Турин (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| центр провинции
Турин
Torino
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Турин - город в Италии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Турин - столица провинции и региона Пьемонт на северо-западе Италии.
Он расположен на реке По, вблизи места впадения в неё трёх крупных притоков. В древности был городом племени таврисиев, был частично разрушен Ганнибалом в 218 г. до н.э. Позднее он стал римским военным поселением. После упадка Рима в IV веке, город стал частью Ломбардского царства, а затем франкской империи.
В 11 веке в результате династического брака город стал принадлежать графству Савойя. Занятый французами с 1536 по 1562 год, Турин стал столицей герцогства Савойя в 1563 г. Он был осажден в 1640 и 1706 годах (во время войны за испанское наследство) французами, которые были побеждены Евгением Савойским в 1706 году, и был снова занят французами во время наполеоновских войн.
Город стал столицей королевства Сардиния в 1720 году, а в 19 веке стал политическим и интеллектуальным центром Рисорджименто - движения за итальянское политическое объединение. Он служил первой столицей объединенной Италии с 1861 по 1865 год. Турин подвергся сильному воздушному налету во время Второй мировой войны.
Современный Турин - важнейший центр итальянской промышленности, прежде всего автомобильной и авиационной, связанной с концерном Фиат, расположенным в городе. Развиты также прочие отрасли промышленности. Город - крупнейший транспортный узел. Развиты туристический бизнес, научно-культурная сфера.
Численность населения Турина на начало 2017 г. составила 870,456 чел.[1]
Евреи в Турине
Средние века
В 4 в. Максим, епископ Турина, упоминал о евреях города, но после этого сведения о них отсутствуют до 15 в., когда еврейские медики и банкиры Элиас Аламанни и Амедео Фоа переехали туда из Франции со своими семьями.
Они получили герцогскую привилегию и папский патент. Туринский общинный совет дал им окончательное разрешение на поселение там. Это подтверждают два документа, датированные 1424 годом. Первый документ - это разрешение на проживание в городе и открытие банка. Второе упоминание о том, что евреи не могут быть ранены или оскорблены. Также был куплен участок для кладбища. За ними последовали другие еврейские банкиры и образовалась небольшая община.
С 1425 г. евреям Турина запрещалось жить где-либо, кроме отведенных для них зданий, и давать займы под процент, превышающий установленный максимум. В июне 1430 г. герцог Амадей VIII Савойский, владевший большей частью Пьемонта, в том числе и Турином, издал закон о евреях, который обязывал их носить отличительный знак (нашивку на плече в виде красно-белого диска) и жить в особых кварталах; запрещалось строить новые синагоги, поддерживать какие-либо связи с христианами, в частности, нанимать их в качестве работников или слуг, давать им деньги в рост (последнее постановление фактически никогда не соблюдалось).
Когда в 1436 году Людовико из Савойи создал Студию (университет), он постановил, что дома евреев будут использоваться учениками. В то же время еврейскому ученому и банкиру Бонафе де Шалону было предложено предоставить студентам университета кредиты с низким процентом. Во время эпидемии чумы 1450-51 гг. забота о больных была передана еврейскому доктору Боно.
Шестнадцатый век
В 1551 г. была учреждена должность «протектора [по-итальянски консерваторе] евреев», основной задачей которого первоначально был надзор за соблюдением ограничительных законов. Еврейское ростовщичество было разрешено в Турине более долгое время, чем где-либо еще в Италии. Налоги, уплачиваемые евреями, были особенно высокими, и введение новых налогов угрожало евреям гибелью или высылкой.
В июле 1560 г. герцог Эммануил Филиберт приказал евреям покинуть его владения, включая Турин, однако по просьбе руководителей общины и герцогини Маргариты отменил свое распоряжение. В 1566 г. оно было возобновлено, но вскоре вновь отменено по уплате евреями 20 тыс. флоринов. При Эммануиле Филиберте в Турине пытались обосноваться марраны из Португалии, но под давлением испанского короля Филиппа II герцог запретил им селиться в городе.
В годы правления Карла Эммануила I (1580–1630) положение евреев Турина было сравнительно благоприятным: герцог не только отверг требование кардинала К. Борромео изгнать их или создать в городе гетто, но и гарантировал им судебную автономию, право заниматься кредитным делом (в этой области они фактически имели монополию), ремеслом и торговлей (с согласия консерваторе и соответствующих цехов или гильдий), а также медициной (с санкции церкви). Самым выдающимся раввином города в XVI веке был Нетанель бен Шабтай hа-Дани.
Семнадцатый - восемнадцатый века
С 1603 г. «протекторами евреев» становились только сенаторы, а в 1626 г. главы общин получили возможность участвовать в процессе назначения на эту должность, выбирая одну из трех предложенных герцогами кандидатур.
В 17–18 вв. основными занятиями евреев Турина были кредитное дело (в 1624 г. в городе существовало девять еврейских банков, среди клиентов которых были и герцоги Савойские, бравшие крупные займы), а также торговля тканями, главным образом шелковыми и шерстяными. Братство Талмуд Торы было основано в 1662 году.
В 1679 г. после смерти Карла Эммануила II правящая герцогиня Мария-Джованна Немурская приказала всем евреям Турина (в то время около 750 человек) переселиться в здание, служившее ранее больницей для нищих, и тем самым превратила его в гетто (впоследствии было расширено). Важнейшими раввинами Турина 17-го века были Йосеф Кальво, Даниэль бен Йосеф Кальво и Йосеф бен Михаэль Равенна.
В 1702 году в Турине проживало 800 евреев. В 1720 году Виктор Амадей II передал еврейские кодексы, собранные его предками, в библиотеку Туринского университета. Эти кодексы были описаны Пасини Реги в 18 веке, Б. Пейроном в 19-м и Е.С. Артом в 20-м.[2] Однако в начале 20-го века они были почти полностью уничтожены огнем. В XVII и XVIII веках евреям было настоятельно предложено заниматься производством и продажей тканей.
В 1723 г. и 1729 г., вскоре после того, как Турин вошел в состав вновь созданного Сардинского королевства (где правила Савойская династия), король Виктор Амадей II возобновил многие ограничительные законы, введенные в 1430 г., но с тех пор фактически не соблюдавшиеся; кроме того он запретил евреям владеть недвижимостью, жить и работать вне гетто, а также находиться за его пределами в ночное время.
Несмотря на торговлю шерстяными и шелковыми тканями, экономическое положение евреев ухудшилось. Однако нет записей о жалобах; фактически, жизненный уровень евреев в Турине был выше, чем в других частях Италии, и численность еврейского населения города росла (с 800 человек в 1702 г. до 1500 в 1780 г.). Турин продолжал выпускать выдающихся ученых. Раввины XVIII века из Турина были Йеhошуа Колон, Исаак Формиггини, Абрахам Сансон бен Яаков hа-Леви Фубини, Михаэль Соломон Йона, Габриэль Понтремоли, Яаков бен Йеhошуа Бензинг Сегре, Авраам бен Йеhуда Сегре и Даниэль Валабрега. В 18 в. в Турине работала еврейская типография.[3]
В 1798 г., когда весь Пьемонт оказался под властью революционной Франции, евреи получили равные с христианами гражданские права. В 1797 году группа евреев - Гидилья, Гуасталла, Тревз, Ницца, Тодрос и Мальвано, купила дворец перед гетто.
В 1799 году австро-российские союзники отвоевали Пьемонт из Французской Республики, старые законы были восстановлены. Однако после победы Наполеона в Маренго в 1800 году Пьемонт был присоединен к Франции, а Турин стал столицей нового департамента. Туринские евреи были хорошо организованы в период наполеоновских событий и продолжали приобретать недвижимость за пределами гетто. Более того, некоторые из евреев из самых известных семей были отобраны в качестве почетного караула при посещения города Наполеоном.
Девятнадцатый век
После падения Наполеона I, воссоздания Сардинского королевства и реставрации Савойской династии (1814) Виктор Эммануил I повторно принял все предыдущие правила. Туринским евреям вновь было предписано носить отличительный знак и жить в гетто.
Им запретили владеть недвижимостью (её следовало продать под угрозой конфискации в течение пяти лет; позднее этот срок был продлен до 1824 г.), занимать должности в правительственных учреждениях и муниципалитетах, работать адвокатами, нотариусами, врачами, аптекарями, строить синагоги, нанимать христиан в услужение, учиться в государственных школах.
Власти ликвидировали принадлежавшие евреям мануфактуры и обложили общину особым налогом. В 1816 году евреи были освобождены от ношения желтого значка. Более того, сардинское правительство не смогло заставить евреев продавать свою землю за пределами гетто и находиться только внутри гетто.
Ряд расширений и отсрочек продолжался под властью Карло Феличе, до Эмансипации в 1848 году при Карло Альберто. Некоторые из туринских евреев, такие как банкир Давиде Леви, принимали участие в восстании карбонариев 1821 года.
В 1830–60-х гг. часть евреев Турина участвовала по призыву поэта Давида Леви и с благословения городского раввина Лелио (Х.) Кантони (1802–57) в итальянском национальном движении (Рисорджименто), участвовали в Первой итальянской войне за независимость, а 65 евреев вступили добровольцами в армию Сардинии.
В 1848 году М. Д'Азэлио опубликовал свой буклет «Dell'emancipazione degli Israeliti». 29 марта 1848 г. король Карл Альберт подписал указ о предоставлении гражданских прав всему некатолическому населению своего государства, в том числе и евреям; в последующие годы многие еврейские семьи, прежде всего зажиточные, переселились за пределы туринского гетто.
После поражения в 1849 году под властью Витторио Эмануэле II правовое положение евреев, живущих в Королевстве Сардиния, стало образцом для евреев, живущих в других государствах Италии, которым до сих пор не хватало полной эмансипации.
Евреи имели доступ к администрации и дипломатическому корпусу, а также к армии. В 1852 году Кавур, друг евреев, который в свое время просил об их освобождении, стал премьер-министром короля Виктора Эммануила II. Кавуру помогали евреи Исаак Артом, его секретарь, и Джакомо Дина, директор газеты «L'opinione», поддерживавшей политику Кавура.
Пьемонт, став центром объединения Италии и символом еврейской эмансипации, привлек некоторых евреев в Турин. В 1871 году в Турине проживало 4500 евреев.
В 1859 году еврейская община поручила архитектору Антонелли планировать монументальную синагогу, осязаемый символ эмансипации. Но здание, так называемое Моле Антонеллиана, было так дорого, что еврейская община пожертвовала его муниципалитету Турина. Главная синагога Турина была построена в 1884 году в мавританском стиле на улице Святого Пия V (разрушена в годы Второй мировой войны).
Различные еврейские ученые жили или работали в Турине в 19 веке, такие как Абрахам де Кёльна, член Синедриона Наполеона, Феличе Баки, Илия Аарон Латте, Самуэль Соломон Олпер, Исайя Фоа, Леллио Делла Торре, директор Раввинского колледжа Падуи, Саббато Грациадио Треве, Джузеппе Лэтте и Сэмюэле Гироне.
Решение раввина Олпера в 1865 году сократить период траура вызвало разногласия среди итальянских раввинов. Решение было принято только в Турине, где оно было проведено до начала 20-го века.
Хотя столица Италии переехала во Флоренцию в 1861 году и в Рим в 1870 году, Туринские евреи по-прежнему играли непропорциональную роль в культурной истории Италии.
Среди уроженцев Турина — экономист и статистик Рикардо Баки (1875–1951), критик и историк литературы Аттилио Момильяно (1883–1952), правовед Марио Фалько (1884–1943), историк Сальваторе Фоа (1885–1962), филолог Бенвенуто Арон Террачини (1886–?), комментатор Библии и апокрифов раввин Элия Самуэле Артом (1887–1965), писатель и художник К. Леви, писатель П. Леви. В 1910-х гг. в Туринском университете учился У. Э. Террачини.
Двадцатый век
В 1931 г. в Турине жили 4040 евреев. В 1938 году расистский закон особенно затронул еврейскую общину в Турине, сильно ассимилированную итальянской жизнью. В 1942 году бомба уничтожила внутреннюю часть синагоги.
В период оккупации Северной Италии войсками гитлеровской Германии (сентябрь 1943 г. – апрель 1945 г.) 875 евреев были депортированы в лагеря смерти. В Освенцим было депортировано в общей сложности 246 евреев. Только 21 вернулся. Одним из них был писатель Примо Леви.
Многие евреи Турина нашли в это время убежище в сельской местности, где значительную помощь им оказали церкви еретического движения вальденсов. Доктор Коджиола из больницы Мауризиано организовал «карантинную секцию», где проживали евреи, а судья Германо вызвал евреев в качестве свидетелей в различных судебных процессах.
Нацисты вели розыск беглецов, уничтожая тех, кого им удавалось обнаружить; так погиб, в частности, Э. Овацца, бывший редактор газеты «Ла ностра бандейра», пропагандировавшей идеи итальянского фашизма. Поиски скрывавшихся евреев продолжались до самого конца оккупации: 25 апреля 1945 г., в день освобождения города, шесть беженцев из Турина были расстреляны близ Кунео.
Многие туринские евреи принимали участие в партизанском движении, некоторые из них погибли в боях. Э. Артом был политическим комиссаром 5-го полка бригады «Джустиция и Либерта», Джулио Болаффи был командиром 4-го полка той же бригады.
После окончания Второй мировой войны в Турине оставалось 2885 евреев, за исключением многочисленных беженцев, которые временно находились в окрестных районах. Еврейская бригада помогла восстановить общину. В 1949 году была восстановлена синагога.
К 1970 г. число евреев сократилось (главным образом в результате превышения уровня смертности над рождаемостью) до 2000 человек (0.16% населения Турина). В начале 1970-х гг. под эгидой общины действовали детский сад, начальная и средняя школы, сиротский приют, дом для престарелых; в Турине работал колледж, где изучалась иудаика и раввинская школа, основанная раввином Маргулиесом Дисегни.
В 1990 г. численность еврейского населения Турина составила, по приблизительной оценке, около 1200 человек. Еврейская община Турина продолжала издавать ежемесячную газету «Notiziario della Comunita ebraica di Torino».
В начале 21 века сиротский приют больше не работает. В 2005 году в Турине проживало 924 еврея. Главным раввином был Альберто Моше Мехх. Начиная с 2010 года главным раввином был Элияhу Бирнбаум.
См. также
Примечания
- ↑ Population of Cities in Italy (2017) - World Population Review
- ↑ Soncino Blaetter (1925), 43–70
- ↑ E.S. Lattes, in Mosè (Corfu, 1879), 263–5
Источники
- КЕЭ, том 8, кол. 1101
- Turin, Italy Jewish History Tour
- Turin ITALY - Encyclopædia Britannica
