Сараево (еврейская община)
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
| Столица
Сараево
Sarajevo
|
||||||||||||||||
Сараево на Викискладе
|
||||||||||||||||
Сара́ево — столица и крупнейший город Боснии и Герцеговины.
Содержание |
Общие сведения о городе
Город расположен в узкой долине реки Миляцка у подножия горы Требевич.
Рядом с Сараево находятся остатки неолитического поселения в Бутмире. Римляне создали центр отдыха в близлежащем Илидже. Готы, за которыми последовали славяне, начали селиться в районе Сараева около 7 века.
В 1415 году Сараево упоминается как Врбосна, и после того, как турки вторглись в конце 15 века, город стал торговым центром и оплотом мусульманской культуры. Дубровникские купцы построили латинский квартал (Latinluk), а прибывшие в город сефардские евреи основали свой квартал, Чифутани. 17 и 18 века были менее удачными — принц Евгений Савойский сжёг город в 1697 году, а пожары и эпидемии уничтожали население.
Реформирующаяся Османская империя сделала Сараево административным центром Боснии и Герцеговины в 1850 году. Когда Австро-Венгерская империя вытеснила турок в 1878 году, Сараево оставался административным центром и в значительной степени был модернизирован в последующие десятилетия.
В этот период он также стал центром движения сопротивления боснийских сербов — Млады Босны. 28 июня 1914 года боснийский серб, Гаврило Принцип, убил австрийского наследника эрцгерцога Франца Фердинанда, и его жену. Австро-венгерское правительство использовало этот инцидент как предлог для мобилизации против Сербии, тем самым начав Первую мировую войну.
В ноябре 1918 года Сараевский Сейм провозгласил союз в Югославии. Во время немецкой оккупации Второй мировой войны Сараево был центром сопротивления немцам. После Второй мировой войны Сараево быстро исправил значительный ущерб от военных действий. После того, как в 1992 году Босния и Герцеговина объявила независимость, Сараево стал центром жестокой войны в регионе в середине 1990-х годов, и город снова понес значительный ущерб. После этого восстановление было медленным.
Город сохраняет сильный мусульманский характер, в нём много мечетей, деревянные дома с богато украшенными интерьерами и древний турецкий рынок (Башчаршия); большая часть населения — мусульмане. В Сараево есть университет (1949), который включает факультеты в области горного дела и технологии, Академия наук, художественный колледж и несколько больниц. Сараево является центром дорожной сети и имеет железнодорожное сообщение с Адриатикой. Имеется развитая промышленность.
Население Сараева на начало 2017 г. составляло 696,731 чел.[1]
Евреи в Сараево
Начало еврейской истории города
По некоторым данным, еврейская история Сараево начинается в начале XVI в. Имеются письменные источники о том, что в этот период Сараево неоднократно посещали еврейские торговцы (главным образом из города Салоники), часть которых оставалась в городе на длительный срок.
Вскоре, когда турецкий наместник потребовал от них либо переселиться в городе, вместе с семьями, либо покинуть Сараево, все они предпочли направиться в Венгрию и Дубровник, но уже в начале 1550-х годов в Сараево было постоянное еврейское население; на еврейском кладбище города имеются надгробия, датированные 5311 годом. (1551 год христианского летосчисления).
Первые упоминания
Первые упоминания о евреях в Сараево, в сохранившихся документах, относятся к 1565 году, когда в городе насчитывалось 10-15 семей евреев-сефардов, в основном выходцев из Салоник; этот год считается датой возникновения еврейской общины Сараева.
В 1577 году, с разрешения наместника Сиявуш-паши в Сараево начал строиться еврейский квартал, названный его именем: этот квартал, проживание в котором не было принудительным, находился недалеко от центральной площади города, но позднее был перенесен на окраину.
В 1581 году в Сараево была возведена синагога «Каль Гранде» (впоследствии неоднократно перестраивалась и восстанавливалась после пожаров), в 1630 году было открыто еврейское кладбище. Не позднее XVII века при синагоге начала работать талмуд-тора (еврейское среднее религиозное учебное заведение).
XVII—XVIII
В XVII—XVIII веках в Сараево переселялись евреи-сефарды из Болгарии, Сербии и ряда областей Италии, включая Венецию, а также отдельные семьи евреев-ашкеназов из Западной и Центральной Европы. Еврейское население города постепенно возрастало, несмотря на то, что в 1679 году, при осаде Сараево австрийскими войсками, еврейский квартал был разрушен и многие его обитатели погибли.
В 1779 году в Сараево насчитывалось уже 1770 евреев. Многие из них, используя выгодное расположение города на перекрестке оживленных торговых путей, активно занимались коммерцией, покупая и перепродавая ткани, меха, красители, изделия из стекла, железа и дерева, позднее — также медь и цинк; другие были ремесленниками — кузнецами, портными, сапожниками, столярами, а также мясниками. Жившие в городе еврейские врачи и аптекари пользовались широкой известностью по всему вилайету Босна и за его пределами.
С момента своего создания еврейская община Сараево пользовалась внутренней автономией. Гражданские дела, касавшиеся только евреев (за исключением вопросов о землевладении и об уплате налогов), рассматривал бейт-дин, а турецкая администрация города обеспечивала, в случае необходимости, выполнение его решений. Община имела собственные статуты (сохранился их экземпляр на ладино), относящийся к 1622 году, написанный от руки. Велись также пинкасы (бухгалтерские дела) на иврите (уничтожены усташами в годы Второй мировой войны).
Во главе общины стоял совет из пяти человек, избиравшийся на год. Должности габая, смотрителя школы «талмуд-тора» и хранителя фонда пожертвований в пользу евреев Земли Израиля, были выборными; отказ занять их наказывался штрафом. «Совет пяти» проводил разверстку хараджа (или джизьи — подушной подати, которую, согласно «Закону халифа Омара», платили немусульмане в Османской империи), сбор денежных выплат взамен особой еврейской трудовой повинности, чрезвычайные сборы, нередко взимавшиеся турецкими чиновниками или вымогавшиеся ими как взятки, а также вводил собственные внутриобщинные налоги.
Духовным руководителем общины был «Хахам-баши» (Главный мудрец), среди которых особенно известны Цви-Гирш бен Яаков Ашкенази, живший в Сараево в 1689-97 годах, и раввин Давид Пардо «Морену» (ивр. «наш учитель»; 1719—1791) в 1765—1781 годах — раввин Сараево, автор многочисленных комментариев к Талмуду, основатель раввинской династии Пардо.
До конца XIX века. почти все евреи Сараево говорили и писали на языке ладино: стихи, песни и пословицы на этом языке передавались в неизменном виде из поколения в поколение. Тщательно сохранялись традиции еврейства Испании в быту, особенно в одежде, а также в архитектуре и внутреннем убранстве жилых домов и синагог.
Период Танзимата (середина XIX в.)
В период либеральных реформ (танзимата), осуществлявшихся в Османской империи с 1839 года, положение сараевских евреев значительно улучшилось: они обрели равные с мусульманами гражданские права. В 1840 году община получила официальный статус, а ее руководитель раввин Моше Перейра был признан духовным главой (хахам-баши) еврейства вилайета Босния. Евреи Сараево были представлены в провинциальном законодательном собрании вилайета и в избранном в 1876 году имперском парламенте.
Под властью Австро-Венгрии (1878—1914)
В 1878 году, с оккупацией Боснии и Герцеговины австро-венгерскими войсками, еврейская община города была обложена контрибуцией в сто тысяч дукатов. Однако этот враждебный акт остался единичным эпизодом: новые власти сохранили все экономические и политические права евреев города.
Экономический подъем, начавшийся после фактического присоединения области к Австро-Венгрии (Босния и Герцеговина официально аннексирована Австро-Венгрией лишь в 1908 году), способствовал заметному повышению благосостояния значительной части сараевских евреев: некоторые из них стали крупными коммерсантами и владельцами банков, другие сыграли ведущую роль в создании новых отраслей производства: текстиль, оптика, точная механика, производство папиросной бумаги, книгопечатание и другие.
В то же время около трети еврейского населения Сараево составляли в конце XIX — начале XX веков бедняки, жившие в трущобах города. Для помощи неимущим в 1894 году было основано еврейское благотворительное общество «La Benevolensia», действовал также еврейский профсоюз «La Matatia», организации «Мелаха» (бюро по трудоустройству) и «Геулла», оказывавшие поддержку ремесленникам и предпринимателям.
С 1901 года в Сараево выходила еженедельная газета «La Alborada», печатавшаяся на ладино. В том же году было создано музыкальное общество «Лира», хор которого исполнял песни на ладино и иврите.
В XIX — начале XX веков в Сараево переселилось значительное число евреев-ашкеназов из Галиции, Буковины и Словакии, а также из Австрии, Венгрии и Германии. Это были главным образом представители свободных профессий (врачи, адвокаты), а также чиновники австро-венгерской администрации.
В 1879 году в Сараево образовалась ашкеназская еврейская община, построившая в 1902 году собственную синагогу, при которой были хевра кадиша (похоронная компания), талмуд-тора (существовала до 1910 года) и женская ассоциация.
Сефардская община была в 1882 году реорганизована: ее возглавил избиравшийся на три года совет в составе двенадцати действительных членов и четырех их заместителей. Право участвовать в выборах с этого времени имели лишь те, кто платил не менее трех форинтов ежегодного налога в государственную казну. Между сефардами и ашкеназами Сараево первоначально сложились напряженные отношения, но в начале XX века они были урегулированы; с этого времени браки между представителями двух общин стали обычным явлением. Еврейское население Сараева в 1895—1910 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1895 | 4058 | 10.9 |
| 1901 | 5244 | 11.2 |
| 1910 | 6397 | - |
В 1910 году из 6397 человек было 4985 сефардов (77.9 %) и 1412 ашкеназов (22.1 %).
В межвоенной Югославии
В период между Первой и Второй мировыми войнами Сараево, наряду с Белградом и Загребом, был одним из крупнейших еврейских центров Югославии. В 1921 году в городе насчитывалось 7458 евреев (11 % всего населения), в 1931 году — 7615 (10 %), в 1939 году — 8114 евреев (из них 7054 сефарда и 1060 ашкеназов). В 1927-31 годах в Сараево была построена новая сефардская синагога, самая большая на Балканах. В городе работали многочисленные еврейские культурные и благотворительные организации, общества взаимопомощи.
Действовали сионистские кружки, среди которых наиболее активна была секция «Ѓа-шомер hа-цаир» — социалистическое объединение еврейской молодёжи, работало также сараевское отделение Всемирного союза сефардов, в 1933 году возникла ложа организации Бней-Брит.
Выходили еженедельники «Židovska svijest», «Jevrejska tribuna», «Narodna židovska svijest», «Jevrejski glas» на сербскохорватском языке латинским алфавитом-гаевицей; печатались книги на ладино и иврите.
В Сараево жили известные писатели Ицхак Самоковлия (умер в 1955 году), в произведениях которого ярко описан быт боснийского еврейства, и Лаура Папо (Бохорета, 1891—1941), художники и скульпторы Даниэль Кабильо-Данилюс, Иосиф Леви-Монзино, Даниэль Озмо (все трое погибли в годы Катастрофы).
Вторая Мировая война
В апреле 1941 года, когда войска нацистской Германии и ее союзников оккупировали Югославию, Сараево оказался под властью марионеточного правительства «Независимого Государства Хорватия» и вскоре после этого, евреям города было приказано носить отличительный знак — жёлтую шестиконечную Звезду Давида с надписью «Žid»; начались аресты, казни, экспроприация еврейского имущества. Хорватские нацисты-усташи осквернили, разграбили и частично разрушили новую сефардскую синагогу.
В сентябре — ноябре 1941 года, большая часть сараевских евреев была отправлена в концентрационные лагеря Ясеновац, Лобоград и Дьяково, где почти все они погибли. В декабре 1941 года — январе 1942 года немногих остававшихся в городе евреев (главным образом детей и стариков) депортировали в лагерь смерти Освенцим.
Известно, что 973 сараевских еврея (в основном коммунисты и члены «Ѓа-шомер hа-цаир») сражались в партизанских отрядах; из них 340 человек погибли в боях, 46 были награждены орденами и медалями, четверо — удостоены звания Национальных героев Югославии. Имена почти восьми тысяч евреев Сараево, уничтоженных усташами и павших в боях, составляют основную часть списка жертв войны, высеченного на стене средневековой цитадели города, вокруг которой разбит мемориальный парк.
После Второй Мировой войны
После Второй мировой войны партизаны, демобилизованные солдаты и уцелевшие узники концлагерей восстановили еврейскую общину Сараево, которая вошла в Федерацию еврейских общин Югославии. Вновь начала действовать ашкеназская синагога (ныне — единственная в Боснии и Герцеговине); были воссозданы некоторые общественные и культурные организации.
В 1946 году в Сараево насчитывалось 1413 евреев, но в конце 1940-х — начале 1950-х годов многие из них репатриировались в Израиль. В 1952 году численность еврейского населения города составляла 1028 человек, в 1969 году — 1095 человек. В 1966 году торжественно отмечалось 400-летие еврейской общины Сараево. В период 60-80 годов в Сараево полулегально действовала Международная ассоциация хасидов ХАБАД. Вообще в Югославии было несколько синагог, но только один раввин — Менахем бен Аврахам Романо (1882—1960), живший в Сараево.
В 1970-х — начале 1990-х годов численность евреев Сараево почти не менялась. В городе функционировали синагога (с 1960 года в ней не стало раввина), расположенный рядом с ней еврейский общинный центр и Музей еврейства Боснии и Герцеговины (в здании старой сефардской синагоги). В Национальном музее Боснии и Герцеговины экспонируется богато иллюстрированная рукопись «Сараевской агады», выполненная в Испании (предположительно, в Барселоне) во второй половине XIV веке.
В Республике Босния и Герцеговина
В 1992 году, когда с провозглашением независимости Боснии и Герцеговины в Сараево шли ожесточенные бои между вооруженными формированиями боснийских мусульман, боснийских сербов и герцеговинских хорватов, значительная часть евреев (в том числе все дети) покинула город.
Их срочная эвакуация была организована Еврейским агентством и Американским еврейским финансово-распорядительным комитетом «Джойнт» (под эгидой которых из Сараево были вывезены также многие неевреи), под впечатлением распространяемой в Боснии и Герцеговине книги президента Алии Изетбеговича «Islamska deklaracija» (которая выдвигала идею превращения Республики Босния и Герцеговина в исламское государство, [[Зимми|ограничения в правах немусульман и обложения их «подушным налогом» (джизья)]] в пользу мусульманского духовенства). Некоторые из евреев, покинувших город, репатриировались в Израиль, но большинство осели в Белграде и Новом-Саде (Сербия).
Сегодня в Сараево осталось не более 700 евреев, в основном люди пожилого возраста и потомки от смешанных браков.
Известные евреи-уроженцы Сараево
- Иеhуда Алкалай — раввин, один из провозвестников сионизма,
- Давид Элазар — девятый начальник Генерального штаба Армии обороны Израиля,
- Эмерик Блюм — основатель и первый Генеральный директор югославской энергетической компании «Energoinvest», с 1981 до 1983 года мэр Сараево (единственный еврей, занимавший эту должность).
- Яаков Финци — президент еврейской общины Боснии и Герцеговины с 1995 года, посол Боснии и Герцеговины в Швейцарии,
- Свен Алкалай — действующий Министр иностранных дел Боснии и Герцеговины.
Известные личности, связанные с городом
- Цви-Гирш бен Яаков Ашкенази — раввин и талмудист, отец Яакова Эмдена. Жил в Сараево и был раввином (хахам-баши) города с 1686 до 1697 год.
- Нехемия Хия бен Моше Хайон — еврейский мыслитель, каббалист, теоретик саббатианства (искал сторонников своих взглядов в Сараево, но не имел успеха. Вернулся в Стамбул),
- Исаак Самоковлия — боснийский и югославский еврейский писатель, драматург (большую часть жизни провёл в Сараево, похоронен на Еврейском кладбище в Сараево),
- Тодорович, Войо — югославский генерал, вырос в Сараево,
- Зу́бин Ме́та — индийский дирижёр, руководитель Израильского филармонического оркестра (оркестр под его дирижёрством давал концерт в здании «Вечницы», во время осады Сараева в 1992—1995 годах).
Интересные факты
- Сараево — один из немногих городов бывшего «социалистического лагеря» (наряду с Бухарестом), где уже на рубеже 60-70 годов, полулегально действовало Движение ХАБАД,
- В течение XX века, жители Сараева называли свой город «Балканским Иерусалимом», а объяснялось это тем, что Сараево, вплоть до начала гражданской войны в Югославии, и последовавшего её распада являлся самым полиэтническим и поликонфессиональным городом в Европе,
- Очень многие евреи-сефарды Сараева, вплоть до ХХ века, в быту говорили на ладино,
- Сареево — второй, после Иерусалима город, по количеству соседствующих на одном гектаре площади синагог, церквей и мечетей,
- Сараево занимает первое место по количеству мечетей на единицу площади и на душу населения в Европе,
- В 2011 году, во время официального визита в Боснию и Герцеговину министра иностранных дел Израиля Авигдора Либермана[2], Сараево мог стать городом, в котором могли пройти мирные переговоры по урегулированию ближневосточного конфликта[3], однако Махмуд Аббас категорически отверг данное предложение без объяснения причин.[4]
Музей еврейской истории Боснии и Герцеговины
Музей еврейской истории Боснии и Герцеговины — с 1580 до 1941 — одна из двух сефардских синагог Сараева, крупнейшая синагога как в Югославии, так и на Балканском полуострове. С 1966 года — музей.
Здание построено в 1580-м, на выделенные румелийским пашой Белгербегом Сиявушем деньги на строительство жилых и культовых объектов для евреев, бежавших в 1492 году из Испании в Османскую империю и прибывших в Сараево в 1566 году (примерно в это же время, была написана знаменитая Сараевская Агада).
Первым было построено «Подворье Сиявуша», названное в честь паши, а уже к концу XVI века, на территории подворья, была открыта первая синагога — самая старая в Сараево. Здание сильно пострадало от пожаров в 1697 и 1788 годах. После многих бюрократических трудностей, в 1794 году, от турецких властей было получено разрешение на реставрацию синагоги. В 1821 году, обветшавшее здание синагоги было перестроено.
Последняя молитва прозвучала в синагоге через шесть дней после оккупации Сараево в 1941 году. Во время Второй мировой войны, усташский режим переоборудовал синагогу в следственный изолятор, а затем в склад.
В 1966 году, после реконструкции, в здании синагоги был открыт «Музей еврейской истории Боснии и Герцеговины». Экспонаты и документы, собранные в экспозиции музея, свидетельствуют о жизни и творчестве людей, внёсших значительный вклад в развитие региона и повлиявших на общую историческую картину Балканского полуострова в целом и Боснии и Герцеговины в частности.
См. также
- Югославия
- Сараевская Агада
- Сараевская ашкеназская синагога
- Еврейское кладбище в Сараево
- Босния и Герцеговина
Примечания
Источники
- КЕЭ, том: 7. Кол.: 763–676.
- «Сараевская Агада» наконец-то обрела покой
- История Сараевской агады получила книжный приз Австралии
- Состоялась презентация репринта «Сараевской Агады»
- Крыло бабочки раскрыло тайну Сараевской агады
- «Сараевскую агаду» умножили на 613
- Католик и мусульманин спасли Агаду
- Синагога на левом берегу Миляцки: ашкеназский храм в восточных одеждах (сербохорв.)
- Sarajevo NATIONAL CAPITAL, BOSNIA AND HERZEGOVINA — Encyclopædia Britannica
