Ивано-Франковск
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| областной центр
Ивано-Франковск
Івано-Франківськ
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Ивано-Франковск (до 1962 г. Станислав; на польском Stanisławów, Станиславув, идиш סטאַניסלאוו) - город в Украине,
Содержание |
Общие сведения о городе
Ивано-Франковск - административный центр одноименной области, соседней с Закарпатьем. Расположен в Западной Украине вдоль реки Быстрица, чуть выше ее впадения в реку Днестр.
Основан в 1654 г. как город под названием Станиславув. Станиславов пострадал во время восстания Хмельницкого. В 1662 г. получил магдебургское право. Он занимал важное положение на северном подступе к Яблоницкому перевалу над Карпатами.
С 1772 по 1919 год он принадлежал Австрии. В 1919–39 гг. Станислав — в составе Польши. В сентябре 1939 г. Станиславов вошел в состав Советского Союза. В 1945 году он был снова передан Советскому Союзу и назван Станиславом; а в 1962 году ему было присвоено нынешнее название в честь украинского политического деятеля и писателя Ивана Франко.
Отрасли промышленности в современном городе включают легкое машиностроение, деревообработку, производство мебели и пищевую промышленность. Имеются медицинские и педагогические институты, профессионально-технические училища.
Население (2022) 238,196 чел.[1]
Евреи в городе
.jpg)
.jpg)
Еврейское население Станислава в 1732—1910 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1732 | 1470 | 44.3 |
| 1765 | 925 | |
| 1793 | 2020 | 45.0 |
| 1801 | 2237 | 41.5 |
| 1849 | 6000 | 55.0 |
| 1880 | 10,023 | |
| 1900 | 14,106 | 46.0 |
| 1910 | 23,000 | 42.0 |
| 1921 | 15,860 | 30.7 |
| 1931 | 24,823 | 41.3 |
| 1921 | 13488 | 42.7 |
| 1939 | 30,000 |
<Вскоре после основания Станиславов быстро стал важным торговым центром. Чтобы укрепить это положение, владелец города Анджей Потоцкий в 1663–1664 годах привез армян и евреев из Молдавии и Венгрии.
Он разрешил евреям беспрепятственно селиться в городе и передал им половину городской скотобойни. Им были предоставлены личные права, право на жительство и налоговые льготы. Также был создан отдельный совет и выделена земля для строительства. В 1654 году была выдана привилегия, гарантировавшая вновь прибывшим свободу вероисповедания (Neminem ad exercitum liberum Religionis Acceptendi).
В Станиславуве обосновались еврейские торговцы (конкурировавшие с армянами, которые появились в городе одновременно с ними), арендаторы, корчмари и ремесленники; последним предписывалось вступать в христианские цехи, но по уплате определенной суммы дозволялось не участвовать в проводившихся этими цехами религиозных церемониях.
Еврейская улица в Станиславове тянулась недалеко от набережной. Были, среди прочего, деревянная синагога (построена не позднее 1672 г.), три других религиозных здания, а также жилые дома, аптеки и магазины.
Евреи могли заниматься предпринимательством, связанным с золотом, серебром, мехами, одеждой, головными уборами и другими товарами. Они имели право продавать всю продукцию в своих магазинах и зданиях, но не на рынке. Такой привилегией обладали только еврейские мясники и пекари, хотя они должны были платить владельцу города соответствующие пошлины.
Обычно они селились в городе, доставляя товары в его дворец. Торговать можно было каждый день, кроме христианских праздников; затем магазины открывались после окончания службы. Привилегия также позволяла евреям открыть винокуренный завод, который мог производить ликеры, медовуху и водку в обмен на годовую плату в 2-3 злотых.
Аналогичные правила распространялись и на владельцев мельниц. Но большинство евреев работали сапожниками, кузнецами, мясниками, музыкантами и производителями смолы. 24 апреля 1664 года мясники Станиславова получили от Потоцкого привилегию, позволявшую им основать свою гильдию, хотя её председателем мог стать только католик.
В гильдию сразу вступили 12 еврейских мясников, а в мае 1722 года — еще 12. Другое постановление предусматривало, что евреи могли покупать постройки христиан и перепродавать их им, что было редкостью в то время. В случае возникновения пожара они должны были активно участвовать в его тушении.
В конце 17 века Еврейский квартал располагался на пл. Тринитарски, недалеко от городской набережной. Рядом с ними евреи построили первую синагогу, а также бейт-мидраш и микву. Эта самая ранняя деревянная синагога была центром еврейского квартала. Его описал Ульрик Вердум, фризский странник и дипломат, остановившийся в Станиславове в 1672 году.
За стеной, у дороги на Тысьменицу, город выделил участок земли для еврейского кладбища. Француз д'Алейрак, проезжавший через Станиславов в 1686 году, упомянул, что рынок находился под контролем богатых армян. Евреям же принадлежало большинство небольших магазинов и таверн.
Станиславов понес значительные потери во время войны Речи Посполитой с Турцией (1683–1699). Приказ защищать город был обязательным для всех жителей: каждый, включая евреев, должен был иметь доспехи и достаточное количество пороха. Станиславов также пострадал во войны между Августом II и Станиславом Лещиньским.
После победы Августа II его армия вошла в Станиславов, обременив жителей поборами. Многие евреи в это время покинули город, что еще больше обострило ситуацию.
В начале 18 в. экономика Станислава пришла в упадок из-за войн и эпидемий, начались конфликты между евреями и христианами (поляками, армянами); в результате еврейская община значительно уменьшилась. В 1719 году произошел погром, после которого местное братство Хевра кадиша (существующее с 1692 года) запретило своим членам снимать помещения под магазины в христианских домах.
Рост города, а вместе с ним и возрождение еврейской общины, стал возможен только после стабилизации ситуации. Владельцы города, стремившиеся вновь привлечь в него евреев, подтвердили около 1720 г. все привилегии, предоставленные им в 1662 г., и к 1732 г. численность еврейского населения Станислава достигла 1470 человек (44.3% всего населения).
9 мая 1736 года армяне Станиславова написали жалобу владельцу города Юзефу Потоцкому. Они обвиняли евреев в незаконном захвате рынка, кабаков и торговли, а также в том, что они заставили купцов-христиан закладывать свои дома. Потоцкий собрал совет, который должен был определить, что могут сделать евреи. Им было запрещено открывать постоялые дворы и гостиницы в домах, которые они арендовали у армян.
В качестве компенсации Потоцкий также разрешил армянам построить церковь. По приказу от 24 апреля 1743 г. он ввёл для евреев особый налог: 1000 злотых в год. Первый взнос должен был быть выплачен 1 марта, второй — 1 сентября; налог должен был перейти непосредственно в руки армянского настоятеля, а средства должны были быть использованы для строительства вышеупомянутой церкви.
Но после её постройки еврейская община не была освобождена от налога. Владельцы города решили, что налог будет пожертвованием вышеупомянутой церкви, чтобы духовенство молилось там за семью Потоцких.
Старая синагога, построенная в 1665 году, оказалась недостаточной для многочисленной еврейской общины. После того как Потоцкие построили новый дворец за чертой города, евреи стали селиться не только вокруг старой синагоги. Согласно новым привилегиям, предоставленным в 1717–1721 годах, им было предоставлено право построить новый квартал и новую синагогу у Тысьменицких ворот. Более того, Юзеф Потоцкий вложил в это строительство свои материалы и деньги.
Несмотря ни на что, новая деревянная синагога оказалась слишком маленькой. Лейб бен Ниссан (Нисонович), посетивший Станиславов в 1745 году, отметил, что евреи строят кирпичную синагогу.
В 1745 г. архиепископ Львова разрешил евреям Станислава построить каменную синагогу (не было осуществлено). В 1761 году архиепископ Львовский принял представителей Станиславовской общины: раввина Дова Бериша бен Яакова Авраама, председателя общины Хаима бен Яакова и Исроэля бен Аhарона. Делегация попросила разрешения на строительство новой кирпичной синагоги.
Следующий владелец города Евстафий Потоцкий согласился, и архиепископ также выдал соответствующее разрешение, хотя и поставил определенные условия – в случае пожара восстановить без его согласия будет невозможно. Кроме того, было запрещено нанимать христиан для уборки синагоги. Строительство синагоги длилось 16 лет и завершилось в 1777 году, когда город уже находился под властью Австрии.
По переписи 1765 г., в Станиславе жили 925 евреев, но её результаты, по всей видимости, недостоверны.
Первыми станиславовскими раввинами были: Йосеф бен Менаше (записано в 1699 г.), Арье Лейбиш Мордехай Ауэрбах и Меир Марголис (1740–1750). Затем этот пост занял Леви бен Шломо Ашкенази (1680–1752), автор книг «Бейт hа-леви» (1732) и «Атерет Шломо» (1735).
В 1772 г. вместе со всей Галицией Станиславов перешел под власть Австрии. Он стал центром австрийской административной единицы – повета. В городе и его окрестностях на тот момент проживало 17.5 тысяч евреев, владевших 1577 домами. В конце 18 века в Станиславове было 220 мастеров, из которых 151 (68.8%) был христианами, жившими в окрестностях города; а 69 человек, исключительно евреев (31.4%), проживали в самом городе.
Еще одним вопросом, повлиявшим на положение евреев в Станиславове, была борьба, которую вели австрийские власти против еврейских трактирщиков в Галиции. Один из губернаторов, барон Левенвальд, считал, что закрытие еврейских постоялых дворов принесет значительные выгоды и заставит евреев заняться другими профессиями, особенно земледелием.
В 1782 году император Иосиф II издал указ по этому поводу. Последствием этого стала неудачная попытка основать еврейскую земледельческую колонию под названием Новый Вавилон недалеко от Болехово. В 1791 году австрийские власти запретили евреям селиться в деревнях и открывать постоялые дворы и корчмы со спиртными напитками.
Еврейская община Станиславова направила делегацию в составе Якуба Ландау и Меира Шенера с просьбой снять запрет. Когда запрос был отклонен, началась значительная эмиграция евреев из Станиславова в Молдавию и Валахию. Оно стало настолько большим, что правительство в Вене дало указание австрийскому консулу в Яссах предотвратить дальнейший выезд.
В конце 18 в. – начале 20 в. численность еврейского населения города быстро росла: в 1793 г. она составила 404 семьи (около 45% всего населения), в 1801 г. — 2237 человек (41.5%), в 1849 г. — около 6000 человек (около 55%), в 1880 г. — 10 023 человека, в 1900 г. — 14,106 человек (46%), в 1910 г. — около 23 тысяч человек (около 42%).
Среди евреев Станислава преобладали коммерсанты (торговавшие в основном сельскохозяйственной продукцией), финансисты и ремесленники, главным образом портные, слесари и столяры.
После смерти Ашкенази раввином стал вышеупомянутый Дов Бериш бен Яаков Авраам из Ковеля, противник франкистов и саббатианцев. Он участвовал в дебатах, состоявшихся с 17 июля по 10 сентября 1759 года, отвечая на обвинения католического духовенства и франкистов.
Следующим раввином был Гаон Авраам, выходец из раввинского суда в Познани. В 1770 году его место занял Йоэль Кац, ранее возглавлявший раввинский суд в Отынии; этот раввин утонул в реке. На смену Кацу пришел Йеhуда Зелька, известный как автор «Равид hа-Захав».
В 1784 г. раввином Станислава стал Элиезер Ѓа-леви Иш Горовиц (1758–1844), служивший в 1784–1844 годах, выходец из раввинского двора в Дзялошице, правнук раввина Ицхака Гамбургера.
Он пытался противодействовать развитию хасидизма. Это движение, зародившееся в близлежащем Подолье, возникло в Станиславове в 1820-х годах. Сначала оно имело сторонников преимущественно в деревнях и небольших местечках, но затем - пользуясь поддержкой австрийцев - начало распространяться на крупные центры, такие как Станиславов. Лидером хасидов был Юзеф Перл (1773–1839) из Тарнополя.
Преемники Горовица также боролись с влиянием хасидизма, например, противодействовали политизации хасидских судов. Это были: Арье Лейб, автор посмертно опубликованной работы «Пней Арье» (1876 г.) и Гаон Абрахам (1845–1887), автор трехтомного труда «Бар Ливай».
Преемником Авраама стал его сын Ицхак Леви (1888–1904), принадлежавший к новому времени, — сторонник сионизма, представитель либерального курса, согласившийся заложить первый камень реформистской синагоги.
Пост главного ортодоксального раввина занимали потомки Арье Лейба Горовица: сын Мешулам-Иссахар (1804–88), внук Ицхак (1828–1904), правнук Арье-Лейб (1847–1909, служил с 1904 г.) и другие.
Арье Лейб основал йешиву в Станиславове, также известен как один из немногих ортодоксальных раввинов, открыто склоняющихся к сионизму. Предпоследним раввином был его сын Давид Ѓалеви Горовиц (1909–1934), а последним был его сын Моше Горовиц, убитый немцами.
В 1787 г. Ѓерц Хомберг организовал в Станиславе еврейскую школу с преподаванием на немецком языке (просуществовала до 1806 г.). Обычно в школе было два учителя и директор, но в Станиславове работал только один учитель — Янкель Рейнберг, получавший зарплату в 200 рейнских злотых.
В 1818 году раввин Элияху бен Шломо Бурштын основал в Станиславове первую благотворительную организацию, которая предоставляла ссуды бедным. Первая сумма, собранная раввином Бурштыном, составила 500 рейнских злотых. Один человек имел право на помощь в размере от 50 до 100 крейцеров. Это была первая организация такого типа в Галиции. Однако вскоре аналогичные фонды были созданы в Войнилове, Пшемысле, Рудниках, Долине, Болшовце, Жидачуве, Тысьменице, Добромиле и Бубрке.
В 1837 г. в городе открылась еврейская больница, в 1840-х гг. — талмуд-тора, благотворительная кухня и сиротский приют.
Конституция, обнародованная императором 25 апреля 1848 г., гарантировала свободу вероисповедания в Австрии. Это способствовало укреплению позиций станиславовских евреев. Одной из ведущих фигур 1830-х годов был Йоэль Ѓалперн, который активно участвовал в общественной жизни, создавая благотворительные организации и центры религиозных исследований.
Его сын Авраам Ѓальперн получил монополию на продажу соли в Галиции и основал собственный банк. Во время революции 1848 года Авраам Ѓальперн создал в Станиславове особое еврейское подразделение Национальной гвардии, которое возглавил Леон Закс. События «Весны народов» вызвали широкий резонанс среди местных евреев. Секретарь Еврейского клуба в Станиславове доктор Гиршман выступал в синагоге в связи с революцией и коронацией императора Франца Иосифа II.
Польская газета «Дзенник Станиславовский» заняла в то время благосклонную позицию по отношению к евреям. Но лишь небольшая часть еврейской элиты в конечном итоге поддержала дело Польши; подавляющее большинство интеллигенции склонялось к немецкоязычной культуре. Когда в 1848 году в городской совет были избраны 15 христиан и целых 27 евреев, это вызвало возмущение среди поляков.
Стоит отметить, что местная еврейская элита имела отношение к семье Ѓальпернов. Во время выборов в Станиславовскую городскую управу в 1887 году из 18 членов городской думы 3 были братьями вышеупомянутого Авраама Ѓальперна, 5 - членами его семьи, 2 - дальними родственниками и один - зятем.
Еврейская культура процветала в Станиславове. Авраам Яаков Биберинг (1818–1882) долгие годы был секретарем еврейской общины. Сборник его произведений под названием «Агудат Шошаним» был опубликован в Вене в 1876 году. Он был одним из первых пропагандистов иврита.
В 1848 г. начало действовать общество маскилим, в начале 1860-х гг. — еврейская школа с преподаванием на польском языке, в 1899 г. — еврейское училище, созданное фондом Мориса де Гирша (число учащихся достигало 700 человек), в 1906 г. — йешива «Ор хаим», которую основал А. Л. Горовиц, а возглавил известный hалахист раввин А. Камелар (1871–1937).
В конце 19 в. – начале 20 в. многие еврейские дети получали образование в польских гимназиях и реальном училище. В 1860-х гг. в Станиславе возникла реформистская община, в 1894–99 гг. был построен реформистский «темпель», именовавшийся «синагогой для маскилим»; при его закладке присутствовал раввин Ицхак Горовиц.
В 1898 г. в Станиславе появилась сионистская организация, в первые годы 20 в. — студенческая сионистская ассоциация «Бар-Кохба»; в 1900–1909 гг. проповедником станиславского «темпеля» был лидер галицийских сионистов М. Брауде (1869–1949).
В начале 20 в. в Станиславе выходили еврейские еженедельники «Станиславер нахрихтен» (1909–12), «Идишер векер» (1905–1907), «Станиславер глоке» (1909–14) и другие, ежемесячный литературный журнал на иврите «hа-Ярден» (1906–1909; редактор Э. Роках. С 1873 г. евреи составляли почти половину членов муниципалитета города, а пост бургомистра в 1897–1919 гг. занимал доктор А. Нимхин.
В годы Первой мировой войны русские войска дважды (в 1914 г. и 1916 г.) захватывали Станислав; город был разрушен, синагога сожжена, и многие евреи бежали в Прагу и Вену.
В декабре 1917 г. Станислав стал временной столицей Западно-Украинской народной республики и местом пребывания Еврейского национального совета Восточной Галиции. В городе действовала еврейская самооборона, ядро которой составляли демобилизованные военнослужащие.
Во время польско-украинского конфликта из-за Восточной Галичины 25 декабря 1918 года Еврейский национальный совет Станиславова представил правительству Западно-Украинской Народной Республики (ЗУРЛ) письмо с предложением предоставить евреям национально-культурную автономию.
6 января 1919 года председатель Еврейского национального совета Станиславова доктор Кароль Ѓальперн и доктор Рубен Йонас нанесли визит премьер-министру ЗУРЛ, подчеркнув, что евреи готовы принять участие в управлении государством в соответствии с декларацией о равных правах всех национальных меньшинств, провозглашенной ЗУРЛ 19 октября 1918 года.
Тем не менее, евреи, в остальном желавшие оставаться нейтральными в конфликте, были быстро отодвинуты на обочину, и враждебные настроения начали проявляться в власти Западной Украины. 23-24 марта 1919 г. в Станиславове произошли беспорядки, сопровождавшиеся грабежами еврейских магазинов. В апреле 1919 г. были претворены в жизнь планы введения национально-культурной автономии для евреев. Было разрешено даже участие женщин в представительстве. Всего было избрано 50 представителей еврейской общины, в том числе 6 женщин.
В мае 1919 года к Станиславову подошли польские войска под командованием генерала Галлера. 25 мая правительство ЗУРЛ бежало из Станиславова в Чорткув. Вступившая в Станиславов польская армия генерала Ю. Галлера устроила еврейский погром; в июне того же года поляки сместили А. Нимхина с поста бургомистра и уволили всех евреев, работавших в муниципальных учреждениях, на почте и на железной дороге, запретили еврейским учителям преподавать как в государственных, так и в частных школах.
В конце августа 1919 г., после того, как Станислав посетила комиссия во главе с Г. Моргентау-старшим), дискриминационные антиеврейские установления были большей частью отменены.
В 1919–39 гг. Станислав — в составе Польши. В 1921 г. в нем проживало 15 860 евреев (30.7% всего населения), в 1931 г. — 24 823 еврея (41.3%), в 1939 г. — около 30 тысяч евреев.
В 1920-е годы среди местного сообщества возникли два направления. Одно, пропольское, сосредоточилось в газете «Розвой». Другое было ортодоксальным. После первых выборов в городской совет 12 его членов были евреями.
На выборах 1922 г. в польский сейм от Станислава прошли три еврея; в 1923 г. евреи завоевали 13 из 36 мест в муниципальном совете. Для того, чтобы уменьшить влияние евреев в местных органах власти, польская администрация присоединила к городу ряд окрестных деревень, где еврейское население почти или совсем отсутствовало; тем не менее, в 1927 г. лидер станиславских сионистов А. Риттерман стал вице-мэром.
В 1921 году в Станиславове было 730 еврейских предприятий, 726 еврейских лавок и целых 130 больших еврейских магазинов.
Из этих 730 предприятий, однако, только 490 нанимали рабочих, остальные находились в семейной собственности. Работала мукомольная, кирпичная и пищевая промышленность (в том числе 20 хлебозаводов с 120 работниками). В ремесле преобладало портняжное дело.
После 1922 г. экономическое положение евреев Станислава (многие из которых работали в красильной и деревообрабатывающей промышленности, на предприятиях, производивших алкогольные напитки и промышленный спирт) постепенно улучшалось.
В 1922 г. вновь открылась еврейская больница.
Среди учебных заведений следует упомянуть следующие:
- талмуд-тора, функционировавшая под эгидой Агуды;
- школа для девочек Бейт Яаков, существующая с 1924 года;
- йешива Ор Тора, основанная в галицкий период, но вновь открытая в 1924 г. (возглавляемая Шимоном Краутом в 1927–1937 гг.);
- школа «Сафа брура» с изучением иврита (открыта в 1922 г.);
- в 1924 г. начались занятия в еврейской гимназии (год спустя в ней насчитывалось 300 учащихся)
Было как минимум два детских сада. Евреи посещали государственные школы. Первоначально это обычно была немецкая гимназия (90% учеников были евреи), а после 1924 года – еврейская гимназия (в 1930-е годы в ней обучалось около 500 учеников!).
В 1937 г. Станиславовская еврейская гимназия была включена в государственную систему образования; это был единственный подобный случай из 13 еврейских гимназий в Польше. Необходимо также упомянуть основанную в 1920 году сельскохозяйственную школу для девочек, так называемую Zofiówka, основанная Софией Ѓальперн.
Слесарное училище, существовавшее с 1922 года, через четыре года переросло в литейно-электротехнический профиль. Профессиональные училища Станиславова отправили в Палестину множество образованных специалистов.
В межвоенный период евреи постепенно уступили свое видное положение в Станиславове полякам и украинцам. Польское население привлекали воеводские управления и действовавший здесь военный гарнизон. До 1937 года в городе не было построено ни одного нового промышленного предприятия. С другой стороны, кризис 1929–1930 годов привел к увеличению числа банкротств на 150% и скачку́ уровня безработицы до 30%.
Несомненно, самой важной еврейской организацией в Станиславове в межвоенный период был Торговый союз, насчитывавший около 1000 членов в 1923 г. Мастера, в свою очередь, принадлежали к Яд Харузим, существовавшему с галицких времен и в 1924 г. насчитывавшему 600 членов.
Финансовый сектор, включал еврейские банки, но пострадал от перманентного кризиса. Произошли впечатляющие банкротства, стоившие потери всех их сбережений массам вкладчиков банкира Исаака Хаима Грифеля в 1924 году или «Людового банка Спулдзельчи» Эйстера, Келера и Визенфельда в 1935 году.
Из культурных проектов следует упомянуть издание идишской ежедневной газеты «Дер Морген» в 1927 году с общенациональными амбициями (издавалась Адольфом Барсером) и литературно-художественного ежемесячника «Штаген», выходившего в 1932-1939 годах.
В межвоенный период в Станиславе выходило свыше 30 еврейских периодических изданий на идише и польском языке; среди них выделялись сионистский еженедельник «Ди вох» (1934–39) и ежемесячный литературный журнал «Штеген» (1933–38; редактор М. Табак). Выходили также школьный «Сойт» (1933–1939), эфемерный «Глос Станиславовский», адресованный купцам и ремесленникам (1927–1928).
Имелось несколько еврейских библиотек (в том числе городская с 1926 г.). Среди спортивных организаций наиболее сильные позиции имела «Ѓа-Коах».
Действовало 55 синагог и молитвенных домов; в 1920-х гг. в Станиславе поселилось несколько хасидских цадиков.
На выборах в горсовет в 1927 г. были отобраны 4 поляка, 3 еврея и один украинец; Сионистский доктор Александр Битерман занял пост вице-мэра. В 1933 г. были избраны 23 поляка, 17 евреев и 3 украинца. Там были представлены сионисты, объединение мелких торговцев, Агудат Исраэль и Яд Харузим.
В 1939 году были избраны только представители сионистов: общие (5 мест) и левые (3 места). Еврейскими депутатами Сейма, избранного в Станиславове в 1922, 1928 и 1930 годах, были сионист Реувен Йонас и дважды Хенрик Розмарин, глава общенациональной партии «Макаби».
Существовали также многочисленные еврейские благотворительные организации, детский приют, кухня для бедных, больница и две школы-интернаты. Существовали традиционные братства: Линас hа-цедек, Ѓахнасат Орхим, Бикур холим, Томхей Нистарим и др. С 1924 года организация Тааз организовывала летние лагеря для детей.
В сентябре 1939 г. Станислав вошел в состав Советского Союза. Новые власти ликвидировали все еврейские организации и бросили в тюрьму их лидеров; несколько раз устраивались показательные суды над еврейскими коммерсантами.
2 июля 1941 г., вскоре после начала советско-германской войны, Станислав заняли венгерские войска; местные украинцы начали убивать евреев, грабить их имущество, издеваться над ними. В город было переселено несколько тысяч евреев из Венгрии.
26 июля Станислав перешел под управление германской администрации, которая незамедлительно создала в городе юденрат. В августе 1941 г. нацисты арестовали и убили в пригородном лесу около тысячи представителей еврейской интеллигенции. В живых остались 10 врачей-евреев и 13 инженеров.
12 октября того же года на еврейском кладбище Станислава было убито около 10,000 евреев.
В декабре 1941 г. все еврейское население города согнали в гетто; зимой 1941–42 гг. многие его обитатели умерли от голода и болезней. 31 марта 1942 г. все венгерские евреи и около 5000 человек из самого Станислава были отправлены в лагерь смерти Белжец и расстреляно около 5000 человек.
В августе 1942 г. нацисты заявили, что еврейский юноша избил украинского полицейского, и потребовали, чтобы юденрат выдал им тысячу евреев; когда его глава М. Гольдштейн отказался сделать это, он и все остальные члены юденрата были повешены, свыше тысячи евреев расстреляны.
В сентябре 1942 г. последовала депортация пяти тысяч евреев в Белжец, многих других убили на месте. Облавы и расстрелы продолжались до 22 февраля 1943 г., когда все евреи, остававшиеся к тому времени в Станиславе, были уничтожены на еврейском кладбище.
25 апреля 1943 г. и 25 июня 1943 г. евреи в трудовом лагере были убиты. Десятки специалистов содержались в местной тюрьме до весны 1944 года.
Лишь около 1500 станиславских евреев пережили Катастрофу; многие из них сражались в партизанских отрядах. Э. Рот (родился в 1924 г.), добровольно вступивший в 1941 г. в Красную армию, стал полным кавалером ордена Славы. После советской оккупации города в июле 1944 года в нее вернулись евреи, выжившие на советской территории.
Еврейская община города была восстановлена лишь в 1990 г.; власти вернули ей здание реформистской синагоги. В Государстве Израиль и США действуют объединения выходцев из Станислава.
В 1999 г. в городе жили около 1,000 евреев.
См. также
Литература
- Sefer Stanislav, Arim ve-Immahot be-Yisrael, vol. 5, red. D. Sadan, M. Gelehrter, Tel Awiw 1952.
- Stanislawow (I), Encyclopedia of Jewish Life Before and During the Holocaust, vol. II, New York 2001, ss. 1233–1235.
- Stanisławów, Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945, Bloomington – Indianapolis 2012, ss. 831–834.
Сноски
Источники
- КЕЭ, том: 8. Кол.: 591–594.
- Stanisławów Historia społeczności
- Возняк T., Еврейськiй всесвiт Галичiни, Львiв 2007
- Ivano-Frankivsk Ukraine - Encyclopaedia Britannica
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИВАНО-ФРАНКОВСК в ЭЕЭ
