История евреев Крыма
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
История евреев Крыма со времени присоединения его в 1783 г. к России в составе Тавриды.
Содержание |
Общие сведения о Крыме
Крым (ивр. קְרִים) - полуостров в Украины, между Чёрным и Азовским морями.
Он соединён с материком узким перешейком, который называется Перекоп. Климат в Крыму субтропический, во внутренних районах находятся сухие степи. Невысокие Крымские горы расположены во внутренней части полуострова, параллельно южному берегу, но в нескольких местах подходят к берегу моря. Южное побережье, защищенное горами от холодного северного воздуха, отличается мягким средиземноморским климатом.
Водные источники полуострова скудны. Дополнительная вода поступает с материка по каналу. Хозяйство полуострова основано на степном земледелии, выращивании и переработке винограда и других фруктов. Есть месторождение железной руды и его эксплуатация в районе Керчи, а также химическая промышленность на базе соли из лиманов Чёрного моря. Большое значение имеет курортно-туристическая индустрия.
Площадь 27 000 км². Население (2013 г.) 1,965,177 чел.
Первое известное историкам население Крыма - киммерийцы, кочевые скотоводы индоевропейского происхождения, пришедшие около 1000 г. до н.э. В VII веке до нашей эры скифы завоевали степную зону Крыма, но Боспорское царство сохранилось на Керченском полуострове, где оно попало под сильное греческое влияние. Начиная с V и IV веков до нашей эры, греки основали колонии вдоль побережья Крыма, наиболее важные из которых были в Херсонесе, недалеко от современного Севастополя, и в Пантикапее, где сейчас находится Керчь. Эти колонии, перешедшие под римский контроль в 15 г. до н.э., пережили серию нападений восточных кочевых орд, которые впоследствии заняли степные районы.
В X веке на эти прибрежные города претендовал князь Киевской Руси Владимир I, но Киев не смог удержать Крым, который перешел к кипчакам, а затем к татарам Золотой Орды. В 13 веке генуэзцы основали торговые аванпосты на побережье, разместив свою штаб-квартиру в Каффе (современная Феодосия) и, в конечном итоге, стали доминировать в торговле на Черном море.
В начале 14-го века ислам резко распространился среди татарского населения внутренних районов Крыма. Остатки Золотой Орды стали известны как Крымское ханство, которое подчинялось османскому сюзеренитету в 1475 году. Хотя их власть резко ослабла со времен монгольских завоеваний, татары совершали частые набеги на Московское государство из своей столицы в Бахчисарае на юге Крыма.
Османская империя была доминирующей силой в регионе в течение нескольких сотен лет, но расширение южных границ России, всерьез начатое в конце 17 века Петром I (Великим), часто приводило к конфликту между двумя державами. В течение следующих двух столетий Россия и Османская империя вели серию войн за контроль над Черноморским регионом.
Один из этих конфликтов, который велся с 1768 по 1774 год, завершился Кючук-Кайнарджинским мирным договором (1774 г.), который уступил России крепости на Керченском полуострове и создал независимое крымскотатарское государство. В 1783 году Екатерина II (Великая) аннексировала полуостров, и он стал территорией России. Всё Северное Причерноморье, включая северное побережье Чёрного и Азовского морей с прилегающими степными территориями в конце 18 века стало называться Тавридой или Таврией.
Но региональное соперничество между русскими и турками продолжалось, и во время Крымской войны (1853–1856 гг.) оно переросло в более широкий европейский конфликт. Англо-французские армии, отреагировав на вторжение русских в удерживаемые Османами Дунайские княжества (современная Румыния), высадились в Севастополе в сентябре 1854 года. Не имея тяжелой артиллерии, необходимой для ослабления укрепленных городских стен, англичане и французы осадили Севастополь почти год до того, как российские войска ушли. Многие крымские татары были насильно переселены в другие районы.
Когда революция 1917 года привела к краху Российской империи, оставшиеся крымские татары объявили Крым независимой демократической республикой. Во время Гражданской войны в России (1918–20) Крым служил последним оплотом для белых (антибольшевистских) сил, и их поражение означало конец независимого Крымского государства. Полуостров был реорганизован в Крымскую Автономную Советскую Социалистическую Республику в составе РСФСР в 1921 году.
Советский процесс коллективизации был особенно суровым в Крыму, и десятки тысяч крымских татар погибли во время подавления Сталиным национальных меньшинств. В мае 1944 года оставшиеся крымские татары - около 200,000 человек - были насильно депортированы в Сибирь и Среднюю Азию за якобы сотрудничество с нацистами во время Второй мировой войны. После этого автономия была ликвидирована, и учреждена Крымская область. В 1954 г. она была передана Украинской ССР.
После смерти Сталина народам, подвергшимся внутренней депортации, в конечном итоге было разрешено вернуться в свои родные регионы. Хотя крымские татары были юридически реабилитированы в 1967 году, они были заметным исключением из этого правила. В конце 1980-х - начале 1990-х годов, когда Советский Союз распался, многие татары переселились в Крым, и их число увеличилось с примерно 38,000 в 1989 году до примерно 300,000 на рубеже 21 века.
Тогда же был уточнен правовой статус Крыма. В 1991 году Крым снова стал автономной республикой, а после распада СССР оказался в составе независимой Украины. Тамсуществовало сильное пророссийское движение среди этнических русских, а в Севастополе находилась российская военная база.
В марте 2014 г. был захвачен Россией, после чего был организован т.н. общекрымский референдум о присоединении к России. Законность референдума и присоединения территории к России не признаётся Украиной и большинством стран-членов ООН.
После присоединения Крыма к России (1783)
Точная численность еврейского населения Крыма накануне присоединения его к России не известна. Имеются только данные о численности некоторых общин: в Чуфут-Кале в 1660 г. — свыше трехсот семей; и в Мангупе второй половины 18 в. — триста семей.
По-видимому, общая его численность не превышала 5000 (в том числе, около 3000 караимов), то есть была значительно меньше, чем в 15–16 вв.
После присоединения Крыма к России часть татарского населения и некоторое число караимов и крымчаков оставили Крым, и в конце того же года в Крыму проживали 469 еврейских семей, то есть 2500–3000 человек, по-видимому, равное количество караимов и крымчаков.
В 1791 г. Крым был включен в область, где евреям разрешалось селиться (впоследствии названную чертой оседлости). Проживание евреев было запрещено в Севастополе (1829–59 гг., позднее запрет был частично снят - для богатых евреев) и Ялте (с 1893 г.).
Еврейские поселенцы из России вскоре превзошли численностью небольшие местные общины (крымчаки, караимы). В 1847 г. в Крыму проживало 2837 евреев.
После присоединения Крыма русские власти начали постепенно освобождать караимов от различных ограничений, налагавшихся на евреев. В 1795 г. караимы были освобождены от двойной подати, которой облагались евреи, и в дальнейшем последовал указ, отменивший по отношению к ним черту оседлости, и т. п., а в 1863 г. караимы были уравнены в правах с остальными российскими подданными.
Большинство караимов Крыма проживали в Евпатории и Феодосии; в 1850-х гг. их насчитывалось 500 семей (2500 человек). Успешная борьба караимов за освобождение от антиеврейского царского законодательства (1863 г.) и отказ от обычных городов-крепостей (ныне руин) из-за экономического возрождения в долинах, определенно отдалил караимское общество от остального еврейства.
Девятнадцатый век
Крымская война (1853–56) стала поворотным пунктом в истории евреев Крыма, так как после ее окончания увеличилась иммиграция евреев, и уже в 1863 г. их численность в Крыму достигла около 5000 человек.
Приток евреев продолжался и в последующие годы. Новоприбывшие, среди которых было немало отставных солдат, занимались в основном ремеслом и в меньшей степени торговлей.
В 1881 г. численность евреев превышала 10,000 человек.
В эти годы в Крыму развивалось еврейское просвещение, основывались синагоги, общинные учреждения, школы. С 1867 по 1900 год Хайим Езекия Медини исполнял обязанности главного раввина крымских евреев и много сделал для повышения уровня духовной и культурной жизни общины.
Погромы 1881–82 гг., не затронувшие Крым, способствовали переселению туда евреев и появлению групп палестинофилов, связанных с одесским Обществом воспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине.
Одним из видных крымских палестинофилов, а позже — уполномоченным Сионистской организации в Симферопольском округе в 1890-х гг. был В. Якобсон.
По переписи 1897 г. в Крыму проживало 28,703 еврея-раббанита (включая крымчаков), составлявших 5.2% общего населения, и около 4500 караимов. Крымчаков насчитывалось 3300 человек.
Подавляющее большинство евреев Крыма жило в семи городах: Симферополе (8951), Керчи (4774), Севастополе (3910), Карасу-Базаре (Белогорск; 3144, из них около двух третей — крымчаки), Феодосии (3109), Евпатории (1592) и Ялте (1025).
Первая половина двадцатого века
В ходе революции 1905–1907 гг. в четырех городах Крыма: Феодосии (дважды), Керчи, Симферополе и Евпатории произошли еврейские погромы. Несмотря на то, что еврейская самооборона сумела в ряде случаев оказать серьезное сопротивление погромщикам, были убиты десятки человек и разрушены многие лавки, магазинчики и мастерские, принадлежавшие евреям.
В этот период в Крыму действовали группы Цеирей Цион и Поалей Цион. Поалей Цион выпускали в Симферополе в 1906 г. газету «Молот». В журнале еврейской учащейся молодежи «Молодая Иудея» (Ялта, 1906) публиковал свои стихи С. Маршак.
В 1914 г. число евреев Крыма достигло, по-видимому, 40–45 тыс. человек (из них около 6500 - крымчаков), а число караимов — более 8 тысяч человек.
В начале Первой мировой войны еврейское население Крыма значительно увеличилось за счет беженцев из западных губерний России.
Прибытие беженцев способствовало развитию в Крыму национального еврейского движения и еврейской культуры.
Численность евреев Крыма в 1917 г. достигла 68159 человек (8,4% общего населения), из них, вероятно, около семи тысяч крымчаков; число караимов Крыма равнялось 9078.
После Февральской революции 1917 г.
Февральская революция 1917 г. принесла евреям Крыма равноправие и возможность участия в политической, общественной и культурной жизни России. Значительное число евреев участвовало (в различных партиях) в политической борьбе, развернувшейся в Крыму в 1917–20 гг. Большинство политически активных евреев примыкало к еврейским национальным партиям.
Выборы в советы еврейских общин, как и муниципальные выборы летом и осенью 1917 г., дали относительное (а в некоторых городах и абсолютное) большинство сионистскому списку.
Установление власти большевиков (январь–апрель 1918 г.) первоначально почти не повлияло на политическую и культурную жизнь евреев Крыма, хотя Бунд, Поалей Цион и другие еврейские партии были выведены из Симферопольского совета и был разоружен еврейский батальон, образованный для защиты еврейского населения Симферополя от погромов.
Немецкая оккупация Крыма (апрель–ноябрь 1918 г.) способствовала определенной стабилизации положения еврейского населения.
В сентябре 1918 г. в Симферополе состоялся съезд еврейских общин Крыма. Из 24 делегатов 17 были сионистами, остальные представляли Объединенную еврейскую социалистическую рабочую партию, Бунд, Поалей Цион.
Съезд принял решение о порядке деятельности еврейских общин и о создании краевого комитета еврейских общин Крыма. Органом краевого комитета стала газета «Еврейская община», несколько номеров которой вышло в конце 1918 г. Председателем союза еврейских общин Крыма был избран Д. Пасманик.
В Крыму действовали и другие еврейские организации, в том числе ОЗЕ, содержавшая санатории в Евпатории и Ялте.
В ноябре 1918 г. в Крыму образовалось «краевое правительство», опиравшееся на Добровольческую армию и англо-французские войска. Это правительство, просуществовавшее до апреля 1919 г., возглавлял караим С. Крым, министром внешних сношений был М. Винавер.
Несмотря на отдельные проявления антисемитизма, положение евреев в Крыму было сравнительно устойчивым, что привлекало туда многочисленных еврейских беженцев как с Украины, так и из Центральной России. В этот период еврейское население Крыма удвоилось и достигло 100–150 тыс. человек.
Относительная стабильность положения еврейского населения способствовала усилению сионистской деятельности в Крыму, в частности, благодаря пребыванию там И. Трумпельдора (май–август 1919 г.).
Установление в апреле–июне 1919 г. на территории Крыма, кроме Керченского полуострова, советской власти не помешало Трумпельдору основать отделения Ѓе-Халуца, создать хахшарот (центры по подготовке к сельскохозяйственному труду в Эрец-Исраэль) в районе Джанкоя и заняться организацией алии халуцим.
Под властью Деникина (июнь 1919 г. – март 1920 г.) и, в особенности, Врангеля (апрель–ноябрь 1920 г.) значительно расширилась деятельность сионистской организации Крыма. В октябре 1919 г. в Балаклаве состоялось совещание сионистской организации юга России при участии М. Дизенгофа, представителей Киева, Одессы, Ростова и Крыма.
Алия, первоначально нелегальная, была частично легализована летом 1919 г. в Симферополе Палестинским эмиграционным бюро. Под видом возвращающихся беженцев в Эрец-Исраэль из Крыма выезжали члены Ѓе-Халуца, Цеирей Цион и другие группы евреев.
В этот период в Крыму действовали кооперативные организации взаимопомощи (в том числе сионистский кооператив «Ахва»), культурные и просветительские общества, в том числе Тарбут, школы, детские сады на языке иврит и т. д.
Среди беженцев, нашедших в Крыму временное прибежище, было немало писателей и поэтов — евреев, в том числе З. И. Анохи, О. Мандельштам, Э. Родин, И. Эренбург.
Последние месяцы правления Врангеля были отмечены нарастанием антисемитизма, возросла опасность еврейских погромов. С целью воздействовать на международное общественное мнение Комитет защиты прав евреев, живущих в России и соседних с ней странах (находился в Стамбуле), послал письмо протеста на имя Врангеля (октябрь 1920 г.).
После установления советской власти в ноябре 1920 г.
В ноябре 1920 г. Красная армия овладела Крымом. Большевистскую власть в Крыму возглавляли Б. Кун и Розалия Землячка.
В начале 1920-х гг. еврейское население Крыма резко сократилось за счет эвакуации части еврейского населения с армией Врангеля, переселения некоторого числа евреев в Эрец-Исраэль, возвращения еврейских беженцев на места прежнего жительства.
Некоторая часть евреев погибла во время голода 1921–22 гг. В 1921 г. численность еврейского населения составляла 50 043 человек, в 1923 г. в Крыму проживали 39 815 евреев-раббанитов и 5688 караимов.
Сионистская деятельность, как легальная, так и полулегальная, продолжалась в Крыму и в начале 1920-х гг. Но к середине 1920-х гг. был окончательно закрыт путь нелегальной эмиграции. Легальная деятельность спортивного общества «Макаби» продолжалась до 1923 г.
С «Макаби» было связано движение еврейских скаутов (цофим), превратившееся в 1922 г. в социалистическое движение Ѓа-шомер hа-цаир, которое со дня своего основания находилось в подполье. В 1924 г. число его членов в Крыму достигало 300–400 человек. Подпольные группы движения действовали в Симферополе, Евпатории, Феодосии и в некоторых еврейских поселениях (например, Ахдут близ Симферополя). С середины 1920-х гг. начались аресты и высылки членов движения, что ослабило Ѓа-шомер hа-цаир и привело после 1927 г. к прекращению его организованной деятельности в Крыму.
Движение Ѓе-Халуц продолжало действовать в Крыму в начале 1920-х гг. В октябре 1922 г. возле железнодорожной станции Колай (ныне Азовское) была основана первая земледельческая халуцианская коммуна Тель-Хай. Расширение хозяйственной деятельности Тель-Хая привело к организации новой земледельческой коммуны (в рамках легального Ѓе-Халуца) — Маян.
Раскол в Ѓе-Халуце привел к расколу коммуны Тель-Хай. В апреле 1924 г. группа бывших членов Тель-Хая, которая присоединилась к нелегальному Ѓе-Халуцу, основала коммуну Мишмар вблизи Джанкоя. В середине 1920-х гг. в четырех земледельческих коммунах Крыма было свыше 300 членов.
Влияние халуцианских коммун ощущалось во многих новообразованных еврейских колониях и артелях Крыма, и в некоторых из них (например, в сельскохозяйственном товариществе Хаклай, основанном в 1923 г. вблизи коммуны Тель-Хай) появились отделения Ѓе-Халуца.
Почти со дня своего основания халуцианские коммуны в Крыму подвергались преследованиям властей. В середине 1920-х гг. участились аресты членов коммун, усилилась пропаганда против них в печати, ужесточился контроль за приемом новых членов. В конце 1920-х гг. халуцианские коммуны в Крыму были ликвидированы, однако их деятельность проложила путь к созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в Крыму в 1920–30-х гг.
В начале 1920-х гг., почти одновременно с основанием халуцианских хахшарот, началось спонтанное переселение еврейского населения в Крым с целью заняться там сельским хозяйством. В период революции и гражданской войны, когда значительная часть торговцев, кустарей и различного рода посредников оказалась без какого-либо заработка и была лишена гражданских прав, переход к сельскому хозяйству решал также проблему обеспечения продовольствием в период голода и разрухи.
Еврейские переселенцы стали прибывать с 1922 г. В 1923–24 гг. в Крыму возникает несколько еврейских поселений, в большинстве своем носивших ивритские названия (Кадима, Херут, Бет-Лехем, Ахдут и т. д.). Большую помощь поселенцам с 1923 г. оказал Джойнт. В 1924 г. было образовано общество для помощи еврейским переселенцам (дочерняя компания Джойнта) — Агро-Джойнт. Представителем Агро-Джойнта в России был доктор И. Розен (1877–1949), много сделавший для развития еврейских сельскохозяйственных поселений в Крыму.
К началу 1925 г., когда в основном закончилось спонтанное движение евреев в Крым, там существовало 20 еврейских сельскохозяйственных поселений, в которых жило около 600 семей. С весны 1925 г. переселение евреев в Крым организованно проводил Комзет в сотрудничестве с Агро-Джойнтом и другими зарубежными организациями. Зарубежные организации помощи, в основном Агро-Джойнт, обеспечивали в 1925–29 гг. 86% всех расходов по устройству еврейских переселенцев в Крыму.
О целях еврейского переселенческого движения велась дискуссия (в основном скрытая). Выдвигались различные проекты создания в Крыму и прилегающих к нему районах еврейской автономной республики или округа, например, планы А. Брагина (1893–1938?) и Ю. Ларина. Возобладала точка зрения большинства деятелей Евсекции, которые видели в переселении евреев в Крым (как и другие части СССР) только решение их экономических проблем и способ привлечения еврейского населения к участию в «социалистическом строительстве».
В 1925–28 гг. переселение в Крым происходило в сравнительно небольших масштабах из-за трудностей, с которыми столкнулись переселенцы: нехватка земли (в 1926 г. — всего 22,000 гектаров), засоленность почвы, враждебное отношение местного населения и властей (например, председатель совнаркома Крымской АССР В. Ибраимов).
В 1926 г. в еврейских сельскохозяйственных поселениях Крыма проживало 4463 еврея (около 10% еврейского населения Крыма).
По переписи 1926 г., всего в Крыму проживало 45 926 евреев-раббанитов (из них шесть тысяч крымчаков), что составляло 6,1% общего населения, и 4213 караимов. Большинство евреев жило в шести городах: Симферополе (19 869), Севастополе (6038), Феодосии (3807), Керчи (3621), Евпатории (2659) и Ялте (2392).
Коренное еврейское население Крыма почти не участвовало в создании еврейских сельскохозяйственных поселений. С 1928 г. темпы переселения евреев в Крым увеличились, как благодаря выделению Комзету крупных земельных участков (344.8 тысяч га в 1930 г.) и облегчению условий переселения, так и в результате прогрессирующего в стране разорения и вытеснения еврейских торговцев, кустарей, служителей культа, учителей и т. д.
В конце 1920-х – начале 1930-х гг. в Крым ежегодно переселялись две–три тысячи семей, среди которых были горские евреи с Кавказа, основавшие два поселка в районе Евпатории. В итоге пятилетней переселенческой работы в 1933 г. в еврейских поселениях Крыма проживало около 5000 семей (20–22 тыс. человек).
Причина сравнительно незначительного роста еврейских сельскохозяйственных поселений — частое возвращение поселенцев в прежние места жительства или уход в города Крыма и других частей СССР.
В начале 1930-х гг. возросло число рабочих-евреев на заводах Керчи и Севастополя. Начавшаяся в 1929 г. насильственная коллективизация, связанная с тенденциями «интернационализации» еврейских колхозов и борьбой с еврейскими традициями и религией, усилила бегство из сельскохозяйственных поселков.
В 1932 г. в Крыму существовало 86 еврейских сельскохозяйственных поселков, из них четыре коммуны (в том числе коммуна Войо нова, основанная в 1928 г. группой М. Элкинда из Гдуд hа-авода, покинувшей Эрец-Исраэль). Почти все поселки, носившие ивритские названия, получили в 1929 г. названия на идише или русском языке.
13 октября 1930 г. в Крыму был создан Фрайдорфский еврейский национальный район, охвативший большинство еврейских сельскохозяйственных поселений в северном Крыму.
В момент основания района общая численность населения составляла около 30 тысяч человек, из них евреев около 35%.
С 1932 г. начался постепенный упадок еврейских сельскохозяйственных поселений в Крыму, обусловленный переносом основных усилий на заселение Биробиджана, курсом на индустриализацию, уходом значительной части еврейского населения в города.
С 1932 г. урезаются земельные фонды Комзета в Крыму. В 1933 г. оставшиеся четыре коммуны, включая Войо нова, были превращены в колхозы.
В 1936–41 гг. площадь земель, находившихся в распоряжении еврейских колхозов Крыма, составляла 157–158 тыс. га, а население еврейских колхозов в этот период — около четырех с половиной тысяч семей.
Почти прекратилось еврейское переселение в Крым, последние сведения о нем относятся к 1937 г. Деятельность организаций Агро-Джойнт и ОРТ в Советском Союзе в этот период сосредоточилась на развитии кустарной промышленности в колхозах и в некоторых городах (Евпатории, Фрайдорфе и других) и была прекращена в 1938 г.
В 1935 г. в Крыму был образован второй еврейский национальный район — Лариндорфский. В него вошли северная и восточная части Фрайдорфского района, в которых были сосредоточены 63,5% его еврейского населения.
С 1936 г. Фрайдорфский район именуется в советской печати «многонациональным». До середины 1930-х гг. выходила газета на идиш «Ленинвег» и действовал Крымский еврейский колхозный театр.
В начале 1941 г. еврейское население Крыма составляло около 70 тысяч человек, подавляющее большинство которых проживало в больших городах. Число евреев в 86 еврейских колхозах едва ли превышало 17 тысяч человек.
Немецкая оккупация
До занятия Крыма немецкими войсками (октябрь 1941 г.) многим его жителям удалось эвакуироваться, в том числе большинству евреев Симферополя и, позднее, Севастополя, а также значительной части евреев Керчи, Феодосии и Ялты.
Около 35% семей из еврейских колхозов Фрайдорфского района и значительная часть еврейских колхозников из других районов Крыма были эвакуированы (часть — на Северный Кавказ, где попала в руки немцев и была уничтожена).
Большинство евреев Евпатории, Карасу-Базара и многих еврейских колхозов не смогли эвакуироваться.
Так как Крым находился в зоне военных действий, уничтожение евреев здесь проводилось ускоренными темпами.
После занятия местности германскими войсками проводилась регистрация евреев, кратковременное (не более двух–трех недель) заключение их в тюрьмы или гетто и наконец — массовое уничтожение.
В ноябре–декабре 1941 г. были расстреляны евреи Евпатории (603 человека), Керчи и Феодосии (около 9500), Симферополя (14 тысяч).
Всего в Симферополе и окрестностях в 1941–42 гг. было уничтожено 23325 евреев, в том числе 20821 ашкеназов. 18 декабря 1941 г., после краткого заключения в гетто (около двух недель), были уничтожены евреи Ялты (около полутора тысяч).
Решив использовать евреев на осенних полевых работах, немцы отложили уничтожение еврейских колхозников в районах Фрайдорфа, Джанкоя и Майфельда (бывший Хаклай) до конца 1941 г.
Осенью–зимой 1941–42 гг. были уничтожены около семи тысяч евреев в Джанкое (в основном из еврейских колхозов) и неизвестное число во Фрайдорфском и Лариндорфском районах.
13 января 1942 г. были расстреляны 1512 евреев Майфельда и шести соседних еврейских колхозов. Позже остальных были расстреляны горские евреи из колхоза имени Шаумяна (март 1942 г.).
26 апреля 1942 г. Крым был объявлен «очищенным от евреев» (юденрайн). В дальнейшем проводились более мелкие акции, в частности, после занятия Севастополя (июль 1942 г.). Всего в Крыму было уничтожено около 40 тысяч евреев, в том числе около 6000 крымчаков.
Караимов, сумевших при помощи еврейских экспертов доказать свою непричастность к еврейскому народу, не тронули.
Большинство местного населения относилось равнодушно к еврейской трагедии, а некоторая часть татар и русских крестьян сотрудничала с немцами (как и некоторые караимы). Лишь немногие оказывали евреям помощь и спасали их.
Немало евреев Крыма участвовало в партизанском движении, одним из руководителей которого был П. Ямпольский.
Из четырех евреев — Героев Советского Союза, родившихся в Крыму или живших там до войны, двое родились в еврейских земледельческих поселениях (Х. Дыскин и Д. Кудрявицкий), один был крымчаком (поэт Я. Чапичев) и один прибыл в Крым в 1924 г. (З. Горелик).
Послевоенный период
После изгнания немцев (апрель–май 1944 г.) в Крыму произошли глубокие демографические, административные и политические изменения.
В мае 1944 г. из Крыма были выселены татары; в Крым возвратились евреи, эвакуированные в начале войны, в том числе члены еврейских колхозов.
Численность еврейских колхозников достигла 600 семей. По-видимому, в 1944 г. возник проект создания в Крыму еврейской республики, что было впоследствии использовано как повод для расправы с Еврейским антифашистским комитетом.
В июне 1945 г. Крым был превращен в область, а в августе подавляющее большинство еврейских колхозов и поселков были переименованы: Фрайдорф — в Новоселовское, Лариндорф — в Первомайское, Майфельд — в Майское и т. д.
Вернувшиеся из эвакуации евреи поселились в двадцати колхозах, но лишь в одном из них они составляли большинство.
Власти, считавшиеся с антиеврейскими настроениями местного населения, побуждали евреев к переселению в Биробиджан, куда в декабре 1947 г. отбыл эшелон с 252 еврейскими семьями из разных районов Крыма.
Удаление из Крыма почти половины еврейского земледельческого населения привело к фактической ликвидации еврейского сельскохозяйственного центра в Крыму.
Вторая половина двадцатого века
По переписи 1959 г., в Крыму насчитывалось 26 374 еврея (2,2% общего населения Крыма), из них в Симферополе проживало около 11 200, в Севастополе — 3116.
Более десяти процентов евреев (2675 человек) проживало в сельской местности. Председатель колхоза «Дружба народов» (Красногвардейский район) И. Егудин (родился в 1915 г.) был в 1960–70 гг. депутатом Верховного Совета Украинской ССР.
По переписи 1970 г., в Крыму проживало 25 614 евреев (1,4% общего населения Крыма) и 1553 караима. Число евреев, живущих в сельской местности (1525) резко упало по сравнению с 1959 г. и составляло шесть процентов. Эмиграция 1970-х гг. и отрицательный естественный прирост привели к дальнейшему уменьшению еврейского населения Крыма.
По переписи 1979 г., оно составило 22 597 человек (1,1% общего населения Крыма), численность караимов — 1151 человек. Согласно данным всесоюзной переписи 1989 г., в Крыму проживали 14,9 тыс. евреев.
Демократические перемены в Советском Союзе в конце 1980-х – начале 1990-х гг. в сочетании с тяжелым экономическим положением, страхом перед антиеврейскими эксцессами способствовали массовому выезду евреев Крыма в Израиль, США и другие страны.
После распада Советского Союза в конце 1991 г. ухудшающееся экономическое положение способствовало массовому выезду евреев.
Так, по данным Еврейского агентства, только через Симферопольский аэропорт в Израиль выехали в 1994 г. 1570 евреев Крыма, в 1995 г. — 1930, в 1996 г. — 3020, в 1997 г. — 2098, в 1998 г. — 1,5 тыс., в 1999 г. — 1,7 тыс., в 2000 г. — 1,6 тыс., в 2001 г. — 900, в 2002 г. — четыре тысячи.
Согласно всеукраинской переписи населения 2001 г., в Крыму проживали 4,5 тыс. евреев, из них в Севастополе — одна тысяча.
Конец двадцатого века – двухтысячные годы
В 1990-х гг. – начале 2000-х гг. в Крыму происходило возрождение еврейской жизни.
В различных городах Крыма создавались еврейские общины, объединявшиеся в Ассоциацию еврейских организаций и общин Крыма (председатель А. Гендин).
Открывались филиалы международных еврейских организаций: Еврейского агентства, Джойнта. Стали выходить периодические издания: ежемесячник «Рассвет» с марта 1997 г., под редакцией Б. Гельмана (Севастополь); ежемесячник «Ма нишма» — орган Еврейского агентства в Крыму с 2001 г. (Симферополь). Функционируют благотворительные организации: «Хесед-Шахар» в Севастополе, Симферополе. Функционируют еврейские воскресные школы, еврейские музыкальные ансамбли — «Шалом» (Евпатория), «Хаверим» (Симферополь), молодежные клубы. Еврейским общинам возвращают здания бывших синагог.
Так, в 1993 г. еврейской общине Евпатории было возвращено здание бывшей Ремесленной синагоги.
В 1992 г. в Евпатории действовал международный еврейский молодежный лагерь «Эзра».
В октябре 2002 г. в пансионате «Прибрежный» проводила занятия Крымская школа по иудаике.
30 октября 2002 г. на 11-м километре Феодосийского шоссе, на месте массового расстрела евреев 11–13 декабря 1941 г., был открыт памятник.
Ряд органов периодической печати Крыма ведет антисемитскую пропаганду. Так, газета «Дзвин Севастополя», орган общества «Просвит» имени Т. Шевченко, постоянно публикует статьи о «жидомасонах, губящих Украину». В Севастополе активно действуют группы скинхедов.
См. также
Источники и ссылки
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 595–602.
- Crimea
- Crimea republic, Ukraine - Encyclopaedia Britannica
- Марк ШТЕЙНБЕРГ. Еврейский аспект истории Крыма. isrageo.com (Май 13, 2014). Проверено 13 мая 2014.
- Кохан А.А. Еврейские погромы 1905 года в Крыму и полиция. nbuv.gov.ua (2006). Проверено 5 ноября 2015.
- Зарубин В.Г. Межнациональные отношения, национальные партии и организации в Крыму (начало ХХ в. - 1921 г.). Журнал "Историческое наследие Крыма", №1 (2003). Проверено 5 ноября 2015.
- Евреи в Крыму (Беседу ведет Афанасий Мамедов). lechaim.ru (19 Май 2014). — «На четыре вопроса отвечают: Максим Гаммал, Михаил Кизилов, Геннадий Костырченко, Павел Полян» Проверено 28 июля 2015.
- Л.П. Кравцова. «Обзор документов по истории евреев в фондах Государственного архива Крыма». krimoved-library.ru (2015). Проверено 5 ноября 2015.
- Евреи в Крыму. ukraina-krym.com. Проверено 5 ноября 2015.
Видео
- Евгений Цымбал. Евреи в Крыму. Фильм "Красный Сион". youtube.com (30 янв. 2012 г.). Проверено 31 марта 2014.
- Евреи в Крыму. Фильм Евгения Цымбала "Красный Сион" (31.03.2014). Проверено 31 марта 2014.
- Режиссёр — Абрам Роом; Сценаристы — Владимир Маяковский, Абрам Роом и Виктор Шкловский. "Евреи на земле". youtube.com (1927). — «Документальный фильм 1927 года о переселении евреев в Крым и выделении им участков земли. Работа и быт поселенцев.» Проверено 28 июля 2015.
- Первая Республика Евреев - Крым, 1929 г. (ibid + музыкальное сопровождение). youtube.com (2012-06-21). Проверено 28 июля 2015.
