Флоренция (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| центр провинции
Флоренция
Firenze
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
Флоренция (в еврейских источниках Фиоренце) - город в Италии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Флоренция расположена примерно в 145 км к северо-западу от Рима, окружена пологими холмами, которые покрыты виллами и фермами, виноградниками и садами. Флоренция была основана как римская военная колония в 1-ом веке, и за ее долгую историю она была республикой, резиденцией герцогства Тосканы и столицей (1865-70) Италии. В 14-16 вв. Флоренция достигла превосходства в торговле и финансах, просвещении и особенно в искусстве. В 14 веке там жил великий поэт Данте Алигьери.
Не обладая большой военной силой, Флоренция овладела большим влиянием в Италии и в мире. Флорентийский диалект стал итальянским литературным языком, флорентийские деньги - флорин - стали всемирным денежным стандартом. Культурное влияние Флоренции ощущалось даже в 20 веке.
Город был основан в 59 г, до н.э. как военный форт для контроля над путём от реки Арно до трёх проходов в горах, на главном перекрёстке между Болоньей и Римом. Форт расположили под холмом, на котором стоял этрусский город Фаэсула. Река стала источником водоснабжения и основой отраслей промышленности, требующих много воды: окраски тканей и кожи. Несколько раз в истории город опустошался наводнениями.
К 3 веку Флоренция стала провинциальной столицей Римской империи и процветающим торговым центром. В раннее средневековье Флоренция была под властью остготов в V веке, затем Византии в VI веке, а в конечном итоге лангобардов, от которых произошло название исторической провинции Ломбардия. С конца 10-го века Флоренция процветала, и под властью графини Матильды ди Тоскана (1069-1115) она стала ведущим городом в Тоскане.
В 1293 году Флоренция приняла конституцию под названием «Постановления о справедливости». Согласно ей, дворяне и наёмные работники лишались политических прав. Предусматривалась частая смена власти, чтобы ни одна группа не могла захватить слишком большое влияние. Синьория из 9 членов переизбиралась каждые два месяца. Всё торговое сословие города занялось непрерывной политикой.
В XII и XIII веках экономическая и политическая власть города неуклонно росла. Рост флорентийской шерстяной промышленности и банковского дела послужил основой для накопления капитала. В середине 13 века внутригородские фракции ориентировались на разные стороны происходившего конфликта между папой и императором. Флорентийские банкиры стали сборщиками папских налогов по всей Европе. Две флорентийские семьи - Барди и Перуцци - стали доминировать как в банковском деле, так и в международной торговле. Внутри Тосканы Флоренция добавила соседние города в сферу своего влияния и обязала соперников - Пизу, Сиену, Пистойю и Ареццо - стать ее союзниками.
Незадолго до середины XIV века Флоренция стала мегаполисом около 90 000 человек, что сделало его одним из великих городов Европы (рядом с Парижем, Венецией, Миланом и Неаполем). Но летом 1348 года случилась эпидемия чумы - «Чёрная смерть», сократив население наполовину. Банкротства Барди и Перуцци за несколько лет до Чёрной смерти уже подорвали процветание города, и он никогда полностью не оправился от этих бедствий.
Постоянные войны сделали необходимым строительство мощных городских стен в 13-14 вв. В 1321 г. был основан университет. После его переноса в Пизу в городе осталась медицинская школа, ставшая ядром нового университета.
Голод и новые эпидемии чумы продолжались в течение 14-го века, вызвав беспорядки среди политически бесправного населения. В 1378 году восстание рабочих-ткачей («восстание Цомпи»), было подавлено союзом торговцев, фабрикантов и ремесленников. Экономика города оставалась депрессивной, и соперничество с соседними государствами усилило угрозы процветанию Флоренции в начале 15 века. Одним из немногих успехов было завоевание Пизы в 1406 году, что дало Флоренции возможность стать морским государством. Частично в целях самообороны Флоренция стала крупной территориальной державой наряду с Венецией, Миланом и Неаполем.
В этот период невзгод власть торгово-ремесленных гильдий была на исходе. Власть захватили успешные торговцы и банкиры, главным образом Козимо де Медичи и Джованни Ручеллаи, действуя через систему коррупции и патронажа. Торгово-финансовый клан Медичи, формально не занимая никакой должности, стал фактически правящей семьёй в городе, имея такую же власть, как герцоги соседних государств. Они поддерживали великих художников и создали славу флорентийской культуре, но жестоко угнетали бедняков. В 1494 г. при поддержке вторгшихся в Италию французов местные революционеры свергли Медичи, провозгласили республику и уничтожили культурное сообщество в городе. Ими руководил один из первых протестантов, священник Савонаролла.
В 1512 г. Медичи вернулись в город после победы испанской армии над французской и установили жестокую диктатуру. Лоренцо Медичи стал герцогом, а его младший сын - папой римским. Следующий папа тоже был из этой семьи. После трёхлетнего изгнания в 1527 г. Медичи вернулись и подавили республиканцев. в 1537 г. император Священной римской империи формально назначил Медичи герцогом (великий князь Тосканы после 1569 года). Герцоги Флоренции стали второстепенными игроками в европейском балансе великих держав; они связали себя главным образом с Францией, где две их представительницы были королевами в 16-17 вв.
Род Медичи продержался у власти до 18 в. После этого Флоренция управлялась извне - Габсбургами из Австрии, Наполеоном и снова австрийцами. Последний австрийский правитель отрёкся от престола в 1859 г в ходе объединения Италии. В 1865 г. Флоренция стала столицей Италии и пребывала в этом статусе до переноса столицы в Рим в 1870 г.
После строительства сети железных дорог Флоренция оказалась на главной линии страны, проходящей с севера на юг. Реконструкция города привела к сносу большого количества исторических зданий и почти всех городских стен. Население города сильно выросло.
Флоренция была оккупирована немецкой армией на последних этапах Второй мировой войны. Антинацистское сопротивление было очень сильным в городе и в тосканском регионе. Выйдя из Флоренции, немцы взорвали все мосты через Арно, кроме знаменитого Понте Веккио.
В 1950-е годы Флоренция расширилась до своей периферии. В 1962 г. город фактически слился с соседним Прато. В 1966 г. большое наводнение сильно повредило город. Современная Флоренция - в основном культурный и туристический центр. Доходы от туристического бизнеса, обслуживания иностранных студентов, продажи ремесленных изделий сравнимы с доходами от промышленности, развитой в пригородах.
Начиная с 1970-х годов, город заметно вырос за счёт приезда людей из окружающей сельской местности и с юга Италии. На грани веков усилился поток иммигрантов из стран Азии. Население Флоренции в конце 2016 года составляло 382,258 чел.[1]
Евреи во Флоренции
Первые упоминания
Наиболее ранние сведения о евреях во Флоренции восходят к 14 в., когда в этот город время от времени приезжали еврейские медики, торговцы и финансисты.
XV в.
В начале 15 в. три врача–еврея стали постоянными жителями Флоренции и были занесены здесь в реестр «лекарей и бакалейщиков».
В 1428 г. во Флоренции состоялся съезд представителей еврейских общин Италии, по просьбе которого папа римский Мартин V объявил в 1429 г., что принимает евреев под свое покровительство.
В 1430 г. флорентийские власти издали постановление, гласившее, что евреи, занимающиеся кредитным делом, могут поселиться в городе вместе с семьями и открыть ссудные конторы. Финансисты, откликнувшиеся на это приглашение, образовали в 1437 г. еврейскую общину Флоренции.
В 1439 г. евреям было предписано носить отличительный знак, а в 1457 г. и 1471 г. в городе произошли антиеврейские беспорядки. Неоднократно (например, в 1463 г. и 1477 г.) предпринимались попытки изгнать из города всех евреев, не связанных с кредитным делом, однако соответствующие указы не выполнялись, а по прошествии некоторого времени предавались забвению.
В 1488 г. юдофобские проповеди фанатичного монаха-францисканца Бернардино из Фельтре едва не привели к крупному погрому, однако Лоренцо Медичи (фактический правитель Флоренции в 1469–92 гг.) принял энергичные меры для защиты евреев и приказал выпроводить Бернардино из города (попытки спровоцировать нападения на евреев, предпринятые им в 1493 г. и 1495 г., также были пресечены).
В первой половине 1490-х гг. во Флоренцию прибыло несколько семей еврейских изгнанников из Испании.
В 1495 г., вскоре после свержения тирании Медичи, новая демократическая администрация (находившаяся под сильным влиянием проповедника Дж. Савонаролы) решила изгнать всех евреев из Флоренции (кредиторам городских властей разрешили остаться до выплаты последними всех полученных ссуд), а для того, чтобы это не привело к кризису денежного обращения, организовала ссудо-сберегательное товарищество Монте ди Пьета.
XVI в.
В 1514 г. Джулиано Медичи, утвердившийся во Флоренции двумя годами ранее, вновь пригласил в город еврейских финансистов.
После вторичного падения Медичи (1527) евреям в очередной раз было предписано покинуть Флоренцию, однако затем им предоставили отсрочку, а в 1530 г. Медичи вернулись к власти (с 1531 г. в качестве герцогов Тосканских) и отменили все антиеврейские указы, изданные в их отсутствие (одновременно запретив евреям заниматься во Флоренции кредитным делом; на другие города Тосканы этот запрет не распространялся).
Герцог Козимо I (1537–74) и его жена Элеонора благожелательно относились к евреям и поддерживали дружеские отношения с жившей в Неаполе, а затем в Ферраре семьей Шмуэля Абраванеля (1473–1547; сын Ицхака Абраванеля).
По инициативе сына Шмуэля, Яакова, ставшего личным банкиром Козимо и его агентом в Ферраре, в 1551 г. герцог пригласил в Тоскану (на весьма благоприятных условиях) купцов, занимавшихся торговлей со странами Леванта, в том числе и евреев; благодаря этому во Флоренцию стали переселяться сефарды (в том числе марраны), и численность еврейского населения города достигла 500 человек (около ста семей).
В 1553 г. Козимо разрешил церкви устроить во Флоренции церемонию публичного сожжения Талмуда, однако в 1557 г. он же отверг требование папы римского Павла IV ввести в Тоскане суровые антиеврейские законы и признать подсудность евреев инквизиции.
Лишь в конце 1560-х гг. папа Пий V, воспользовавшись стремлением Козимо получить титул великого герцога, вынудил его вновь издать распоряжение об обязательном ношении евреями отличительного знака (1567), а затем аннулировать предоставленные им ранее привилегии и создать во Флоренции гетто (1571).
Центр еврейской литературы
В 15 в. – первой половине 16 в. Флоренция — один из центров еврейской литературы и учености.
Здесь жили поэты Биньямин из Монтальчино, Рафаэль из Фаэнцы, Мануэль из Камезино, Элазар из Вольтерры, Иосеф Царфати, Иехиэль из Риети; математик рабби Авраhам из Монтальчино (сын Биньямина); философ и экзегет Иоханан бен Ицхак Алеманно (родился в 1435 г. или 1438 г. – умер не ранее 1504 г.); комментатор Пятикнижия рабби Моше бен Иоав.
По приглашению Лоренцо Медичи город посещали талмудист и философ Э. бен М. А. Дельмедиго, географ и комментатор Библии Авраhам Фариссол (1451?–1525?); флорентийские мыслители-гуманисты Дж. Пико делла Мирандола, Ж. Манетте и другие поддерживали тесные контакты с евреями и брали у них уроки иврита.
XVII в.
В 1622 г. число обитателей флорентийского гетто (куда в начале 1570-х гг. было согнано, помимо евреев Флоренции, все еврейское население городов Прато, Монтальчино, Торричелла, Сан-Миниато и Монтепульчано) составляли 495 человек, в 1672 г. — 450 человек, в 1745 г. — 884 человека, в 1767 г. — 822 человека. Во время правления сына Козимо Медичи, Фердинанда I, евреям было разрешено расширить свою торговлю на Восток. Некоторым из богатых евреев-левантийцев даже разрешили жить за пределами гетто. Однако итальянским евреям не разрешалось покидать гетто или присоединяться к любой из гильдий города, и им пришлось работать в качестве торговцев подержанными вещами. Это неравное обращение привело к разногласиям между двумя общинами, которые в конечном итоге были разрешены.
Евреи были ограничены в правах (например, не могли заниматься кредитным делом, торговать золотом, серебром, шелком и шерстью), однако в целом находились в более благоприятном положении, чем их единоверцы в других итальянских гетто (в частности, во Флоренции не практиковалось насильственное крещение , а обратить в христианство ребенка, не достигшего 13 лет, здесь можно было только при определенных условиях). Евреям разрешалось избирать свой собственный совет, а раввинские суды имели юрисдикцию, признанную государственными органами, по всем юридическим проблемам. Евреи имели особый статус в уголовном праве; они не были судимы обычными судьями, только Верховным судом Республики.
В городе существовали две еврейские общины (итальянская и сефардская), каждая со своими органами самоуправления, синагогой и начальной школой для мальчиков. Арон кодеш из сефардской синагоги Флоренции сейчас хранится в кибуце Явне в Израиле.
В 1660-х гг. часть флорентийского еврейства испытала сильное влияние саббатианства, однако рабби Иммануэль Франсес (1618–1710?) и его старший брат Яаков (1615–67; оба — известные поэты, писавшие на иврите) решительно выступили против Шабтая Цви.
В 1688 г. сефардские и итальянские евреи Флоренции договорились о создании единой общины, но обе группы сохранили свою литургию. Община сократилась, и к 18 веку насчитывала менее тысячи человек.
XVIII век
В 1734–36 гг. и 1744–55 гг. в городе работали еврейские типографии.
При великом герцоге Леопольде I (1765–90) положение флорентийских евреев улучшилось; в частности, в 1778 г. они получили возможность участвовать в выборах членов муниципального совета. Это вызвало недовольство христиан, и в ходе волнений, вспыхнувших в городе в 1790 г., горожане, выступившие против либеральных реформ Леопольда I, атаковали гетто.
После оккупации Флоренции войсками революционной Франции (март 1799 г.) евреи получили равные с христианами гражданские права.
XIX в.
Равные с христианами гражданские права сохранялись до падения Наполеона I в 1814 г. (с небольшим перерывом в 1799–1800 гг.); гетто было ликвидировано.
С восстановлением независимости Тосканы великий герцог Фердинанд III уволил евреев с государственной службы, из армии и адвокатуры, однако разрешил им и впредь селиться во всех частях города (многие еврейские семьи продолжали жить на территории бывшего гетто).
В 1848 г. под давлением революционных сил Леопольд II издал конституцию, в которой декларировалось равенство всех граждан перед законом вне зависимости от вероисповедания, однако уже год спустя отменил ее; тем не менее в 1850 г. в муниципальный совет Флоренции впервые был избран еврей — Яаков Лампронти.
В 1859 г. Сансоне (Шимшон) д’Анкона вошел (в качестве министра финансов) в состав временного правительства Тосканы, сформированного во Флоренции после свержения Леопольда II.
С присоединением Тосканы к Сардинскому королевству и её включением в состав объединенной Италии в 1861 году эмансипация флорентийского еврейства завершилась. Евреи были признаны гражданами. Гетто было разрушено в конце 19-го века, когда город начал программу реконструкции. План строительства большой сефардской синагоги был одобрен в 1872 году. Но потребовалось восемь лет для строительства здания, считающегося одним из лучших образцов мавританского стиля синагогальной архитектуры, и она была открыта в 1882 году. Строительство синагоги вдали от старого гетто ознаменовало начало ассимиляции флорентийских евреев.
XX в.
Довоенный период
В начале 20 в. во Флоренции проживало около 2,5 тыс. (по другим данным — около трех тысяч) евреев. Во главе общины стояли 16 выборных депутатов, которые избирали из своей среды руководящий комитет в составе пяти человек; в ведении общины находились две синагоги — итальянская и сефардская, два кладбища (одно из них существовало с 18 в., другое — с середины 1870-х гг.), хевра кадиша, благотворительные организации и общества по изучению Торы, школы для мальчиков и девочек, больница, сиротский приют и дом для престарелых.
В 1899 г. во Флоренцию переехала из Рима раввинская семинария Колледжо раббинико итальяно (вернулась в Рим в 1930 г.); ее возглавил (и полностью реорганизовал) главный раввин города Шмуэль Ѓирш Маргулиес (1858–1922). Он вначале не был принят общиной из-за его сионистских взглядов, но стал популярен среди молодёжи.
Он же в 1904 г. основал во Флоренции научный журнал «Ривиста исраэлитика» (просуществовал до 1915 г.), а в 1910 г. — еженедельник «Сеттимана исраэлитика» (в 1916 г. слился с публиковавшимся в Триесте «Иль коррьере исраэлитико» и получил название «Исраэль»; позднее выходил в Риме). Его ученик Карло Альберто Витербо помог превратить Флоренцию в центр еврейской культуры.
Во Флоренции родился и прожил большую часть жизни раввин У. М. Д. Кассуто — историк и библеист, автор фундаментального труда «Евреи Флоренции в эпоху Возрождения», в 1925–33 гг. — главный раввин города и директор Колледжо раббинико итальяно, где он учился, а затем преподавал.
В 1867 г. и 1911 г. во Флоренции состоялись всеитальянские съезды представителей еврейских общин.
В 1931 г. численность еврейского населения Флоренции составила 2730 человек.
Немецкая оккупация
В период оккупации Тосканы германскими войсками (сентябрь 1943 г. – август 1944 г.) 243 флорентийских еврея (в том числе сын У. Кассуто Натан — врач, взявший на себя в 1943 г. обязанности духовного лидера общины) были депортированы в лагеря смерти (лишь 13 из них вернулись); еще восьмерых нацисты расстреляли на месте. Первая депортация состоялась 6 ноября 1943 года, вторая произошла через пять дней. Раввин Натан Касуто был отправлен со второй группой. В третьей депортации, 6 июня 1944 года, шестнадцать пожилых евреев были взяты из дома престарелых.
Многим удалось спастись, укрывшись в церквях и в домах христиан (католический клир и рядовые прихожане самоотверженно помогали евреям). В результате налетов союзной авиации сильно пострадала большая синагога Флоренции (впоследствии восстановлена). Синагога была повреждена немцами в августе 1944 года, когда они взорвали несколько мин в глубине. Некоторые из сокровищ синагоги, которые были конфискованы нацистами, были возвращены.
22 флорентийских еврея сражались в рядах антинацистского Сопротивления ; четверо из них погибли в боях. К концу Второй мировой войны во Флоренции оставалось около 1600 евреев.
Вторая половина двадцатого века
Еврейская община начала процесс восстановления после войны. Синагога была восстановлена до прежней красотыы. Дом для престарелых был построен в 1957 году, и в 1964 году в честь раввина Натана Касуто было построено новое школьное здание. Число евреев к 1965 г. сократилось (главным образом из-за превышения смертности над рождаемостью) до 1276 человек, к 1970 г. — до 1250 человек.
В начале 1970-х гг. большая синагога была единственной в городе (катастрофическое наводнение 1966 г. нанесло значительный ущерб ее внутреннему убранству, а также хранившимся в ней книгам и обрядовым предметам); существовал также ашкеназский молитвенный дом.
Община содержала детский сад, начальную и среднюю школу, дом для престарелых. Нерегулярно выходил журнал «Эбреи д’Эуропа».
В 1990 г. во Флоренции проживало, по приблизительной оценке, около 1100 евреев (четвертая по численности община Италии после Рима, Милана и Турина). В конце 20 века в общине было около 1000 членов; две синагоги: сефардская и небольшой ашкеназский молитвенный дом, а также детский сад, начальная школа, средняя школа, молодежный клуб, еврейский культурный центр, при котором работал музей иудаики (с 1982 г.), спортивный клуб, дом для престарелых, музей и отделения Бней-Брит и ВИЦО.
