ворота, или Ворота милосердия Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

В Старый город ведут в общей сложности 11 ворот, но открыты только семь (Яффские, Сионские, Навозные, Львы "[Святого Стефана], Ирода, Дамаскские [Шхемские] и Новые). При крестоносцах их было 4. Кроме ворот, есть 43 сторожевые башни.

Проходы через ворота имеют изгиб под углом 90° — чтобы нельзя было въехать в них на конях на полном скаку и трудно было разбить их тараном. В некоторых воротах вне Армянского и Еврейского кварталов, например, в Сионских, есть отверстия для литья кипятка на нападающих.

Золотые ворота

Одни из закрытых ворот — Золотые ворота, расположены выше уровня земли и ниже Храмовой горы. Их видно только из-за пределов города. Это самые древние ворота города, ведущие на Храмовую гору.

Согласно еврейской традиции, когда придет Мессия, он войдет в Иерусалим через эти ворота (Иез 44:1-3). Чтобы предотвратить его приход, мусульмане опечатали ворота во время правления Сулеймана. С наружной стены они устроили кладбище, чтобы там не могли пройти коhены. Евреи не беспокоятся, что Золотые ворота закрыты. Если Мессия придёт, он найдёт как войти.

Нынешние ворота были впервые построены около 520 года, рядом обнаружены остатки древних ворот времён Второго Храма. По христианским преданиям, Иисус вошел в Иерусалим именно через эти ворота. Через них же въехал византийский император Ираклий в 7 веке, получив город от персов, и устроил в Иерусалиме резню евреев. Крестоносцы открывали эти ворота исключительно для религиозных церемоний.

Яффские ворота

Яффские ворота (вид со стороны Старого города Иерусалима). Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Главный вход в город — Яффские, или Хевронские ворота, построенные Сулейманом в 1538 году. Название на арабском языке, «Баб-эль-Халиль», означает «Ворота возлюбленного», и относится к Аврааму, любимцу Божию, который похоронен в Хевроне. Дорога позволяет автомобилям въехать через них в Старый город.

В 1898 году, когда кайзер Германии Вильгельм II посетил Иерусалим, турки открыли стену рядом с воротами так, чтобы германскому императору не пришлось вылезать из кареты. В 1917 году командующий британскими войсками генерал Алленби вошёл в Яффские ворота.

Ворота были восстановлены после Шестидневной Войны на пожертвования южноафриканской еврейской общины. Рядом с Яффскими воротами — две могилы за деревьями. Есть легенда, что это могилы строителей стены, по какой-то причине казнённых Сулейманом (варианты — из соображений секретности или за жульничество).

Со стороны Яффских ворот наиболее яркий ориентир — Цитадель, который отмечена башней Давида (неправильное название, учитывая, что цилиндрическая башня построена в 16-м веке). Напротив — высокая квадратная башня, построенная Иродом. Внутри Цитадели двор и музей с экспонатами по истории Цитадели и Старого города.

Вниз по улице Давида — арабский базар. За ним слева — Мусульманский и Христианский кварталы, а слева — Еврейский.

Дамасские (Шхемские) ворота

Построены в период Второго Храма. Римляне при строительстве своего города на месте разрушенного Иерусалима в 135 году построили новые ворота на той же дороге. Их развалины найдены археологами; они находятся ниже существующих ворот. Существующие теперь ворота построены во время строительства городской стены при султане Сулеймане (1541 год).

Арабское название этих ворот — Баб Эль Амуд (Ворота столба) напоминает, что во византийцев на этом месте находилась высокая колонна, обозначенная на византийской мозаичной карте Мадаба. От этой колонны отмерялось расстояние до Иерусалима посредством придорожных мильных камней.

Ворота находятся к северу от района Меа Шеарим, недалеко от улицы Сулеймана. Большинство арабов входит в Старый Город черед Шхемские ворота, ведущие в Мусульманский квартал. Около ворот с внешней стороны находится центральная станция арабских автобусных компаний, перевозящих пассажиров между Иерусалимом и населёнными пунктами Палестинской автономии. Рядом с воротами также находится базар.

Новые ворота Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Новые ворота

Построены турецкими властями в 1898 году по требованию германского кайзера Вильгельма II для облегчения доступа в Христианский квартал.

При иорданской оккупации Старого города (1948—1967) были закрыты. Открыты после Шестидневной войны.

Сионские ворота

Расположены на юге Старого города, в Еврейском квартале. Также называются Воротами Давида, поскольку ведут на Гору Сион, где находится его гробница. Находятся вниз по склону от района Ямин Моше.

Построены при султане Сулеймане в 1540 году как часть городской стены (последние в том строительном проекте). Использовались в основном для выхода на кладбище и к святыням горы Сион, оставшейся вне городских стен.

В 1949-ом году солдаты ПАЛЬМАХа взорвали их, чтобы прорваться на помощь еврейской общине Старого Города (см. выше). Частично восстановлены после Шестидневной Войны. Отметины от пуль на стенах и воротах были сознательно сохранены как историческое наследие.

Навозные (Мусорные) ворота

Ведут в Еврейский квартал. Расположены в непосредственной близости от площади у Западной Стены, ниже всех других ворот в крепостной стене. Выходят на арабскую деревню Силуан (Шилоах).

Упоминаются в Книге Нехемии. Возможно, в древности находились не совсем в этом месте. Во 2 веке через них из города вывозили навоз и мусор, отсюда название.

Над прямоугольным проходом в одной из башен крепостной стены встроена каменная арка, а над ней — каменный орнамент в виде розы. Звезда Давида расположена по центру ряда камней На месте соединения проема ворот и арки на нескольких камнях вырезан Маген Давид.

В 1952 году ворота были сильно расширены иорданским правительством.

Ворота Ирода

Ворота Ирода (Цветочные ворота) Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Также называются Цветочными Воротами за цветочный орнамент. А возможно, что это перевод арабского «А-Захар» — сокращённого «А-Сахайрад» — «те, кто не спит по ночам», намекающего то ли на воров, то ли на духов мёртвых с мусульманского кладбища напротив ворот.

В христианской традиции считается, что через эти ворота проходит дорога в дом Ирода Антипы, куда Иисус Христос был послан Понтием Пилатом. Во времена крестоносцев у ворот была построена церковь; как тогда считалось, во время распятия Иисуса, в этом месте находился Ирод Антипа.

Во время строительства крепостных стен в 1540 году на этом месте в стенах был оставлен лишь узкий проход. В 1875 году ворота были существенно расширены.

Львиные ворота

Единственные открытые ворота в восточной стене. Построены как часть крепостной стены 16 века. Сменили множество названий, пока получили нынешнее в середине 19 века — из-за барельефа на фасаде, изображающего две пары львов по сторонам ворот. Христиане называют их воротами Святого Стефана, потому что он, как говорят, принял мученическую смерть рядом.

Согласно христианской традиции, Иисуса перед казнью ввели в Иерусалим через Львиные ворота. Это начало Виа Долороза.

Через эти ворота вошли израильские десантники во время Шестидневной Войны.

Галицийское подворье

Находится на окраине мусульманского квартала. Названо так, поскольку в начале 20-го века территория эта была куплена евреями из Польши и Галиции.

Там селились бедняки, так как он находился рядом с мусульманами. Во время кровавых арабских погромов жители оставили подворье.

В 1967 году члены группы «Атерет ле-Йошна» заинтересовались судьбой подворья и, восстановив его, стали здесь селиться начиная с 1988 года.

Попасть сюда можно либо со стороны рыночной улицы царя Давида, либо с улицы Хеврон, которая начинается рядом со Стеной Плача. В подворье сохранилась синагога.

Западная Стена

Когда Рим разрушил Второй Храм в 70 г. н. э., только одна внешняя стена осталась стоять. Римляне, вероятно, уничтожили бы и эту стену, но должно быть, это казалось им слишком незначительным. Это даже не часть самого храма, только внешней стены, окружающей Храмовую гору.

Но для евреев этот остаток был самым священным зданием в мире и быстро стал святым местом в еврейской жизни. На протяжении веков евреи со всего мира отправлялись в Палестину, и сразу же направились к «Ко́тель hа-Maaрави́» (Западной стене), чтобы поблагодарить Бога. Молитвы у Стены были такие, что у неевреев это место стали называть «Стена Плача».

Западная Стена. Фото А. Носика.

Стена 20 метров в высоту. Крупнейший камень в стене имеет размеры 13.5 х 4.5 х 4.5 м и весит более 400 тонн. Перед стеной находится большая площадь, открытая круглосуточно. Слева - мужская половина, справа - женская. Фотографировать можно в любое время, кроме Шабата. Для тех, у кого нет головного убора, перед входом стоит коробка с кипами (надо надеть перед входом на площадь, а выходя, положить на место).

Израильский анекдот

Еврей каждый год приходил к Стене и оставлял записку с просьбой к Богу о выигрыше в лотерею.
Однажды он услышал глас божий: "Зануда, купи лотерейный билет!".

Люди приходят к Стене молиться. Некоторые вставляют в трещины в стене записки с просьбами Богу. Весь комплекс вместе со Стеной имеет статус синагоги; есть официальный раввин Стены.

Возле стены к людям часто обращаются религиозные евреи с предложением прочесть молитву для подошедшего или наложить тфилин. После этого просят дать сколько-нибудь денег. Там же ходят раввины, стремящиеся пригласить новых учеников в свои йешивы.

В последнее время представители неортодоксальных течений иудаизма требуют дать им доступ к Стене для организации своих служб, против чего выступает раввин Стены и Верховный раввинат Израиля. Проблема, раздуваемая СМИ и некоторыми политиками, иногда обостряется до грани насильственных действий и отнимает силы правительства и муниципалитета Иерусалима.

Возле молитвенной площади есть вход в т.н. "Туннель Хасмонеев". Его маршрут поворачивает на север в средневековый комплекс подземных пространств и сводчатый длинный коридор с помещениями по обе стороны. В этом комплексе есть римская и средневековая структура сводов, построенных из больших блоков известняка. Сводчатый комплекс заканчивается у арки Уилсона, названной по имени исследователя, который обнаружил его в середине 19-го века.

По наружной поверхности Западной стене Храмовой горы был вырыт длинный узкий туннель - медленно, под контролем археологов. Когда работы продвигались под зданиями современного Старого города, тоннель систематически укрепляли железобетонными опорами. Протяжение Западной стены — около 300 метров в длину — было выявлено в отличном состоянии, таком же, как была построена Иродом. В этом замкнутом пространстве, можно пройти оригинальной мостовой периода Второго Храма, следуя по стопам паломников, которые шли там 2000 лет назад для участия в ритуалах на Храмовой горе.

В конце этого искусственного туннеля были обнаружены 20-иметровый участок мощёной дороги и старинный скальный акведук Хасмонеев, ведущий к Храмовой горе. Короткий новый туннель ведёт на улицу Виа Долороза в мусульманском квартале.

Археологический парк Офель

Южная стена Храмовой горы. Фото Михаила Магрилова.

За углом от Западной стены, ниже юго-восточного угла Храмовой горе, находится Археологический парк Офель.

Это - место раскопок, показывающих 2500 лет истории Иерусалима в 25 слоев руин дворцов правителей. Среди раскопанных древностей древняя лестница и ворота Хульда, через которые верующие входили во Второй храм, и остатки комплекса царских дворцов мусульманского периода 7 века.

В нарушение закона о национальных парках, арабы продолжают хоронить усопших на территории Парка hа-Офель. Обращения учёных в БАГАЦ пока не помогли.

Храмовая гора

Путь вверх от площади у Западной стены приводит к Храмовой горе, или Харам эс-Шариф («Благородное здание» по-арабски). На её вершине ровная площадка в 16 га, на которой два главных объекта - Купол Скалы (который не является мечетью) и мечеть Аль-Акса.

Святыни, построенные в 7 веке, сделали окончательной идентификацию Иерусалима как «отдаленного место», которое упоминается в Коране. Купол Скалы часто неправильно называют «Мечеть Омара» по имени арабского халифа Омара ибн-Хатиба, который построил мечеть рядом. Купол Скалы был построен 50 лет спустя, в 691, халифом Абд Уммаядом эль-Малика.

Мусульмане признают, что это та самая гора, на которой Авраам собирался принести в жертву своего сына. Они также утверждают, что с этого места Мухаммад вознесся на небо. Они указывают на скалу, на которой, по их традиции, остались следы пророка. Много лет паломники откалывали камешки от этой скалы, чтобы забрать домой. Теперь там установлены стеклянные перегородки, чтобы не растащили всю скалу. Особый деревянный шкаф рядом со скалой содержит пряди волос Мухаммада.

В южной части Храмовой горы находится мечеть Аль-Акса под серым куполом. Название намекает на то, что это было то самое дальнее святилище, которое посетил Мухаммад. Это также место, где Мухаммад испытал «ночное путешествие». Оно почему-то считается третьей священной святыней ислама после Мекки и Медины. В 1951 году король Трансиордании Абдалла был убит в передней части мечети.

Между мечетями большой фонтан; он используется мусульманами, чтобы вымыть ноги перед входом в святые места. Посетители должны также снять обувь. Обе мечети закрыт для туристов в течение пяти раз в день, когда мусульмане молятся. На Храмовой горе также есть небольшой музей.

В 1938 – 1942 годах в мечети Аль-Акса проводились обширные ремонтные работы по следам разрушений, причиненных землетрясениями 1927 и 1937 годов. Директор Департамента древностей Роберт Гамильтон организовал документирование этих работ, а также провел несколько раскопок. Их результаты были опубликованы в его исчерпывающей книге о мечети Аль-Акса, в которой он описал этапы ее истории. В дополнение к раскопкам Гамильтона на Храмовой горе, в 1947 году Сендрик Норман Джонс из Департамента древностей Британского мандата организовал исследовательские раскопки рядом с восточной лестницей Верхней платформы, в южном направлении. Результаты этих раскопок никогда не были опубликованы, но итоговый отчет о них появился в Архиве Британского мандата (F3, папка 88: отчет С.Н. Джонс, 19/4/47).

Храмовая гора контролируется исламской организацией ВАКФ, подотчётной правительству Иордании. ВАКФ занимается систематическим уничтожением археологических объектов.

О проблемах, связанных с восхождением религиозных евреев на Храмовую гору и политико-хулиганских действиях арабских экстремистов см. в статье Храмовая гора.

Под горой есть карстовый провал, известный как Колодец Душ. Говорят, что все души умерших собираются там.

Крепостная стена

На стене Старого города.

Стены Старого Города(Источник: israel-otdih.ru)

Существует возможность обойти Старый город по верхнему краю крепостных стен. Лестницы наверх есть у из Яффских, Дамасских, Львиных и Сионских ворот.

Со стены открывается уникальный вид, особенно на Мусульманский квартал и на Восточный Иерусалим, а также на квартал нового города Ямин Моше за пределами Яффских ворот. Протяжённость маршрута примерно 4.5 км. Не вся стена доступна для прогулок: вокруг Храмовой горы проход закрыт. Ходить можно от Яффских до Львиных ворот и от Цитадели до Мусорных ворот.

Стены построены в 1536-1539 годах по приказу турецкого султана Сулеймана Великолепного. Легенда гласит, что Иерусалим посетила любимая жена султана, украинка Роксолана на обратном пути из Мекки и настолько впечатлилась городом, что убедила мужа обнести его стенами. Другая легенда рассказывает, что, узнав, что строители значительно уменьшили площадь города, султан приказал казнить своих инженеров и похоронить у Яффских ворот.

Новые стены не совпадают со стенами Старого Города периода Второго Храма. Нынешние стены протягиваются почти на 4 километра, и высота их от основания около 20 метров. При султане в стене прорублены семь ворот, Новые - значительно позже, лишь в 1889 году. Кстати, первыми уменьшили площадь Старого Города до нынешних размеров крестоносцы, чтобы легче было его оборонять.

Стены строились не потому, что Иерусалим занимал важное место в мусульманской идеологии того периода, городом он как раз был совершенно незначительным для Оттоманской империи, а поскольку турки боялись в 16 веке нового крестового похода. Строительство было поручено Кусе-Санан-паша, известному архитектору, который построил на территории империи более 360 знаменитых зданий. Стена его строительства плохо подходит для на обороны, она для этого слишком тонка.

Бассейн Езекии

Бассейн Езекии (Источник: guide-israel.ru)

Во дворе отеля Петра неподалеку от входа на улицу царя Давида у Яффских ворот находится бассейн Езекии (Хизкияху), который давал воду для орошения садов, окружавших дворец Ирода.

По определению некоторых исследователей, этот водный резервуар является частью системы снабжения города водой 8 века до нашей эры, построенной царем Езекией. Вода в него поступала извне городских стен. Использовался, видимо, вплоть до Иудейской войны.

Другие исследователи, в основном христианские, считают, что этот резервуар не может быть бассейном Езекии из тех соображений, что исторический водосборник этого царя находился внутри городских стен, соответственно получается, что и Храм Гроба Господня находится внутри города, а не вне, как считает христианская традиция.

В византийские времена получил название «Бассейн Патриархов». Резервуар этот имел объем около 10 миллионов литров и сохранился плохо.

Крестный путь (Виа Долороза)

Одна из важных христианских святынь Старого города - Виа Долороза — крёстный путь Иисуса, от Львиных ворот до Голгофы (где теперь Церковь гроба господня). Его обозначили учёные монахи в 14 веке по остаткам римской мощёной дороги. Современные историки христианства считают, что путь было совсем в другом месте, но паломникам это уже не важно.

Виа Долороза (Источник: www.ayda.ru)

Традиция ходить по Виа Долороза восходит к византийскому периоду. На пути отмечены места 14 остановок, которые Иисус сделал.

• Остановка I — место, где когда-то стоял Понтий Пилат, и Иисус был приговорен к смерти.
• Остановка II — монастырь Бичевания, где Иисусу был дан крест.
• Остановка III — место, где Иисус упал под тяжестью креста в первый раз.
• Остановка IV — где Maрия вышла из толпы, чтобы увидеть сына.
• Остановка V — где Симон из Кирены был выведен из толпы римлянами, чтобы помочь Иисусу нести крест.
• Остановка VI — где Вероника, подойдя к Иисусу, вытерла его лицо.
• Остановка VII — где Иисус упал во второй раз.
• Остановка VIII — место, где Иисус утешал женщин Иерусалима.
• Остановка IX — где Иисус упал в третий раз.
• Остановка Х — где Иисуса раздели.
• Остановка XI — где Иисус был пригвожден к кресту.
• Остановка XII — место, где Иисус умер на кресте.
• Остановка XIII — место, где тело Иисуса сняли.
• Остановка XIV — гробница Иисуса.

Церковь Гроба Господня

Церковь Гроба Господня

Церковь Гроба Господня почитается христианами как место смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа. В 4-м веке, Елена, мать императора Константина обратилась в христианство, путешествовала по Палестине и определили место распятия; ее сын, построил великолепный храм. Церковь была разрушена и восстановлена ​​несколько раз на протяжении столетий. Здание, которое стоит теперь, построено в 12 веке.

Управление церкви Гроба Господня усердно охраняют разные конфессии. Греческая православная, римско-католическая, армянская и коптская среди тех, кто надзирает за различными частями церкви. В 12-м веке для прекращения борьбы между различными конфессиями за право держать ключ от церкви Салах ад-Дин доверил его мусульманским семьям Нусейбе и Джуда. Восемь веков спустя, 25-сантиметровый металлический ключ еще хранится в доме семьи Джуда. Каждое утро на рассвете, Уаджи Нусейбе, наследственный привратник, вынимает ключ и открывает огромные деревянные двери церкви. Каждый вечер в 20:00 он возвращается, чтобы закрыть и заблокировать их.

В 1840 году разрушительный пожар вызвал панику в церкви, что привело к гибели многих людей. В течение многих лет Израиль пытался убедить христианские конфессии открыть второй выход из Церкви по соображениям безопасности. Соглашение открыть еще один выход было наконец достигнуто в июне 1999 года, но это вызвало новый спор о том, кто будет иметь ключ к новой двери.

Башня Давида

Башня Давида (Источник: guide-israel.ru)

Названа так по недоразумению, башня турецкой постройки.

Рядом с ней находился самый грандиозный дворец царя Ирода Великого, в котором, очевидно, останавливался Понтий Пилат, что было использовано Булгаковым в «Мастере и Маргарите». Ирод имел в городе еще два относительно небольших дворца, один из которых, известный под названием Антониева Башня, был подарен им римскому триумвиру Марку Антонию, в честь которого и был назван. При Ироде на главном дворце стояли три охранные башни - Иппика, Фацаэль и Мирьям, названные по именам его жены, брата и друга и построенные в 24 году до нашей эры.

Однако при раскопках были обнаружены остатки строений и более ранних эпох. Это, во-первых, руины широкой и мощной стены, вполне возможно, фрагмента знаменитой стены Езекии (Хизкияху) в восточной части цитадели, и, во-вторых, руины стен вероятно, хасмонейского периода.

Судя по сохранившимся архитектурным элементам, здесь стояла охранная башня времен Шимона Маккавея и достроенная Иохананом Гирканом. Башня эта упоминается при описании боя еврейского войска с греческим полководцем Александром Сидетом, а при раскопках здесь также были найдены стрелы и камни для катапульт. Возможно, в основании всех трех башен лежат хасмонейские постройки.

Тит Флавий разместил в этом месте 12 Легион во время разрушения Иерусалима. При раскопках обнаружили штандарт и табличку этого легиона, символом которого была свинья, а назывался он «фретензис» - «охраняющий проливы».

Ранние христиане в византийские времена устроили тут свою молельню, частично восстановив укрепление и вырыв цистерну для воды. Это укрепление отмечено на знаменитой карте Медвы.

Впервые название «Башня Давида» появилось в путевых заметках анонимного паломника из Пьяченцы: «Затем мы поднялись на Башню Давида, откуда он декламировал свои Псалмы. Она огромна и имеет бойницы в кадой комнате. Имеет квадратное основание и не имеет крыши». По Кириллу Скифопольскому (Житие св. Феодосия, Житие св. Саввы) в районе башни жили монахи Анастасиса (церкви Воскресения) по крайне мере с 550 года.

Крестоносцы не смогли овладеть цитаделью приступом и его гарнизон сдался только после падения города. На фундаменте иродовских укреплений в 12 веке крестоносцы построили охранную крепость, разрушенную затем мамелюками по приходу в Иерусалим в 1239 году.

Современный минарет, называемый, собственно, Башней Давида построен в 1535 году турецким султаном Сулейманом Великолепным, обнесшим город новой крепостной стеной. До наших дней сохранилась только нижняя часть башни Фацаэля, хотя некоторые исследователи относят его к башне Иппика.

Во время английского мандата в цитадели стоял гарнизон, а сама она служила военной базой. После ухода англичан база перешла в руки Иордании и оставалась сторожевым постом вплоть до 1967 года.

В настоящее время представляет собой один из музеев Иерусалима.

Галерея

• 

  Стены Старого города

• 

  Львиные ворота Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

• 

  В Старом городе Иерусалима. Фото Григория Барштейна.

• 

  Статуя императора Адриана в музее истории Иерусалима (Мигдаль Давид). Фото Михаила Магрилова.

• 

  Южная стена Храмовой горы. Фото Михаила Магрилова.

• 

  Водовод эпохи Второго храма в Иерусалиме (фото с сайта Управления древностей Израиля)

• 

  Южная часть Западной стены. Камни, сброшенные с Храмовой горы римлянами. Фото Михаила Магрилова.

• 

  Вход в туннель Хасмонеев у Западной Стены. Фото Михаила Магрилова.

Долина Терапеон

Греческое название узкой долины, начинающейся на территории Старого города от Шхемских ворот и выходящей восточнее Мусорных. В переводе это название означает «сыровары».

Иосиф Флавий упоминает Терапеон в описании города начала первого века нашей эры. Он пишет, что долина эта разделяет Верхний город и Нижний и тянется до Шилоаха. Она проходит под стеной Храма и через него был перекинут мост.

Сегодня остатками этого моста является арка Вильсона. Большая часть Терапеона сегодня застроена домами арабского квартала.

Отель “Империал”

Отель “Империал” (Источник: www.tury.ru)

Бывший торговый комплекс Греческой Патриархии, ныне отель «Империал» расположен неподалеку от Яффских ворот за улицей Латинского Патриархата. Построен в 1885 году.

При строительстве был обнаружена римская колонна – памятник офицеру 10-го легиона (Фретензис), квартировавшего неподалеку. Надпись, высеченная на столбе гласит: «Марку Юнию, легату императорским указом Десятого Фретензийского Легиона (Антонинианского) от Кая Домития Юлия Гонората и его адъютантов». Датируется началом 3 века нашей эры, поскольку эпитет «Антонианский» по отношению к 10-му легиону был добавлен лишь императором Септимием Бассианом Каракаллой (212-217).

При строительстве комплекса в 19 веке колонна была вновь установлена во дворе и использована как подставка для керосинового фонаря.

Австрийский cтранноприимный дом

Этот, первый в Палестине отель, в котором в качестве пилигрима в 1869 году останавливался император Австрии Франц-Иосиф, находится в христианском квартале Старого Города на Виа Долороза, на ее первом повороте недалеко от Третьей станции.

Основан в 1857 году и принадлежит конгрегации, управляемой Архиепископом Венским. С 1863 года - гостиница для пилигримов, а с 1918 года здесь также размещался австрийский посол в Палестине. В середине 19 века Австрия играла большую роль в жизни города, именно австрийский консул представлял интересы католиков и ашкеназских евреев, проживавших в Иерусалиме.

Австрийский cтранноприимный дом (Источник: guide-israel.ru)

К концу века с появлением немецких, французских, русских, итальянских почтовых представительств, больниц и приютов австрийское влияние значительно ослабло.

В 1939 году Англия конфисковала здание, как принадлежащее «немцам» в рамках борьбы с темплерами и превратила в военный госпиталь.

С 1948 по 1967 год здесь располагался иорданский правительственный госпиталь, а после освобождения Иерусалима в результате Шестидневной войны собственность вновь передана Австрии. Сейчас здесь вновь гостиница для пилигримов, есть замечательное венское кафе со штруделями и отличный вид на Старый Город с крыши отеля.

Здание было спроектировано австрийским архитектором Антоном Эндлихером. По первоначальному проекту планировалось строительство четырёх зданий - главного, сторожевого домика перед ним и двух пристроек по сторонам. Главное здание находится в глубине участка, образуя треугольник с пересекающимися друг с другом Виа Долороза и hа-Гай, а пристройки должны были располагаться вдоль этих улиц.

Работы растянулись на шесть лет, а расходы на них превысили смету в четыре раза. Высота главного здания было уменьшена до двух этажей, от возведения двух боковых построек вообще пришлось отказаться. В 1932-1933 гг., по проекту другого австрийского архитектора, Франца Келлера, был пристроен третий этаж.

Для строительства был выбран камень с красноватым оттенком, часто встречающийся в иерусалимских постройках. По одной версии, сделано это было для придания сходства со зданиями мамелюков, по другой - по цветам австрийского флага. Некоторые источники утверждают, что при строительстве были использованы камни от сохранявшихся до середины 19 века развалин третьей крепостной стены.

Здесь имеется часовня, носящая имя Святого семейства. В центре ее апсиды - картина с изображением Марии, Иосифа и 12-летнего Иисуса во время посещения ими Иерусалима. На куполе апсиды и на дуге перед ним изображены святые - покровители различных областей Австро-Венгрии. Двое седых старцев с левой стороны дуги - апостолы Кирилл и Мефодий, создатели славянской грамоты.

Наибольший интерес представляет мозаика на стене слева от алтаря. В центре - император Франц Иосиф с простертой в сторону Иерусалима рукой. Слева от него изображены исторические персонажи - рыцари, святые, короли, побывавшие на Святой земле, справа - представители народов, населявших империю.

Важная деталь - император изображен без короны, поскольку в Иерусалиме, где на голову спасителя был надет терновый венец, этого делать нельзя. С обнаженной головой стоят и Леопольд V, и Король Венгрии Андрей II. Проблема была разрешена весьма оригинально: Францу Иосифу подносят две короны - Австрии и Венгрии - на подушечке. Необычные для здешних мест красный и белый мрамор, которыми богато отделана капелла, были привезены из Австрии.

Рынки Старого города

Рынок в Старом Городе (Источник: beinisrael.com)

В Старом городе имеются небольшой армянский рынок, еврейский рынок, расположенный в северной части улицы Кардо, и три арабских рынка: рынок для туристов в районе улицы Давида, идущей на восток от Яффских ворот] большой рынок у Шхемских ворот и рынок мусульманского квартала.

Строения рынка улицы Кардо относятся к турецким временам, а арабских - во многом, ко временам крестоносцев. Три рынка вдоль Кардо были основаны указом королевы Мелисенды в 1152 году. На некоторых арках этих рынков можно увидеть латинские буквы S.A., что означает их принадлежность церкви св. Анны, или Т - принадлежность ордену Тамплиеров.

См. также

Кварталы и достопримечательности Иерусалима Церкви и монастыри Иерусалима Виа Долороза (Иерусалим)

Город Давида Офель (Иерусалим) Могилы Пророков (Иерусалим)

Храмовая гора Туннель Хасмонеев

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 2, кол. 692—738
• Jerusalem: The Old City
• Сайт старого города
• Christian Quarter (на сайте муниципалитета Иерусалима)
• фотоальбом "Shaarey Yerusholayim". страница Boruch Gorin, facebook (Updated 2014-06-17). Проверено 17 июня 2014.
• фотоальбом "Kotel". страница Boruch Gorin, facebook (Updated 2014-06-17). Проверено 17 июня 2014.
• Christian Quarter - Jerusalem Old City Site
• Mosque of Omar Ron Peled, AllAboutJerusalem.com
• MOSQUE OF OMAR
• Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИЕРУСАЛИМ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР в ЭЕЭ

Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".