История евреев Азербайджана

Тип статьи:	Регулярная статья
	Jonatan Tzur
	Gorozmey
Дата создания:	15.08.2011

Баку, столица

Куба́

Огуз

Привольное

Тебриз (в Иране)

Еврейские общины Азербайджана.

Азербайджан (Азербайджанская Республика) — государство в восточной части Закавказья.

Бакинская синагога в начале 20 века.

Баку. Театр песни им. Р. Бейбутова в здании хоральной синагоги, построенной в 1902-10 гг. Фото 1995 г. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002.

Фасад синагоги в Кубе.

Картина Макса Тильке «Горская еврейка из Кубы».

Горские евреи в Кубе, 1920-е годы

Куба. Синагога в Красной Слободе (Куба́) после частичной реконструкции. 1996 год.

Синагога в Красной Слободе в 21 веке.

На открытии новой ашкеназской и грузинской синагоги

Открытие новой сефардской синагоги в Баку

Новая ашкеназская синагога в Баку.

Общие сведения о стране

Азербайджан расположен между Россией и Ираном на берегу Каспийского моря, с маленькой частью европейской территории к северу от Главного Кавказского хребта. Имеет сухопутную границу также с Арменией и Грузией.

Территория 86,600 км². Рельеф горный, климат субтропический сухой, дефицит сельскохозяйственных угодий и пресной воды.

Большие запасы нефти и природного газа; также имеются месторождения железной руда и некоторых других металлов. Развита добыча минеральных ресурсов на экспорт, металлургия, нефтехимия, субтропическое сельское хозяйство, рыболовство.

Население (2023) около 10.4 млн чел.

Валовой внутренний продукт — GDP — (2021) около $146.3 млрд (у Израиля $488.5).

До начала 19 в. территория Азербайджана входила в состав Ирана. В 1803-28 гг. северная часть Азербайджана отошла к России.

На короткое время (с 1918 по 1920 год) был независимым после распада Российской империи; впоследствии он был включен в состав Советского Союза на семь десятилетий. С марта 1922 г. до конца августа 1991 г. северный Азербайджан входил в состав Советского Союза (в 1922-36 гг. в рамках Закавказской федерации).

Азербайджан — светское государство, большинство населения которого составляют турки-мусульмане-шииты (в отличе от турок-суннитов в Турции).

Азербайджан остается вовлеченным в затянувшийся нагорно-карабахский конфликт с Арменией. Нагорный Карабах был преимущественно этническим армянским регионом, который Москва признала в 1923 году в качестве автономной области в составе Советского Азербайджана. В позднесоветский период возникло сепаратистское движение, стремившееся положить конец азербайджанскому контролю над регионом.

Боевые действия за Нагорный Карабах начались в 1988 году и обострились после обретения Арменией и Азербайджаном независимости от Советского Союза в 1991 году. К тому времени, когда в мае 1994 года вступило в силу соглашение о прекращении огня, сепаратисты при поддержке Армении контролировали Нагорный Карабах и семь прилегающих азербайджанских территорий.

По условиям соглашения о прекращении огня после победы Азербайджана во Второй нагорно-карабахской войне, имевшей место в сентябре-ноябре 2020 года, Армения вернула Азербайджану оставшиеся оккупированные ею территории, а также южную часть Нагорного Карабаха. Несмотря на территориальные приобретения Азербайджана, мир в регионе остается недостижимым из-за нерешенных вопросов. Российские миротворцы, направленные в Нагорный Карабах для наблюдения за прекращением огня, не предотвратили вспыхнувших в 2021 году спорадических вялотекущих военных столкновений вдоль азербайджано-армянской границы.

За три десятилетия после обретения независимости в 1991 году Азербайджану удалось значительно снизить уровень бедности и направить доходы от добычи нефти и газа на развитие инфраструктуры страны. Но коррупция остается бременем для экономики. Западные наблюдатели и представители политической оппозиции страны обвиняют правительство в авторитаризме, указывая на выборы, которые не являются ни свободными, ни справедливыми, государственный контроль над СМИ и систематические нарушения прав человека, нацеленное на отдельных лиц и группы, которые воспринимаются как угроза администрации.

Руководство страной осталось в семье Алиевы с тех пор, как Гейдар Алиев, в прошлом самый высокопоставленный азербайджанский член Коммунистической партии в советский период, стал президентом в разгар первой Нагорно-Карабахской войны в 1993 году. Гейдар Алиев готовил своего сына сменить его, и Ильхам Алиев впоследствии стал президентом в 2003 году.

В результате двух общенациональных референдумов, отменивших ограничение на количество президентских сроков и увеличивших срок президентских полномочий с 5 до 7 лет, президент Алиев получил четвертый срок в апреле 2018 года на выборах, в которых международные наблюдатели отметили серьёзные недостатки.

Проводятся реформы, направленные на диверсификацию экономики страны и избавление от ее зависимости от нефти и газа; необходимы дополнительные реформы для устранения недостатков в государственных учреждениях, особенно в секторах образования и здравоохранения, а также в судебной системе.

Южная часть, оставшаяся в составе Ирана, — Иранский (реже Южный) Азербайджан (главный город Тебриз).

Евреи в Азербайджане

В древности

В древности на территории современного Азербайджана было государство Мидия (מדי). При ассирийском царе Саргоне II всё население полностью завоеванного Израильского царства (722 г. до н. э.) было изгнано в области верхней Месопотамии «и города Мидии» (II Ц. 15:29; 18:11). Возможно, часть евреев, угнанных вавилонскими властями из Иудеи в 598—587 гг. до н. э., также попала на эту территорию.

В позднеримскую эпоху колонии еврейских купцов, которые сохраняли свои религиозные и этнические традиции, действовали на всей территории Европы, Средиземноморья и Ближнего Востока — от Британии и Иверинии (современная Англия и Ирландия) до Индии и Согдианы (Средняя Азия), евреи участвовали в начавшей развиваться в то время торговле с Китаем. Значительный отрезок Великого шелкового пути в это время проходил по территории Азербайджана.

Иосиф Флавий писал о евреях Вавилонии, Мидии и других отдаленных провинций, подчеркивая, что «за Евфратом число евреев огромно и не поддается исчислению» (Древ. 11:133). Талмудические источники (Тосеф., Санх. 2:6; Санх. 11б) упоминают послание, которое Гамлиэль Старший направил «братьям в рассеянии вавилонском, мидийском и прочих местах», сообщая им об установлении високосного года. Сведения о паломниках-евреях в Иерусалим из Парфии, Мидии, Элама и других стран приводятся в Новом завете (Деян. 2:5–10).

Русский археолог и лингвист Всеволод Миллер полагает, что в той части Мидии, которая позже называлась Аттурпатакан, а в настоящее время известна под названием Азербайджан, находится центр образования общности кавказских евреев.

При Сасанидах (224–642 гг. н. э.) численность еврейского населения значительно увеличилась, в частности в результате иммиграции в Иран евреев из Эрец-Исраэль и других провинций Римской империи. Созданный в эту эпоху Вавилонский Талмуд, среди прочего, даёт сведения о многочисленных еврейских центрах во внутренних областях Сасанидской империи, в частности, в Мидии.

В образовавшейся в 224 году Сасанидской империи, евреи получили возможность иметь собственное самоуправление во главе с «рош hа-галут» или экзилархом, который являлся одним из высших сановников страны. Но с появлением христианства возникла конфронтация между господствующей в Иране зороастрийской религией и новым вероучением, адепты которого вели активную миссионерскую деятельность, что затронуло и евреев, которые, как известно, прозелитизмом не занимались.

Тем не менее, при царе Йездигерде II (438—451), по наущению магов, все иноверцы стали подвергаться гонениям и преследованию. Своего апогея религиозное противостояние достигло при царе Фирузе I (459—484). Кроме того, евреи оказались замешаны в движении маздакидов (481—529), что также не прибавляло им любви со стороны властей.

В результате значительная часть еврейского населения была вынуждена покинуть пределы сасанидской державы и переселиться в Аравию и даже Индию. Многие оказались в высокогорных аулах Дагестана, куда можно было попасть только через территорию Азербайджана.

Как считают иранисты, в сасанидский период (226 — 651 годы) евреи Ирана и Вавилонии начали постепенно переходить на персидскую речь, а уже не позднее VIII века появились даже еврейско-персидские документы, составленные еврейским (вавилонским) письмом, которое было адаптировано к персидскому языку. Таким образом, нетрудно предположить, что уже в IV — V веках предки горских евреев перешли на персидскую речь, сохранив в своем наречии лишь отдельные элементы арамейского и древнееврейского языков.

В раннем средневековье

Раскопки 1990 г. под руководством Р. Геюшова обнаружили в районе города Баку остатки еврейского квартала и Шабранской синагоги 7 в. (некоторые историки связывают ее с периодом правления хазар).

Есть версия и более раннего пребывания евреев в Азербайджане. Так, согласно мнению М. Велиева: «К племенам, издревле обитающим в Азербайджане, относятся и евреи называемые горскими. Евреи, иудеи, израильтяне, яхуды или джууры принадлежат к семитской расе. В Азербайджане они во время персидского владычества усвоили себе татский язык, на котором и ныне говорят».

Историк VII века, родом из государства Кавказская Албания (северный Азербайджан), Моисей Каланкатуйский приводит сведения о проживании в VII веке в столице государства Кавказская Албания — городе Барде «христиан, иудеев, язычников».

В высоком средневековье

Биньямин из Туделы в 1170 году обнаружил в Азербайджане 1000 синагог. Он упомянул о более чем ста общинах в горах Хафтана вплоть до границ Мидии, включая персидский Азербайджан.

В одном из фрагментов из Каирской генизы указывается, что рабби Барух Израэль из азербайджанского города Марага в своих трудах опирался на рукопись Саадии Гаона, жившего в другом городе на территории современного Азербайджана — Урмии.

Шмуэль бен Яхья аль-Магриби (умер в 1174 г.), перешедший в ислам еврей-медик, автор антиеврейского сочинения «Ифхам альяхуд» («Опровержение евреев»), называет среди местностей, где Давид Алрои вербовал сторонников своего мессианского движения, города Хой, Сальмас, Тебриз, Мераге и Урмию (ныне Резайе).

Во второй половине 13 в. Ильханиды — монгольские ханы, под властью которых находились обширные территории от Кавказа до Персидского залива и от Афганистана до пустынь Сирии, превратили Азербайджан в центральную область своей империи. После разгрома в 1258 году Хулагу-ханом Багдадского халифата началась массовая миграция местных евреев на земли за Тигром, главным образом в современный Азербайджан, где уже имелись развитые и многолюдные еврейские общины. Религиозная терпимость ранних Ильханидов-буддистов привлекла в Азербайджан многих евреев.

Первый министр Аргун-хана (1284-91) еврей Са‘д ад-Давла фактически направлял всю внутреннюю и внешнюю политику государства Ильханидов. Еврей Мухаззим ад-Давла был главой администрации Тебриза, а еврей Лабид бен Аби-р-Раби‘ возглавлял систему администрации всего Азербайджана.

Казнь Сад ад-Давла, явившаяся победой дворцовой группы, недовольной концентрацией власти в его руках, и казни ряда его сторонников, среди которых многие были евреями, стали первым симптомом ухудшения положения евреев в стране. Многие евреи начали переходить в ислам. Одним из них был Рашид ад-Давла), ставший в 1298 г. первым министром (казнён по ложному обвинению в 1318 г.). Исторический свод Рашида ад-Давлы «Джами‘ат-таварих» («Собрание хроник», на персидском языке) является одним из крупнейших памятников восточной историографии.

Данные 14 в. говорят об Азербайджане как об одном из центров литературной активности караимов. Количество евреев в стране в последующие века, очевидно, постоянно уменьшалось в результате непрекращающегося перехода в ислам и миграции.

В Новое время

В 16 в. отмечается наличие еврейской общины в Тебризе, а источники 17 в. отмечают новую волну гонений на евреев и массовое насильственное обращение их в ислам. В 18 в. еще существуют общины в Тебризе и Мераге, но в первой половине 19 в. они уже исчезли и остались лишь малочисленные общины в Урмии, Салмасе, Соуджбулаке и Миандоабе. Еврейское население продолжило оставаться сравнительно многочисленным лишь в северной части Азербайджана, включенной к этому времени в состав России.

В 19 веке

На протяжении последних столетий на территории Азербайджана жили евреи, принадлежащие к разным этнолингвистическим группам: горские евреи, ашкеназы, крымчаки, курдские евреи, грузинские евреи. В 19 в. подавляющее большинство еврейского населения Азербайджана составляли горские евреи, в 20 в. большинство составили ашкеназы.

Главным еврейским центром был город Куба́, где в 1835 г. жили 5492 еврея (из которых 2718 человек сконцентрировались в еврейском квартале). В середине XVIII века, в результате ослабления Персидской державы на территории Азербайджана возникли небольшие феодальные государства. Наиболее крупным из них стало Кубинское ханство. Его основатель Гусейн Али хан в целях укрепления экономической независимости своего ханства и развития здесь ремесла и торговли стал приглашать сюда купцов, ремесленников и знатоков горного дела.

Среди переселенцев оказалось немало евреев, которые вместе с жителями разрушенного в результате набега Надир-шаха Кулгата заложили новый поселок — Еврейская (Красная) слобода. Особенно быстро она стала развиваться при Фатали-хане, который вел завоевательные войны, в результате чего северо-запад Азербайджана и юг Дагестана были присоединены к Кубинскому ханству вместе с проживавшими на этих землях горскими евреями.

Во вновь созданное поселение потянулись евреи из окрестных сёл, и даже Баку. Селились отдельными кварталами, каждый из которых отражал происхождение его обитателей.

Вхождение Южного Кавказа в состав Российской империи позволило горским евреям усилить контакты с остальным еврейским миром. Кроме того, прекратились междоусобные войны местных правителей и набеги иранских войск. В результате численность населения Красной (Еврейской) слободы показала тенденцию к постоянному росту. Так, в 1856 году в ней проживало 3000 человек, в 1873 году — 5120, в 1886 году- 6282, а в 1916 году — 8400.

Сравнительно крупные общины горских евреев имелись также в селениях Варташен и Мюджи. В 1864 г. в селе Варташен (с 1990 г. — Огуз) большинство населения составляли евреи. В 1886 г. там жили 1400 евреев, было три молитвенных дома, две талмуд-хуны (хедера) с 40 учениками. Известно, что общее число грамотных, то есть умеющих читать Тору, составляло тогда 70 человек, среди них было пятеро евреев, которых называли рабби.

Немалое количество горских евреев проживало также в селениях близ Шемахи — в Басхале и Мюджи, где они занимались производством шелковых тканей. Кроме того, ими же создавались различные по величине и виду ткацкие станки.

В Баку в 19 веке основной контингент горских евреев составляли выходцы из иранской провинции Гилян. Они занимались разъездной торговлей по деревням. Несмотря на давление со стороны христианских купцов, евреям Баку, как и всего Азербайджана, разрешалась торговля по воскресным дням. В сельской местности основным занятием горских евреев было ремесло, земледелие, садоводство, табаководство и выделка кож.

В Кубе основным занятием горских евреев оставалась торговля коврами. Земледелие в окрестностях Кубы было развито слабо из-за плохой некультивируемой почвы. Определенная часть горских евреев занималась ремёслами и так называемым «шабойством», то есть натуральным обменом товаров на выделанную кожу.

Евреи Кубы пользовались избирательным правом, и из их состава избирались 3-4 члена местного совета. Жили горские евреи совершенно обособленно и ретиво сохраняли свои семейно-патриархальные нравы.

За исключением нескольких домов богатых и состоятельных кубинских евреев, расположенных на довольно широкой главной улице, всё остальное еврейское население проживало в тесных саклях, неправильно раскинувшихся по всему пространству «слободки». По своей величине и архитектуре отличались некоторые синагоги, увенчанные посредине крыши башенками. Всего в Кубе насчитывалось 12 синагог.

Часть жителей Слободы происходила из высокогорного татского села Шудух. Расследование показало, что один из тато-мусульманских кланов называется Исраили, а таты-мусульмане Шудуха считают слободских евреев своей родней и относятся к ним с особой признательностью. Давным-давно одни шудухские евреи приняли ислам, а другие покинули село и поселились в Слободе. Таты Шуду и евреи Слободы поддерживают тесные отношения и по сей день.

Другим крупным центром проживания горских евреев являлся Огуз. В нем, в основном, осели выходцы из провинции Гилян. Его население пополнялось за счет беженцев из соседних аулов Залем и Куткашен, что было связано с феодальными распрями и иранскими набегами. Вначале еврейское поселение стояло особняком и воспринималось как отдельная слобода. Но со временем она слилась с основной частью поселка, превратившись в квартал. В 19 веке евреи составляли до трети всего населения Огуза. В 1885 году их насчитывалось 2282 человека.

Евреи северного Азербайджана были главным образом земледельцами, мелкими торговцами и чернорабочими. Экономическое положение их было тяжёлым.

В 1827 г. в Баку прибыли курдские евреи. В 1870 году их численность в Баку достигла 50 человек, а к 1891 году увеличилаось до 390 человек.

Первые евреи-ашкенази появились в Азербайджане в 1810 году, после того, как в 1806 году Бакинское ханство было завоевано русскими войсками. С этого момента туда потянулись выходцы из разных губерний Российской империи. В 1832 году в Баку появилась первая ашкеназская синагога. В тот период община насчитывала всего 26 человек.

Начиная с 1870-х гг. резко увеличился приток в северный Азербайджан евреев из европейской части России в связи с развитием нефтяной промышленности в Баку.

Большую роль в создании этой важнейшей отрасли народного хозяйства сыграли Г. А. Поляк — основатель фирмы «Поляк и сыновья», А. Дембо и Х. Каган — создатели компании «Дембо и Каган», Г. Гинцбург, А. Фишель, М.Шумахер («М.Шумахер»), Л. Ицкович («Л.Ицкович»), А. Фейгель и другие. Л. Ицкович был одним из тех, кто в своё время внес пожертвование на строительство Еврейского университета в Иерусалиме.

Представители семьи Ротшильд основали «Каспийско-черноморскую компанию», занимавшую в начале 20 в. ведущее положение в этой области. Её управляющими были: инженер-механик К. Бардский и инженер-механик А. Гухман, управляющим промыслами был инженер-технолог Д. Ландау (отец Льва Ландау), управляющий мастерскими, инженер-механик М. Фин, заведующий электрическим отделением инженер-технолог И. Пилькевич.

На главном керосино-масляном заводе Ротшильдов работали: управляющий С. Гинис, помощник управляющего М. Галлай, технический директор И. Парижер. Отделениями завода руководили Л. Ицкович, Х. Каган, Л. Лейтес, А. Фиш, Н. Готлиб. В состав правления ротшильдовского общества «Мазут» входили М. Ефруси, директор распорядитель М. Поляк, а также Э. Дейтч, Ю. Арон, С. Поляк. В 1901 году в администрации нефтяных компаний и акционерных обществ работали 64 еврея.

В 1888 году во время проведения ярмарки, несмотря на протесты местной интеллигенции, евреи по распоряжению властей были выселены из Баку. В 1898 году в связи с кровавым наветом пострадало 20 еврейских домов.

Несмотря на законодательные ограничения, в двух губерниях, на которые был разделен северный Азербайджан, Бакинской и Елизаветпольской, по данным 1897 г., жил 14791 еврей, в том числе в Кубе́ — 6662 человека и в Баку 2341 человек. В Кубе́ в 1908 г. была основана еврейско-русская школа с преподаванием на русском языке.

С конца 19 в. Баку стал одним из центров еврейского национального движения. В 1891 г. там было образовано отделение Ховевей Цион, в 1899 г. — первая сионистская организация (руководитель Э. Каплан).

В конце 19 века в пригороде Баку поселке Сабунчи была открыта первая синагога, а в начале ХХ века в центре города в Торговом переулке строится здание нового молитвенного дома. С 1905 года главным раввином там был Эфраим Рабинович. Кроме того, в указанный период была открыта еврейская сефардская гимназия, где обучались юноши и девушки - горские и грузинские евреи.

В 1896 году была открыта йешива. Важным очагом культуры был клуб имени Ильяева.

В начале 20 века

В 1898 году стала работать мужская, а с 1901 года женская субботние школы для взрослых. В 1910 году была построена центральная хоральная синагога, на которую часть средств пожертвовали видные нефтепромышленники З. Тагиев и М. Нагиев. В том же году открылась школа для грузинских евреев, еврейская библиотека, литературно-музыкальный кружок, отделение общества просвещения евреев и общество любителей еврейского языка.

В конце 1900 г группа энтузиастов организовала литературно-драматический кружок имени Шолом-Алейхема. Огромный вклад в развитие и сохранение еврейского образа жизни и национального самосознания внес раввин Л. Бергер, который возглавлял общину с 1900 по 1920 годы. Благодаря деятельности просветительных и благотворительных организаций уровень грамотности среди еврейского населения составлял 83%

На Минской конференции сионистов в 1902 г. присутствовало четыре делегата из Баку. На состоявшемся в 1903 году в Базеле шестом Всемирном сионистском конгрессе присутствовал представитель бакинских сионистов Э. Эйзенбет. В 1905 году появилась первая ячейка Поалей Цион, в которую вошли представители ремесленников, кустарей, рабочих, часть интеллигенции и мелкой буржуазии.

Особенно активно действовали сионисты в 1917-20 гг. Функционировали молодежная организация «Молодая Иудея» (её возглавлял А. Вайншель), мужские студенческие корпорации «Хасмонея», «Маккавея», женские студенческие корпорации «Суламита», «Дебора».

В 1913 году численность еврейского населения Баку достигла 9690 человек, что составляло 4.5% всех жителей города. В основном это были евреи-ашкенази. Из 283 зарегистрированных юристов и адвокатов евреями были 75 человек, а из 185 практикующих врачей — 69 человек.

Компании, возглавляемые евреями, в 1913 г. производили 44% российского керосина.

В 1917 г. в Баку выходил еженедельник «Кавказер вохенблат» на идише под редакцией известного журналиста И. Глахенхауза, в 1917-18 гг. — еженедельник на русском языке «Кавказский еврейский вестник» с приложением «Палестина» под редакцией Б.-З. Вайншеля, в 1919-20 гг. — двухнедельник «Еврейская воля»; в 1919 г. некоторое время выпускалась газета «Тобуши сабхи» (на еврейско-татском языке). Под редакцией М. Комаровского осуществлялось издание на иврите журнала «Ѓа-Мевасер hа-кавкази».

Евсей Гиндес, министр здравоохранения Азербайджанской республики при мусавате.

Многие евреи Азербайджана приняли активное участие в революционных событиях начала 20 в. Среди 26 расстрелянных бакинских комиссаров было шесть евреев, в их числе видный социал-демократ Я. Зевин (1884—1918; с 1904 г. до 1912 г. — меньшевик, позднее примкнул к большевистской фракции); профсоюзный руководитель М. Басин (1890—1918), И. Мишне, Р. Каганов и два брата Богдановы. Из Баку был родом и комиссар 25 (чапаевской) дивизии Б. Таль.

В Азербайджанской демократической республике (1919-1920), возглавляемой т.н. мусаватистами, евреям были предоставлены гражданские права, в т.ч. право присягать в суде на иврите. В первом и во втором её правительстве были представлены евреи, среди них — министр здравоохранения профессор Е.Я. Гиндес. Министром по делам религий работал Р. Каплан.

Пост управляющего Госбанка в ранге заместителя министра финансов занимал М. Абесгауз. Среди сотрудников различных министерств были: И. Рабинович, Л. Корец, Ю. Гинзбург, В. Церенбаум, В. Гадасевич, А. Левитан, Б. Спектор, М. Лорощинский. Членами Судебной Палаты (аналог Верховного Суда) были Л. Бафрам и Л. Перчихин.

Адвокатами Бакинского окружного суда работали в тот период Ю. Балатовский, В. Пипик, Я. Кадашевский, А. Любарский, М. Шор, М. Мильман. В парламенте АДР еврейскую общину представлял сионистский активист А. Бушман. Еврейский национальный совет, объединявший большинство партий и движений был признан официальным представителем еврейского национального меньшинства.

Во время гражданской войны и в первые годы советской власти продолжалась концентрация евреев в Баку. Прекратила существование еврейская община в селении Мюджи, большинство членов которой переселились в Баку. В основном туда же переселились около 13,500 евреев, покинувших Кубу́. Предпринимались активные попытки привлечения значительных масс еврейского населения к сельскому хозяйству, но по данным 1927 г., в нем было занято лишь 250 еврейских семей.

С окончательным установлением советской власти (28 апреля 1920 года) независимая еврейская печать прекратила свое существование. Все печатные издания, не отражающие официальную точку зрения, были запрещены. С 1922 г. в Баку выходила газета «Корсох» на еврейско-татском языке — орган Кавказского комитета Еврейской коммунистической партии и её молодежной организации.

В 1920 году в Баку продолжали существовать мужские («Хасмонеи» и «Маккавеи») и женские («Суламита» и «Дебора») студенческие корпорации.

Новая влсть переименовала Еврейскую Слободу в Кубе в Красную.

Еврейская культурная и религиозная жизнь стала медленно угасать, хотя в 1920-30 годах на ул. Гоголя в Баку продолжал функционировать клуб горских евреев им. Ильяева и туземно-горский еврейский театр. Вся работа в нём велась на еврейско-татском языке.

В 1920-х гг. была запрещена деятельность всех сионистских организаций и связанных с ними культурно-просветительных учреждений, которые вели работу на иврите. Но продолжалось культурное развитие на других еврейских языках. В Баку работали школы на идише и еврейско-татском языке; в школе в помещении бывшей йешивы в 1913-1920 гг. преподавал известный педагог Ф. Шапиро.

В 1921 году в Баку были созданы клубы «Бецалель» и имени Борохова, в которых работали библиотеки, драматические кружки и курсы политпросвета. Кроме того, свою деятельность продолжал созданный ещё до советской власти клуб имени Леккерта. В 1922 году в Баку прошел судебный процесс над 16 раввинами и «крупными еврейскими спекулянтами» — попечителями тайного хедера и талмуд-торы. В 1923 году была закрыта старая ашкеназская синагога.

Согласно материалам переписи населения, проведенной в 1926 году, в Азербайджанской ССР проживало 19 тысяч европейских (ашкенази), 7,500 горских и 427 грузинских евреев. Рост численности ашкеназской общины напрямую связан с миграцией в 1918—1922 годах в республику значительного числа беженцев из охваченных гражданской войной губерний бывшей Российской империи.

Горско-еврейские школы функционировали и в других городах республики до 1938 г., когда большинство школ национальных меньшинств было закрыто (лишь в бакинской школе № 23 до 1948 г. существовали татские классы). В 1934-38 гг. в Баку на еврейско-татском языке выходила газета «Коммунист»; работал горско-еврейский отдел Азербайджанского государственного издательства, курировавшийся Я. Агаруновым и возглавлявшийся Ю. Семеновым (1899—1961; оба писателя начинали в 1920-е гг. как драматурги при еврейских любительских труппах).

До 1928 года в Баку существовала нелегальная сионистская организация. С 1932 по 1936 годы давал спектакли на идише Бакинский еврейский рабочий театр. В 1936-39 гг. в здании закрытой властями Большой синагоги работал Бакинский еврейский театр (АзГОСЕТ) на идише; его директором с 1938 г. был Я. Фридман, возглавлявший одновременно Театр русской драмы; художественным руководителем был В. Цейтлин. К концу 1930-х годов еврейская культурная и общественная жизнь в Азербайджане практически прекратилась. Здание театра было передано Театру песни (сейчас имени Рашида Бейбутова).

В религиозной сфере дела обстояли не лучше. Было запрещено изучение иврита. Многие религиозные деятели подверглись репрессиям. В 1937 году коммунисты казнили пятерых раввинов, а остальных сослали в Сибирь. В 1939 году были закрыты синагога крымчаков и кенасса в Баку, располагавшиеся в одном здании. Но полностью подавить еврейское самосознание оказалось не под силу даже советской власти. Обряд брит-мила проводился повсеместно. Молитвы совершались на частных квартирах. Изучение Торы проводилось подпольно.

В 1937—1938 годах власти выслали из Баку курдских евреев, имевших иранское подданство (около 400 семей), оставшихся депортировали в 1951 году в Казахстан.

Доля смешанных браков среди евреев-мужчин в период с 1936 по 1939 год снизилась 39% до 32%, а среди женщин наоборот возросла с 26% до 28%. На 1939 год доля замужних евреек в возрасте 20-49 лет составляло 74%.

В 1920-30-е гг. евреи (в основном ашкеназы) составляли значительную часть культурной элиты советского Азербайджана. Из десяти профессоров-медиков, основавших в 1919 г. Бакинский медицинский институт, восемь были евреями. Среди них профессора А. Левин, который возглавил кафедру терапии, и Б. Финкельштейн. В Азербайджане работал эпидемиолог Н. Гилилов, заложивший научные основы борьбы с малярией.

Геолог Ф. Левинсон-Лессинг был председателем Азербайджанского филиала Академии наук СССР. Тысячи евреев работали врачами, инженерами, учителями. Еврейское население республики увеличилось в годы первых пятилеток, но особенно благодаря эвакуации во время советско-германской войны 1941-45 гг. Многие из эвакуированных остались в Азербайджане, в основном, в Баку и после войны.

После Второй мировой войны

К началу 1940-х гг. в Азербайджане были окончательно ликвидированы организованные формы еврейской жизни, за исключением нескольких общин при синагогах в Баку, Варташене, Кубе́, Кусарах, Геокчае. В то же время республиканские власти лишь в небольшой мере практиковали дискриминационные ограничения для евреев; сравнительно редки были и проявления бытового антисемитизма.

После Второй мировой войны власти Советского Союза несколько ослабили борьбу с религией. В 1945 году в Баку по улице Димитрова 39 (ныне Ш. Бадалбейли) начала функционировать синагога горских евреев. В 1946 году в здании на улице Первомайская (ныне Д. Алиевой) 171 открылась синагога ашкеназских и грузинскиз евреев.

На протяжении 1940-60-х гг. беспрепятственно преподавал на дому иврит бывший преподаватель Киевской духовной академии араб-христианин Ибрахим Уар-Уар.

В 1951 г. из Баку (как и из Тбилиси) по приказу из Москвы были депортированы все курдские евреи.

По переписи 1959 г., в стране проживали 40,204 еврея (1.1% всего населения республики), из них 38,917 — в городах. 8357 евреев назвали своим родным языком еврейско-татский язык, и 6255 — идиш. Столь значительный рост был связан с войной, когда многие жители временно оккупированных нацистами областей были эвакуированы вглубь Советского Союза.

По данным 1970 г., в Азербайджанской ССР было 41,288 евреев. В 1972 году при синагоге ашкеназских евреев начала работать мацепекарня. До этого маца выпекалась в одном из цехов государственного хлебзавода.

Еврейское движение стало развиваться в Азербайджане со второй половины 1960-х годов. Главным импульсом в росте национального самосознания явился канун Шестидневной войны 1967 года и её исход. В Баку зародилось движение за репатриацию в Государство Израиль. Молодежь стала живо интересоваться историей и традициями своего народа. Среди тех, кто стоял у истоков еврейского возрождения были М. Беккер, А. Векслер, Я. Закон, И. Вайнбранд. Я. Водовозов, Я. Сприкут, Л. Штерн, В. Лапин, Г. Шахнович, М. Лакирович, М. Фарбер, И. Штейнберг и др.

Лидером отказников в Баку был С.М. Кушнир (родился в 1927 г., с 1978 г. в Израиле); распространялись издания еврейского самиздата, книги и журналы, издаваемые в Израиле, существовали кружки по изучению иврита. Но большинство евреев не участвовало в национальном движении, продолжая работать в советской системе.

Знаменитые евреи Азербайджана

Бэлла Давидович

Среди музыкантов особое место занимали И. Розин, У. Гольдштейн, С. Кронгольд, А. Лившиц, Д. Беркович, Б. Давидович, Е. Барштак, И. Абезгауз, Г. Бурштейн, А. Шварц, М. Бреннер, С. Британицкий, Д. Ситковецкий, А. Нейман. В создании фортепьянной школы в Азербайджане, значительную роль сыграли М. Пресман, И. Айсберг, Э. Финкельштейн, Е. Терноградский, И. Плям.

На кафедре вокала Бакинской государственной консерватории долгое время работал У. Маршад. Большой популярностью среди бакинцев пользовался певец С. Халфен. Дирижер Г. Рисман долгие годы работал в театре оперы и балета им. М. Ф. Ахундова. Известными композиторами стали Э. Гендлер, З. Стельник, Б. Зейдман, М. Вайнштейн, М. Криштул, Д. Черномордиков, А. Кабаков и Л. Вайнштейн.

В Баку родились джазовый импровизатор и композитор Л. Пташка и знаменитая балерина Б. Карпилова (Розенблат). Серьезный вклад в исследование музыки внесли уроженцы Баку В. Конен и Н. Фишман. Выдающимся дирижером советской эпохи был народный артист СССР А. Кац.

В развитии нефтеперерабатывающей и нефтехимической промышленности, а также нефтяного машиностроения значительный вклад внесли С. Гробштейн, М. Рубинер, М. Гейман, И. Гликман, А. Задов, А. Барюдин и В. Зейде, который одно время был заместителем министра. Долгие годы заместителем председателя Госплана Азербайджанской ССР работал В. Кауфман. И. Криман много лет был главным инженером Каспийского морского пароходства.

Уроженцем Баку был также видный государственный деятель СССР, нарком боеприпасов и один из руководителей атомного проекта Б. Ванников. Одним из руководителей партизанского движения в Белоруссии в годы Второй мировой войны стал бывший бакинец Г. Эйдинов, который после освобождения Минска в 1944 году занял пост Председателя Госплана БССР.

Не менее важную роль сыграли евреи и в развитии театрального искусства Азербайджана. Так, многие годы директором Азербайджанского государственного театра русской драмы (ныне Государственный русский драматический театр имени Самеда Вургуна) являлся Я. Фридман. Художественным руководителем в тот период был А. Грипич, литературной частью заведовал И. Штемлер, а музыкальной Я. Муллер.

Широкой популярностью у зрителей пользовались актеры Ю. Чарский, М. Кауфман, К. Ирмич, Г. Беленькая, В. Нордштейн, И. Иоселевич, Л. Грубер, Л. Вигдоров, В. Фалькович, И. Перлова, Р. Гинзбург, Д. Тумаркина, М. Розовский и т. д. Родом из Баку были актриса и кинорежиссер М. Барская-Чардынина и актер театра и кино Э. Виторган.

Одним из лучших кинооператоров СССР стал А. Гальперин. Среди режиссеров, драматургов, писателей, поэтов и телеведущих родившихся на земле Азербайджана и добившихся известности были: Л. Зорин (Зальцман), Ю. Гусман, З. Ситчин, Е. Войскунский, Г. Гурвич, В. Вульф, И. Оратовский, А. Плавник, И. Каменкович, Л. Вайсинберг, Л. Полонский, Э. Тополь (Топельберг), И. Щеголев (Шагал, бывший депутат кнессета), П. Амнуэль и др. В Баку жил известный скульптор П. Сабсай.

Долгие годы директором Азербайджанского телеграфного агентства (ныне Азертадж) работал Е. Гурвич. Известными журналистами стали Н. Барский, Л. Гольдштейн, С .Перец, Г. Письман, С. Халдей, С. Корш, М. Пейзель, Н. Яровая, Д. Корш (Кон, телеведущий на 9 канале израильского телевидения), А. Бреннер (радиостанция РЭКА), Р.Миркин и др. В Баку родился зам. Генерального директора ИТАР-ТАСС М. Гусман.

Среди тех, кто возглавлял строительные тресты Азербайджана можно назвать Б. Лейтмана, Ф. Гольцмана, Н. Беккера, И. Сквирского, В. Парижера и др.

Евреи сыграли особую роль в становлении и развитии шахматной школы Азербайджана. Одним из основоположников шахматной композиции в республике считается А. Гурвич. Мастерами спорта по шахматам и гроссмейстерами были: Л. Гульдин, Л. Листенгартен, А. Маргулев, О. Приваротский, Е. Глаз, Р. Карсунский, М. Шур, В. Смоленская, Э. Сутовский, Т. Горбулева, Т.Затуловская, Т. Альшванг, В. Смоленская, чемпион мира Г. Каспаров (Вайнштейн).

В 1930-е годы зав.кафедрой терапии вновь созданного медицинского института был профессор В. Терноградский. В области терапии широкую известность приобрели профессора П. Штейн и Р. Межебовский. Долгое время директором института профзаболеваний был терапевт П. Кауфман. Главврачом центральной городской больницы Баку им. Семашко работал инфекционист М. Лейбзон. Кафедру инфекционных болезней Института усовершенствования врачей возглавлял профессор Ш. Халфен.

27 лет во главе Бакинского лепрозория стоял профессор К. Крынский. Из окулистов наиболее известными были профессора А. Варшавский и Л. Слуцкий. Большой популярностью у жителей Баку пользовались врачи педиатры С. Штерн, Т. Листенгартен, А. Кугель, В. Рогов, аллерголог П. Кац.

В годы Второй мировой войны начальником эвакогоспиталей Азербайджана был полковник медицинской службы Р. Гуревич. Среди кардиологов широкой известностью пользовались профессор С. Гусман, Е. Гельгафт, В. Соскин, Ю. Гуревич и др. Доктор В. Кнапенгоф внес большой вклад в изучение проблем акклиматизации человека в условиях жаркого климата. Основателем института онкологии был профессор И. Гинзбург, а одним из самых знаменитых врачей в этой области был доктор Д. Розин. Из эндокринологов можно отметить Т. Жеребчевскую, М. Выходец, Э. Тараканову.

Из Азербайджана начал свою деятельность Гавриил Абрамович Илизаров.

В Баку жили Герои Советского Союза М. Шахнович, С. Левин и знаменитый разведчик Л. Маневич (Этьен).

Руководителем азербайджанского филиала Академии Наук СССР (АзФАН) одно время был геолог Ф. Левинсон-Лессинг. Там работали видные ученые геологи Н. Шапировский, Л. Эппельбаум, А. Гагельганц, С. Аксельрод, В. Листенгартен.

Среди известных ученых, так или иначе связанных с Азербайджаном следует назвать:

• физика Л. Ландау,
• физика-теоретика, члена-корреспондента АН СССР, Е. Фейнберга,
• геолога, академика АН СССР В. Хаина,
• химика-органика, академика АН УзССР И. Цукерваника,
• нефтехимика, академика АН АзССР М. Далина,
• математика В. Рохлина,
• металлурга Б. Рабиновича,
• теплофизика А.Гухмана,
• экономиста В. Клупта,
• литературоведа Д. Мотольскую,
• историков
  • А. Гальперина,
  • З. Ямпольского,
  • А. Некрича,
  • А. Письмана, а также
• философа М. Блэка.

В конце советской власти

По данным переписи 1979 г., в Азербайджане жили 35,500 евреев.

Движение за выезд в Израиль приняло новый размах во второй половине 1980-х гг. В Баку в 1987 г. открылись первые в Советском Союзе легальные курсы иврита (официальный руководитель — Владимир /Зеев/ Фарбер; с 1989 г. в Израиле). Была создана молодежная секция «Бейтар».

В 1989 г. в Баку был организован клуб еврейской культуры «Алеф» (руководитель М. Мишне); в том же году был открыт еврейский клуб «22» в Сумгаите (руководитель В. Штофенмахер), в Баку стал выходить малотиражный информационный бюллетень «Шалом-Шолем-Шолуми» (редактор П. Калика) и заработала организация имени Я. Корчака. Г. Цудик создал музыкальный ансамбль «Матонэ».

По данным переписи населения СССР 1989 г. в Азербайджане было 30,800 евреев.

Численность евреев в Азербайджане с максимальных 41.2 тыс. в 1939 году сократилась до 30.8 тыс. в 1989 году. Их удельный вес в населении страны снизился соответственно с 1.3% до 0.4%.

С этого периода наблюдался рост репатриации еврейских граждан республики в Государство Израиль, что было связано с начинающимся конфликтом в Нагорном Карабахе, падением производства и неустойчивой общественно-политической обстановкой. Алия из Азербайджана составила: в 1989 году 466 человек, в 1990 году 7905 человек, в 1991 году 5676 человек, в 1992 году 2777 человек, в 1993 году 3500 человек, в 1994 году 2270 человек и за первое полугодие 2003 года 177 человек. В результате массового исхода, который в основном коснулся ашкеназских евреев, в республике стали преобладать горские евреи.

Хотя сравнение данных переписи 1979 и 1989 годов неожиданно показывает более чем двукратное увеличение численности горских евреев (с 2,100 до 6,100), в действительности это всего лишь парадоксы несовершенной статистики, так как ранее горских евреев, проживавших в городах, часто учитывали как просто евреев.

В 1989 году среди горских евреев доля проживающих в однородных семьях составила 82%, среди ашкеназских — 52%.

В 1990 г. по инициативе юриста М. Хайкина было учреждено общество дружбы и культурных связей «Азербайджан — Израиль», которое с 1992 г. начало издавать газету «АзИз». В том же году в Баку открылось представительство Сохнута.

В независимом Азербайджане

В 1992 году по инициативе председателя правления Бакинской религиозной общины ашкеназских евреев Л. Гинзбурга была создана Еврейская женская организация Азербайджана (руководитель И. Клейнер). В 1995 году ее возглавила Л. Рейхрудель. В 21 веке организация известна, как «Гуманитарная ассоциация еврейских женщин Азербайджана» (ГАЕЖА).

В 1992 году при воскресной школе «Алеф» по инициативе М. Беккера и поддержке Сохнута был создан детский хор «Атиква» под руководством М. Шапиро. Очень скоро он превратился в высокопрофессиональный коллектив, который ездил на гастроли во многие города и страны. В том же году был создан Комитет ветеранов Второй мировой войны (руководитель Н. Глинер) и стала выходить газета «АзИз».

Зарегистрирована и действует Ассоциация иудаики и еврейской культуры. Активистом ряда организаций, редактором изданий был педагог, ветеран войны П. А. Калика (1923—1995), автор публикаций по еврейской тематике еще с 1970-х гг.

В 1990-е гг. функционировали две синагоги в Баку (горских евреев и ашкеназская), а также синагоги горских евреев в Кубе́ и Огузе и синагога геров в Привольном.

В сентябре 1993 г. в Баку состоялся семинар раввинов Азербайджана, Грузии и Дагестана. В 1994 году раввин организации «Ваад hацала» Ш. Вольфман по инициативе председателя правления Бакинской религиозной общины ашкеназских евреев Б. Вайнгольца создал йешиву. В том же году на кафедре востоковедения Бакинского Государственного университета открылось отделение иврита.

По данным 1994 г., иврит преподавался в университете и в двух столичных средних школах. Работали курсы иврита в Баку, Кубе и Огузе; представители Еврейского агентства и преподаватели из Израиля оказывали большую помощь в организации занятий; среди учащихся курсов были и неевреи. Перед зрителями выступали еврейский ансамбль камерной музыки, детский хор, танцевальный ансамбль. Местное радио и телевидение регулярно передают записи израильской эстрадной музыки.

В 1996 году при посольстве Государства Израиль начинает функционировать Израильский культурно- информационный центр. В 1997 г. в Баку открылась синагога грузинских евреев. В июне того же года при активном участии Джойнта была создана благотворительная организация «Хесед Гершон» (директор Ш. Давидов).

В феврале 1999 года в помещении Музея искусств им. Р. Мустафаева прошла двухдневная тематическая выставка «Евреи Азербайджана».

В начале 2000-х гг. в предместье Кубы́ Красной Слободе функционировали три синагоги горских евреев, а также действовала йешива. С 1999 г. в Баку работает религиозная еврейская средняя школа.

В начале 2000-х гг. помимо газеты «Азиз» в Азербайджане выходили газета «Башня» молодежного клуба «Гилель», «Ор-шеляну» еврейского общинного культурного центра, «Амишав», издаваемая с помощью Еврейского агентства.

В 1999 г. в Баку в Музее искусств состоялась выставка «Евреи Азербайджана», в 2001 г. в Историческом музее прошла выставка «190-летие поселения ашкеназских евреев в Азербайджане», в апреле 2001 г. в Академии наук Азербайджана был проведен международный научный симпозиум «Горские евреи Кавказа».

В 1996 г. в Баку был открыт Израильский культурно-информационный центр; с помощью Джойнта в 1999 г. создана благотворительная организация «Хесед-Гершон», оказывавшая в 2000 г. материальную помощь 1550 евреям (из них 1113 человек жили в Баку). В апреле 2000 г. был открыт еврейский общинный культурный центр. Он руководит работой театрально-музыкального центра, клуба интеллектуалов, народного университета.

С помощью Джойнта был создан научный центр под руководством профессора М. Агарунова (родился в 1936 г.), который занимается изучением истории, культуры и этнографии евреев Азербайджана. В 2000 г. был издан библиографический указатель «Горские евреи».

Возможности беспрепятственного приобщения к национальной культуре не уравновешивают трудностей, испытываемых еврейским населением страны в условиях затяжной войны с Арменией из-за Нагорного Карабаха и связанного с войной обострения межнациональных конфликтов. Среди погибших на войне 120 азербайджанских военнослужащих — четыре еврея.

Антисемитизм исторически не развит в Азербайджане, где всегда остро стояла проблема враждебных отношений тюрков с армянами и мусульман с христианами, доходившая до войны и погромов. Но влияние проиранских сил в независимом Азербайджане сказывается на отношениях с еврейской общиной.

В ряде азербайджанских газет («Ени мусават», «Ени эср», «Исламын сэси», «Миллет» и других) с 1992 г. стали систематически публиковаться антисемитские материалы. Попытка газеты «Мейдан» опубликовать книгу «Майн кампф» А. Гитлера в переводе на азербайджанский язык была пресечена по требованию ряда общественных, в том числе еврейских, организаций; это, однако, не остановило появления новых подстрекательских статей.

В Азербайджане также произошло много осквернений кладбищ. В октябре 2001 года были осквернены 47 надгробий на Городском кладбище, одном из двух еврейских кладбищ Баку. После обнаружения нападения, которое, как сообщается, произошло на следующий день после назначения посла Израиля в Азербайджан, Генеральная прокуратура начала тщательное расследование, а мэрия Баку приступила к ремонту кладбища.

Репатриация евреев из Азербайджана составила в 1989 г. — 466 человек, в 1990 г. — 7905 человек, в 1991 г. — 5676 человек, в 1992 г. — 2777 человек, в 1993 г. — 3500 человек, в 1994 г. — 2270 человек, в январе-июне 2003 г. — 177 человек.

По предварительным данным переписи 1999 года, численность евреев ещё уменьшилась более чем вдвое по сравнению с 1989 г. По данным Еврейского агентства, в конце 2002 г. в Азербайджане насчитывалось около 16,000 лиц, имеющих право на репатриацию в Израиль согласно Закону о возвращении. В результате массового выезда ашкеназских евреев в 1990-х гг. большинство евреев Азербайджана в начале 2000-х гг. составляли горские евреи.

В конце 2010-х годов в Азербайджане насчитывалось до 8000 горских евреев, из которых 3000 проживало в Красной слободе. Кроме того, община из 3500 горских евреев сохранила свой исторический образ жизни в сельских районах вокруг Кубы. Выживание этих общин сомнительно, поскольку бедность заставляет многих переезжать в поисках экономической безопасности.

В Огузе в начале 2020-х годов жили 800 евреев.

Община ашкеназских евреев насчитывала около 1000 человек.

В 2000 году «Джойнт» открыл Еврейский культурный Центр JCC (директор В. Кац). В тот же период начинают выходить газеты «Ор шелану», «Хесед Гершон», «Амишав» и «Башня». В июне 2000 года вышла в свет монография М. Беккера «Евреи Азербайджана: история и современность». Тогда же в Музее истории Азербайджана прошла тематическая выставка «190-летие поселения ашкеназских евреев в Азербайджане» (организаторы: М. Беккер, Л. Рейхрудель, И. Гусин).

В Баку сохранились мемориальные доски на зданиях, где жили лауреат Нобелевской премии физик-теоретик Лев Ландау, заслуженный врач республики Соломон Гусман (отец Юлия Гусмана), герой Карабахской войны Альберт Агарунов и многие другие знаментые евреи. Абрамов, Евда Сасунович был представителем еврейской общины в парламенте Азербайджана (избран в 2005 и 2010 гг.).

В 2002 г. в Баку был открыт образовательный центр Хабад-Ор-Авнер. Школа может похвастаться смешанной светской и еврейской программой обучения, свежеприготовленными обедами и бесплатным обучением. 40%в учеников имеют смешанное еврейско-мусульманское происхождение. Молитвы в школе нет, так как закон Азербайджана о разделении религии и государства запрещает это.

В 2011 году в Баку была открыта новая ашкеназская синагога, а синагога горских евреев получила новое здание.

Грузинские евреи в Азербайджане

Наиболее вероятным временем появления в Азербайджане грузинских евреев можно считать рубеж 18-19 веков, а местами исхода — Ахалцих, Они, Кулаши и Кутаиси. После отмены в 1864 году крепостного права в Грузии миграция грузинских евреев в Азербайджан усилилась.

Среди приезжих в основном были: портные, шапочники, сапожники, винокуры, резчики, мыловары, кожевники. Кроме того, имелись казенные подрядчики, учителя и мелкие торговцы. Грузинские евреи стремились осесть именно в Баку. В основном, они селились в центре города от Молоканки до Кемюрчю мейданы и от Сабунчики до Бешмертебе.

С 1860—1870 годов известны семьи, переселившиеся в Баку из Гори, Батуми, Ахалкалаки и Тбилиси. Многие из них до сих пор помнят, откуда родом их предки. Точное число грузинских евреев оказавшихся в те годы в Азербайджане, указать очень сложно, поскольку, во всех переписях население определялось только по вероисповеданию. Следовательно, в графу «иудеи» включали всех: европейских (ашкенази) горских и грузинских евреев.

Основным занятием грузинских евреев была торговля. В начале 20 века некоторые из них были пайщиками крупных российско-кавказских торговых домов, бирж, коммерческих банков, акционерных обществ. Свыше десятка из них удостоились звания купцов второй и третьей гильдии, двое вошли в первую гильдию, а один из них Пинхас Тетруашвили в 1916 году «за бескорыстную помощь в пользу раненых» был награжден орденом «Станислава» 3-ей степени.

В старой части города «Ичнри шехер» у грузинских евреев были керосинные лавки, где помимо прочего продавались свечи, мыло, мазут, ветошь и известь. Были лавки по приему утильсырья, обувные и кожгалантерейные мастерские, многие занимались торговлей вразнос. Брали в аренду красильные мастерские, винокуренные предприятия, шелкоткацкие и хлопкоочистительные фабрики. Многие имели мельницы и пекарни.

Занимались благотворительностью, исполняя одну из основных заповедей иудаизма. Так, в Баку существовал приют для бедных, построенный меценатом Элашикошвили. Поскольку евреи Грузии вплоть до 1864 года были в крепостной зависимости, большинство из них не имело возможность получить высшее или даже среднее образование.

Поэтому до 1920 года в Баку существовало «Общество для распространения просвещения между грузинскими евреями», которым руководил известный в те времена журналист И. Глахенгауз. Для горских евреев была создана отдельная школа с тремя годами обучения, а для грузинских была школа, общая с европейскими евреями — ашкенази.

После советизации Азербайджана, несмотря на всевозможные запреты и ограничения, грузинские евреи продолжали соблюдать обряд брит-мила, тайком на частных квартирах выпекали мацу и обучали мальчиков основам иудаизма. Сообща праздновали субботу.

В годы советской власти многие грузинские евреи в Азербайджане стали врачами, учителями, учеными, спортсменами и музыкантами. Широкой известностью пользовались народный артист Азербайджанской ССР Михаил Лезгишвили, народный художник Азербайджана Бенни Цамалашвили, в научном мире — вице-президент Академии наук республики, кандидат технических наук Д. Элигулашвили, доктор геолого-минералогических наук А. Мошашвили, доктор физико-математических наук А. Чарухчев.

Спортом в Азербайджане долгие годы занимались боксер Б. Цхвирашвили, борец М. Палагашвили, мастер спорта, возглавлявший Кировабадское (Гянджа) общество «Динамо», старший тренер И. Абрамашвили, футболисты братья Семен, Эдуард и Иосиф Давидашвили, мастер спорта по легкой атлетике Л. Кокиелов. Ш. Горелашвили играл за юниорскую сборную «Нефтчи» на многих чемпионатах СССР по футболу.

Длительный период главным инженером стекольного завода в Баку был Ш. Ханукашвили. Среди врачей особой известностью пользовались Н. Багдадлишвили, И. Давидашвили и О. Карелашвили. После краха советской власти значительный вклад в сохранение еврейского культурного и национального наследия внёс известный предприниматель, член Попечительского совета Российской Еврейской Энциклопедии А. Дадиани.

В начале 21 века в Баку осталось около 35 семей грузинских евреев. Тем не менее, община грузинских евреев продолжала существовать. Они живут в основном в пограничных с Грузией районах Азербайджана.

Привольное

Привольное, отдаленное село в северной части Талышских гор, является домом для двух небольших общин геров. Геры были этническими русскими, принявшими иудаизм примерно 200 лет назад. Они прибыли из региона Волги и Дона, Центральной России и Северного Кавказа. Мало что известно об их обращении в иудаизм.

Субботники называют себя караимами. Эти две группы поселились в регионе в начале 19 века после изгнания с родины. Им были предоставлены земли властями области, которые освободили их от податей и воинской повинности. Так местность стала называться Привольной, или свободной, и превратилась в крупнейшее поселение геров в Закавказье.

В городе четыре района: два герских и два субботнических. Геры, которые когда-то составляли от 35 до 40% населения Привольного, являются ортодоксальными ашкеназами, хорошо образованными, учат своих детей ивриту и отправляют молодых людей в йешивы в России и Израиле. Когда-то было две синагоги геров, но они были закрыты во время сталинских чисток 1936 года. Несмотря на отсутствие синагоги и раввина, геры, особенно женщины, остаются очень религиозными. Старшее поколение следует строгому кашруту.

Сообщество геров начало распадаться в 1960-е годы, когда молодые люди начали уходить из общины, чтобы учиться в российских университетах. Большинство этих студентов не вернулись в Привольное, и продолжение этой тенденции привело к тому, что герское население составило 20 семей. Средний возраст сегодня составляет 55 лет, а последний гер, грамотный на иврите, покинул деревню в 2020 году.

Сообщество субботников показало себя лучше, чем их соседи-геры. Они традиционно следовали слову Библии, но не устным hалахическим обычаям. Службы проходят в смешанной рассадке, молитвы на русском языке, община строго следует своей версии Шаббата и кашрута. В 1920-х годах большое количество фермеров-субботников совершили алию в Израиль, но субботники не испытали такой степени упадка, как геры. Они планировали переехать группой на Северный Кавказ, чтобы основать два новых поселка субботник, из-за экономических проблем в регионе.

Отношения с Израилем

Руководство Азербайджана стремится к налаживанию политических и экономических связей с Израилем. Азербайджан установил плодотворные отношения с Израилем, несмотря на критику со стороны своих мусульманских соседей, таких как Иран и Турция. Стратегические отношения включают сотрудничество в вопросах торговли и безопасности, а также культурные и образовательные обмены.

Дипломатические отношения установлены в 1993 г., в Баку открылось посольство Государства Израиль. 11 мая 1994 г. временный поверенный в делах Государства Израиль в Азербайджане Эли‘эзер Йотват вручил верительные грамоты президенту Г. Алиеву. Несколько лет там работал Чрезвычайный и Полномочный посол Государства Израиль в Азербайджане Аркадий Мил-Ман.

Объем экспорта из Израиля в Азербайджан в 1993 г. составил $545 тыс., импорт $$12,000; в 1994 г. экспорт и импорт значительно возросли. Начиная с 1993 года, авиакомпания АЗАЛ осуществляет регулярные рейсы по маршруту Баку-Тель-Авив. Израиль является вторым крупнейшим импортером азербайджанской нефти. В 1994 году израильская компания GTIB инвестировала значительные средства в оператора сотовой связи BAKCELL.

Отношения вступили в новую фазу в августе 1997 года во время визита в Баку тогдашнего премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяhу.

В августе 1999 г. израильская парламентская делегация посетила Азербайджан с официальным визитом. В апреле 2000 года израильская торговая делегация посетила Баку для обсуждения путей укрепления двусторонних экономических отношений.

В 2004 году был заключен контракт на приобретение Азербайджаном некоторых видов израильского вооружения. По данным Wikileaks в сентябре 2008 года Израиль и Азербайджан подписали соглашение на поставку компанией Soltam азербайджанской армии минометов и боеприпасов, Tadiran communications — средств связи, а Israel Military Indastris — широкого спектра ракет различного назначения и средств наведения. В 2009 году израильская компания Elbit Sistems открыла в Азербайджане свое представительство. В том же году по израильской лицензии Министерство оборонной промышленности республики начало производство БПЛА.

В период с 2000 по 2005 год Израиль поднялся с десятого по величине торгового партнера Азербайджана до пятого. Согласно статистике ООН, в период с 1997 по 2004 год экспорт из Азербайджана в Израиль увеличился с чуть более $2 миллионов до $323 миллионов, в основном за счет высоких цен на нефть.

Азербайджан являлся основным поставщиком нефти в Израиль по состоянию на 2014 год, обеспечивая около 40% сырой нефти для Израиля. Чтобы уменьшить зависимость от нефти, поставляемой враждебными странами, Израиль получает азербайджанскую нефть по трубопроводу протяженностью 1760 км, соединяющему Азербайджан с турецким портом Джейхан.

В июне 2009 года в Баку состоялся бизнес — форум с участием президента Азербайджанской республики Ильгама Алиева и президента Израиля Шимона Переса. 9 февраля 2010 года впервые в истории отношений двух стран состоялся визит в Азербайджан министра иностранных дел Израиля А. Либермана.

В феврале 2012 года Израиль и Азербайджан подписали соглашение, согласно которому государственная компания Israel Aerospace Industries продаст Азербайджану беспилотники, системы противовоздушной и противоракетной обороны на сумму $1.6 миллиарда.

В марте 2012 года азербайджанские силовики арестовали 22 человека по подозрению в подготовке терактов против посольства Израиля в Баку, а также ряда других высокопоставленных дипломатических учреждений. Агентство национальной безопасности Азербайджана заявило, что все подозреваемые были обучены и профинансированы Ираном.

В декабре 2012 года посол Израиля в Азербайджане Рафи Арпаз отметил, что товарооборот между двумя странами превысил $4 миллиарда. Кроме того, он сообщил, что в следующем году могут быть подписаны три документа - в сфере сельского хозяйства, упрощение визового режима для дипломатического корпуса и устранение двойного налогообложения, что будет способствовать развитию экономических связей между Израилем и Азербайджаном.

В 2013 году министр иностранных дел Азербайджана Эльмар Мамедъяров стал первым министром иностранных дел Азербайджана, посетившим Израиль.

В ответ на действия Израиля во время операции «Нерушимая скала» в 2014 г. многие молодые азербайджанцы провели демонстрацию у посольства Израиля в Баку в поддержку нефтяного эмбарго против еврейского народа, скандируя такие лозунги, как «Смерть Израилю».

Министр обороны Израиля Моше Яалон отправился с двухдневным визитом в Азербайджан в сентябре 2014 года, что стало первым визитом министра обороны Израиля в Азербайджан.

В декабре 2016 года состоялся визит премьер-министра Израиля Б. Нетаньяhу в Азербайджан. В конце 2010-х годов товарооборот между странами составлял почти $3.5 миллиарда. Военно-техническое партнерство между Израилем и Азербайджаном активно и постоянно развивается и укрепляется.

В 2018 г. министр обороны Израиля Авигдор Либерман встретился в Баку с премьер-министром Азербайджана. На встрече состоялся обмен мнениями по вопросам расширения сотрудничества и обмена опытом как в военной сфере, так и в области сельского хозяйства, туризма и др.

Министр обороны Израиля Бени Ганц посетил страну в октябре 2022 года и встретился с президентом Ильхамом Алиевым и министром обороны Закиром Гасановым.

В 2022 г. товарооборот между Израилем и Азербайджаном составлял около $5 миллиардов.

29.03.2023 г. в Тель-Авиве открылось посольство Азербайджана.

Фотогаллерея

• 

  Открытие учебного комплекса ХАБАД Ор-Авнер

• 

  Визит президента Израиля Шимона Переса в Азербайджан.

• 

  Президент Израиля и раввин сефардской синагоги Реувен бен Йонатан.

• 

  Поздравление ветеранов

• 

  Седер Песах

• 

  Лаг-ба-Омер

• 

  Семейный детский городской лагерь

• 

  Детский летний лагерь

См. также

• Куба (Азербайджан)
• Баку
• Горские евреи

Литература

• Fischel, Islam, passim;
• idem, in: PAAJR, 22 (1953), 1–21;
• Lowenthal, in: HJ, 14 (1952), 61–62;
• J.J. Chorny, Sefer ha-Massa’ot (1884), 106–25, 263–4, 324–31;
• Benyamini, in: A?dut, 3 (1912), 14–15, 47–48;
• В.Ф. Миллер, Материалы для изучения еврейскотатарского языка (1892), includes bibliography;
• U. Schmelz and S. DellaPergola, in: AJYB, 95 (1995), 478; AJYB, 103 (2003);
• Supplement to the Monthly Bulletin of Statistics, 2 (1995);
• Institute of Jewish Affairs, Antisemitism World Report 1994, 137–38

Источники

• КЕЭ, том: 1 + Доп. 2. Кол.: 57-59 + 28-30.
• История евреев Азербайджана - GORSKIE.ru
• ИУДАИЗМ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ
• Azerbaijan Virtual Jewish History Tour By Joanna Sloame
• MEDIA (Latin, Media; Greek, Μηδία; Old Persian, Māda; Hebr. מדי): By: Richard Gottheil, A. V. W. Jackson - Jewish Encyclopedia
• CAUCASUS or CAUCASIA (Russian, "Kavkazski Krai" = the country of the Caucasus): By: Richard Gottheil, Herman Rosenthal - Jewish Encyclopedia
• THE WORLD FACTBOOK
• Вячеслав Константинов Еврейское население бывшего СССР в ХХ веке: социально-демографический анализ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Азербайджан в ЭЕЭ